但是在三湖鎮(zhèn)的收獲很好地彌補(bǔ)了這個(gè)缺點(diǎn)，那可是一個(gè)千年傳承體系，華真行得到了其最核心的部分。
華真行并不是要將養(yǎng)元術(shù)總部打造成另一個(gè)定風(fēng)潭，但這個(gè)體系的很多思路他是可以參照的。定風(fēng)潭傳承的很多手段，也是根據(jù)不同人的天賦特點(diǎn)進(jìn)行針對性培養(yǎng)，比如術(shù)法、陣法、符法、丹法、器法……等。
除了術(shù)法之外，華真行以前對丹法、器法也有所涉獵，對符法只是在學(xué)洛克折紙飛機(jī)時(shí)有些粗淺的、自發(fā)的感悟，陣法則是根本沒學(xué)過便直接上手搞實(shí)踐了，如今才回頭補(bǔ)課。
華真行這段時(shí)間首先重點(diǎn)參悟陣法的原因，也是因?yàn)榫呸D(zhuǎn)紫金爐大陣。就在兩天前，也就是最近一次的非索港教育工作會(huì)議結(jié)束后，系統(tǒng)又給他頒布了一個(gè)新任務(wù)。
任務(wù)十一：借助九轉(zhuǎn)紫金爐大陣，獨(dú)力煉制一套五氣春容丹。
任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)：養(yǎng)元術(shù)達(dá)到六級(jí)水平。
任務(wù)內(nèi)容就是如此簡單，其實(shí)不用系統(tǒng)發(fā)布任務(wù)，華真行也會(huì)努力嘗試。因?yàn)闂罾项^已經(jīng)說了，到了明年他老人家就要當(dāng)甩手掌柜了，不再出手煉制春容丹，一切都得靠華真行自己。
如今已問世的春容丹，從類別上來講應(yīng)該叫五氣春容丹，是春容丹是1.0版本，用五味靈藥借助九轉(zhuǎn)紫金爐大陣煉制而成。按楊老頭的說法，這是最難也是最容易的方式。
所謂最難，是指這種方法的要求最高，九轉(zhuǎn)紫金爐大陣可不是普通修士能玩得轉(zhuǎn)的。所謂最容易，假如煉丹者能夠達(dá)到要求，則煉制丹藥可以達(dá)到傳統(tǒng)方式最大的效率。否則楊老頭也不可能煉出那么多春容丹讓華真行去賣給約高樂。
自古以來就沒人用“產(chǎn)量”這兩個(gè)字來形容丹藥，可華真行從一開始就是這么打算的。在他那個(gè)關(guān)于未來的夢中，春容丹是要大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的。
目前雖然還做不到這一點(diǎn)，但至少已可做到批量化的手工生產(chǎn)，楊老頭已經(jīng)做出了示范。如何運(yùn)轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)紫金爐大陣，楊老頭早已教了華真行，可是華真行在突破五境前根本辦不到。
就算修為突破五境之后，華真行也感覺差還了那么一點(diǎn)，可能就缺在對陣法的理解上。所以華真行從頭開始學(xué)習(xí)陣法體系，不僅僅是為了掌控養(yǎng)元谷大陣，也可以幫助他吃透九轉(zhuǎn)紫金爐大陣。
以往華真行的每夜功課，基本都定坐于二樓臥室的床上，可是突破五境回來后，午夜都是在院子里定坐。
定坐了大約一個(gè)時(shí)，他收起了瑞獸舍利，就像曾經(jīng)提煉純金一樣，神氣消耗堪堪到達(dá)某個(gè)限度，再繼續(xù)下去就要傷及元神了。
接下來的時(shí)間應(yīng)該是行功涵養(yǎng)神氣，并進(jìn)行養(yǎng)元術(shù)的日常修煉。華真行卻沒有繼續(xù)定坐，而是關(guān)上門走出了雜貨鋪，就這么款步行走在非索港的大街小巷中，身形仿佛與夜色和燈光融為一體，就算有巡邏隊(duì)員經(jīng)過也注意不到他。
突破五境之時(shí)，華真行有了天地化為形神內(nèi)景的感受，當(dāng)時(shí)形神中的天地很大，是整座養(yǎng)元谷大陣的籠罩范圍，有上百平方公里，但那只是破境時(shí)的靈光一現(xiàn)。
突破了五境，回歸常態(tài)之后，假如不借助扶風(fēng)盤大陣，他便做不到這一點(diǎn)。哪怕元神內(nèi)景完全展開，覆蓋的也只是直徑五百米左右的范圍，宛若一方小天地。
華真行如今的神識(shí)最遠(yuǎn)已可探查到兩公里之外，但那是神識(shí)凝成一束向外查探的情況，直徑五百米則是將元神完全展開，形神中內(nèi)景籠罩的范圍。
回到非索港的這段時(shí)間，華真行每天的后半夜都會(huì)跑出來溜達(dá)，其實(shí)就是在修煉，也是在行功涵養(yǎng)神氣。
養(yǎng)元術(shù)所謂的“元”，指的就是生機(jī)。在不同的境界中，生機(jī)也有不同的內(nèi)涵，華真行如今所體會(huì)的已不僅是某個(gè)生靈，而是一方天地、一座城市的生機(jī)。
他的形神就像是一方游走的天地，或者將更多的天地漸次納入元神內(nèi)景中。所謂五境修為，亦稱還轉(zhuǎn)境，丹法中又稱九煉境，講究的就是行走坐臥皆在境中。
元神內(nèi)景展開還容納不了這座城市，那么華真行就自己走遍這座城市。這有點(diǎn)像玩拼圖或搭積木，漸漸勾勒出整座非索港的輪廓，一草一木一磚一瓦都那么清晰。
假如華真行回到小院中定坐，如今在元神中自可浮現(xiàn)出一座非索港。不僅如此，他還能在元神去演化這座城市，仿佛能看到非索港過去的景象，并演示它被改造到如今的過程……
有意思的是，華真行的五境修煉方式，與丁奇所教方外秘法中的“心盤術(shù)”，居然有異曲同工之妙。華真行在演化生機(jī)的同時(shí)，順便也修煉了心盤術(shù)，但此心盤已非彼心盤，倒更接近墨大爺制作的那個(gè)激光全息沙盤。
華真行對小丁老師傳授的方外秘法不是很感興趣，但也并不排斥。方外秘法的第五境又稱心盤境，華真行沒有修方外秘法的前四境，卻直接借鑒與修煉了其第五境的法訣。說他在修行中所學(xué)的其他各種手段過于碎片化，如此也可見一般。
假如有人就在近處仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)行走中的華真行神情是懵懂的，甚至有點(diǎn)像在夢游，仿佛對一切都視而不見、聽而不聞，偏偏能將周圍的一切都察知得那么清晰。
天色有點(diǎn)朦朦亮的時(shí)候，華真行終于又回雜貨鋪的門前，眼睛恢復(fù)了靈動(dòng)與清醒的感覺。他走回后廳正準(zhǔn)備上樓，腳步卻停住了，轉(zhuǎn)彎又進(jìn)了后院道：“你怎么會(huì)在這里？我還以為您老已經(jīng)回養(yǎng)元谷呢�！�