資本可以是財富，但財富未必是資本。資本是一種權(quán)力，占有的特權(quán)，追求與保持這種特權(quán)，就是資本敘事的邏輯。

  東國歷史上也存在漫長的階級社會，古典式的占有特權(quán)一直都存在。但是東國的傳統(tǒng)文化思想，卻從來都不是以富貴論德行的。

  東國社會的倫理基礎，從來都是因行稱義。楊老頭、柯夫子、墨大爺雖然經(jīng)常吵架，但他們對華真行的教育，倫理基礎是一致的。

  個人是否高尚的評價標準，只是其行為而非其身份。因為階級鴻溝的客觀存在，在歷史上，追求富貴反而往往會成為道德評價的負面因素。

  在東國的傳統(tǒng)文化思想中，人們不是看不見階級壓迫，只是不知道怎么去更好地解決它，不是沒有人提出大同社會的理想，只是不知道怎么去實現(xiàn)它。

  因此它并不妨礙人們對社會現(xiàn)象進行道德批判，《碩鼠》這樣的詩篇，自古就寫在經(jīng)學典籍中……

  這也是近代東國能迅速接受階級革命思想，完成民族解放與社會改造的原因。

  但是近年以來，伴隨前所未有的劇烈社會變化，社會價值觀受到資本敘事邏輯的沖擊也是巨大的……世事如此魔幻，那么世人呢？

  比如白少流、比如丁奇、再比如昆侖盟主梅野石，他們都出身于普通得不能再普通的平民人家，也許個人操守仍擁有質(zhì)樸的美德，但他們現(xiàn)在的社會身份呢？

  他們的修為境界，意味著普通人無法想象的能力。整個社會的運行規(guī)則如此，他們立足于人世間，就必然會站在世俗社會的某個位置，哪怕不是刻意為之。

  像這樣的高人，對世俗的權(quán)力財富或許并不在意。但是他們身邊的人呢，他們的子女親朋，也包括那些修為尚淺的弟子傳人呢？

  就以昆侖盟主梅野石為例，他出生于蕪城昭亭山下的石柱村，在他剛上學的時候，一個月幾十塊錢的工資，就是當?shù)亓钊肆w慕的收入了。

  可是僅僅人到中年，他的妹夫柴祥，若不是因為市場發(fā)生了意外變化，翰林府項目的預期收益便可達十幾億。

  假如是正常的勞動收入，就算以令人艷羨的百萬年薪計算，哪怕沒有任何消費支出，也真的需要從正一祖師的年代開始才能積累下這么多財富。

  為什么，因為他是梅野石的妹夫嗎？也許是也許不是，這個答案不重要，梅野石也不可能有很多個妹夫，而世上有很多地產(chǎn)商。

  真正的問題是，為什么梅野石這種人，會幫助一個地產(chǎn)商擺脫投資困境？這就是世事如此，世人不可能不受影響，盡管梅野石做事也依照了緣法。

  再說魯慕白之女莊陽泉，她只是一個普通人，世俗意義上的成就與成功標準是什么，莊陽泉的追求就是什么。

  那么在這樣的一個社會中，魯慕白怎么照顧與幫助自已的子女親人呢？修為不可繼承、不可世襲，修士無法將修為傳給下一代，但可以留給后人財富與資本權(quán)力。

  但就算不考慮孫輩之后的事，給當代的親眷家人一個很好的安排，幫助他們?nèi)〉檬浪滓饬x上的成就與成功，在大多數(shù)人眼中總不會太過分吧？

  還是以梅野石舉例，他本人是山村中的農(nóng)戶子弟，但是梅野石的子女呢，不論能否修行有成，他們又是什么出身？

  假如修士的家人親眷在世間困頓掙扎，修士本人不太可能不去扶助，如此也難免牽絆于世事。但同時誰都清楚，若牽絆于世事過深，對修行是不利的。

  社會現(xiàn)實還導致了一種現(xiàn)象，假如越來越多的普通人，其目標就是跨越那道鴻溝，那么在他們接觸修行后，難免就將修行也當成跨越鴻溝的一種方式。

  現(xiàn)實中的階級鴻溝，用其他方式難以逾越，于是便寄望于或神秘莫測、或虛無縹緲的修行�？墒亲怨乓詠�，修行所求，目的從來就不是跨越階級鴻溝。

  這就像人們從沙里淘金，目的從來就不是得到不含金的沙子，盡管從事實上看可能是得到了。而真正的事實是，修行有成，可比在世俗中跨越階級難多了！

  修士須見證世事又須超脫于世事，他們不是世俗意義上的好人與壞人，修行所求不是跨越世俗的階級，而是能從世事中超脫。

  屆時那道鴻溝對他們而言也就無所謂了。

  就沒聽說兩位大成修士之間，還會比較誰家房子大的！修為就是個人所能達到的身心境界，與外在的身份地位無關(guān)。

  超脫，是在其上而非在其中。

  修士或許無法改變世事，但是個人的身心境界與存在狀態(tài)，并不受世俗中的鴻溝束縛。這聽上去很神奇，但也有些無奈。

  道理很明白，但世事的影響無處不在，并不是誰都能做到全然的超脫。

  比如很多宗門在挑選傳人時，是否會更多傾向于那些衣食無憂的弟子？因為其家人親眷本就擁有世俗間的財富權(quán)力。林太為的關(guān)門弟子呂形縝，就是個標準的官、富二代。

  從宗門的角度，無論掌門、長老的修為有多高，大部分普通弟子并未大成，更多在培養(yǎng)中的傳人尚未突破四境，他們還是要在世間立足的。

  弟子傳人在世俗間是什么身份，也能給宗門提供不同的幫助。

  宗門挑選弟子傳人，首要當然是看根器資質(zhì)。但是在同樣的根器資質(zhì)之外，他們有意無意間又會看重什么呢？