丁奇：“你們終于問(wèn)到了這個(gè)！近一年多，我盡量找機(jī)會(huì)去拜訪能結(jié)交的昆侖修行各派，發(fā)現(xiàn)了一件事，各派宗門道場(chǎng)，幾乎沒(méi)有以方外世界打造的。”
曼曼：“為什么呢？”
這回卻是華真行反問(wèn)道：“為什么我們要打造養(yǎng)元谷，而不是直接用神隱之國(guó)為世界養(yǎng)元師總部？”
語(yǔ)帶神念為曼曼解釋了這個(gè)問(wèn)題。假如就按方外門莊長(zhǎng)老的判斷，這些方外世界要么是仙家形神所化，要么是修行至世界法盡頭歷天刑失敗者所留。
那么這樣的世界是有其意志與規(guī)則的，比如小境湖，展現(xiàn)的可能就是這位仙家所期望的世界景象，未必與后世修士契合，與現(xiàn)世的環(huán)境總有不同。
更重要的一點(diǎn)，現(xiàn)世總有未知之處，哪怕是仙家高人，見(jiàn)知也必然有缺。見(jiàn)知來(lái)源有兩個(gè)方面，一個(gè)對(duì)現(xiàn)世的認(rèn)知，而是在此基礎(chǔ)上的想象。
形神所化的世界就是見(jiàn)知中的愿景，哪怕當(dāng)初的仙家修為再高，他所化的方外世界與現(xiàn)世相比也必有缺失與不足，其愿想也必有偏差與不符。
宗門道場(chǎng)不論是以何種方式去打造，都是按照宗門的要求營(yíng)建的，它就在現(xiàn)世中，大道完整無(wú)缺，玄妙無(wú)盡。
而方外秘境就相當(dāng)于另一個(gè)世界，世界的規(guī)則在它出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)確定了，環(huán)境無(wú)論怎樣變化都是在既定的規(guī)則體系之下，而且與外面真實(shí)的世界并不完全一致。
大道有缺，玄妙有窮。
將這樣的地方，當(dāng)成見(jiàn)證之地或者試煉之地都是可以的，但當(dāng)成宗門根本道場(chǎng)卻不合適。
曼曼若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又問(wèn)道：“丁老師剛才說(shuō)，昆侖修行各派幾乎沒(méi)有利用方外世界鑿建宗門道場(chǎng)的，說(shuō)的是幾乎，那么也是有的了？”
丁奇點(diǎn)頭道：“迄今為止，我只發(fā)現(xiàn)了一處疑似，名叫梅花勝境，但也只是疑似而已。它也不能算是宗門道場(chǎng)，可能就是一處高人隱居之地吧。
梅花勝境自古傳承單薄，能傳下來(lái)簡(jiǎn)直就是個(gè)奇跡，建國(guó)后終于傳承已絕，如今掌握在三夢(mèng)宗手中�！�
華真行：“既然傳承已絕，怎么還掌握在三夢(mèng)宗手中呢？”
丁奇：“梅盟主有一位好師父，據(jù)說(shuō)他竟然誤闖了進(jìn)去，而梅花圣境的控界之寶也流落到梅盟主手中……但梅盟主也沒(méi)將它設(shè)為道場(chǎng)，頂多算是一處清修別苑。”
華真行和曼曼，好不容易在東國(guó)又見(jiàn)到了丁老師，就像兩個(gè)問(wèn)題寶寶，曼曼又問(wèn)道：“梅盟主得到控界之寶，就能打開(kāi)梅花勝境，難道他也會(huì)方外秘法？”
丁奇趕緊搖頭道：“梅盟主不會(huì)方外秘法，他只需得到梅花勝境的傳承。而我不可能得到天下所有方外世界的傳承，但我依然能夠發(fā)現(xiàn)與打開(kāi)它們，這就是方外秘法之妙�！�
華真行：“哦，我明白了，就相當(dāng)于萬(wàn)能鑰匙，誰(shuí)家的門都能開(kāi)�！�
丁奇和冼皓都被逗樂(lè)了。冼皓又說(shuō)道：“不是誰(shuí)家的門都能開(kāi)，只是針對(duì)方外秘境而已。各派打造的福地洞天，自有門中修士值守并主持陣樞，這是我們開(kāi)不了的。
方外門成立未久，在昆侖修行界尚屬另類，不少人可能有所誤解。華總導(dǎo)如今與各派交好，有機(jī)會(huì)也不妨做些解釋，以免有人再以訛傳訛�！�
第475章、鏡湖明志
說(shuō)話間幾人已走到島嶼群一帶，離開(kāi)木棧道踏上一條麻石徑，沿著一座延伸向湖中的半島，盡頭有一座石拱橋連通另一座島嶼。
這一帶大大小小的島嶼有三十多座，有橋相連的有九座，都適當(dāng)保留了原生植被并經(jīng)改造成巧妙的天然景觀。
麻石徑曲折穿過(guò)這些島嶼和橋梁，最終到達(dá)湖中最大的一座島嶼。路邊山石上摩刻著“游苑”二字，應(yīng)是島上園林之名。
小鏡湖要比碧空湖大得多，但是這里島嶼規(guī)模卻比不了碧空湖中的群島。
眼前這座島嶼其實(shí)是一座露出水面的湖中山，面積大約三分之一平方公里，也就是五百畝左右，最高處有一百多米。
神識(shí)掃過(guò)基本就“看”清了島嶼全貌，島上錯(cuò)落分布著三十多座建筑，功能各不相同，有十幾座是居所性質(zhì)的，還有些是景觀性質(zhì)的。
它們與植被及天然地勢(shì)相結(jié)合，彼此掩映既精巧又別致，顯然是高人設(shè)計(jì)。
以這些建筑為節(jié)點(diǎn)，島上共有九十九段路，有麻石徑、踏步石板路、青磚徑、鑿巖階梯、熟土野徑，穿林繞巖高低交錯(cuò)，移步其中景趣各異。
華真行贊賞之余已在元神中開(kāi)始構(gòu)建心盤了。他構(gòu)建的可不是眼前游苑的心盤，而是萬(wàn)里之外碧空湖中某座島。
那座島的名字叫樹(shù)得丘。
碧空湖上有很多島，目前已納入開(kāi)發(fā)計(jì)劃的島嶼有十座，就是碧空洗大陣的中樞以及周圍九處陣法節(jié)點(diǎn)所在，目前都已有養(yǎng)元谷修士駐守。
除華真行命名的碧空島，楊老頭將另外九座島嶼分別命名為樹(shù)得丘、赤望丘、孟盈丘、武夫丘、神民丘、黑白丘、參衛(wèi)丘、昆吾丘、無(wú)名丘。
這十座島嶼中，碧空島并不是最大的。最大的是樹(shù)得丘，其面積超過(guò)一平方公里，最高處超出水面二百多米。
華真行已決定，就在那里修建國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)所屬的各級(jí)培訓(xùn)班，并搞一個(gè)配套的度假風(fēng)景區(qū)，是為服用春容丹顧客提供療養(yǎng)指導(dǎo)的場(chǎng)所。
樹(shù)得丘的營(yíng)造風(fēng)格，可以參照眼前的“游苑”，當(dāng)然不可能原樣照搬扒方外門的圖紙，但可以借鑒其設(shè)計(jì)格局……園林之名就叫“方中苑”。