聽到這里，華真行終于恍然大悟。其實剛才連娜開口的時候，他就已經(jīng)反應(yīng)過來了，宛如一道閃電點亮腦海中的夜空，終于明白柯夫子今天討論這個議題的目的。
那個教師本人有違師德的事實，其實是不需要過多討論的。
華真行剛才還在想，那個老師的素質(zhì)實在不堪，但是非索港的教師隊伍素質(zhì)就很高了嗎？這里恐怕百分之九十九點九的教師，文化水平都超不過那位女老師。
笑貧不笑娼、逢迎權(quán)貴的現(xiàn)象在哪里都有，并不新鮮，那么新聯(lián)盟的教育工作應(yīng)該堅持什么樣的宗旨以及長遠目標(biāo)呢？
連娜的話倒是說明白了，她驚嘆和疑問，指出的是教育性質(zhì)、模式與規(guī)則，反應(yīng)了一個令她驚嘆的情況。連娜所驚嘆的，就是新聯(lián)盟的教育工作要追求的。
這時柯孟朝又開口道：“教育資源，并不是哪一個人能夠創(chuàng)造的，就算他再有錢、再有地位也做不到。這是全人類古往今來的智慧凝結(jié)，總結(jié)了無數(shù)的經(jīng)驗與教訓(xùn)，匯成后人可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
所謂公平，并不是沒有差異，而是機會的均等。所以公民教育的公平，是整個社會公平的底線！一旦這條底線沒有守住，那將是不可逆轉(zhuǎn)的階層固化開始。
新聯(lián)盟的公民教育工作才剛剛起步，有太多的欠缺，將來還需要發(fā)展與改革。但不論怎么改革發(fā)展，這條宗旨一定要堅守，否則就等于背叛了今天我們所做的一切。
今天的座談一定要記錄在案，作為《教育工作發(fā)展綱要》的附件永久保留，讓后來人都能看到。
假如有一天，有人提出另一種方案，不論他是以什么樣的理由，我們首先就要判斷，是否符合這條宗旨？它決定了我們在打造怎樣一個世界，我們自己又是什么樣的人！”
聽見柯夫子的話，華真行不知為何又想到了夏爾。他對夏爾的印象或者說評價，其實一直在變化中，最早他認為夏爾不過是當(dāng)?shù)赜廾寥巳褐凶畈槐康哪莻�，后來才意識到夏爾的聰慧好學(xué)、在每個階段都心懷所能企及的理想。
華真行從小沒有上過學(xué)，他的內(nèi)心深處，其實很羨慕那些東國孩子能在學(xué)校讀書。而夏爾從小讀的學(xué)校，簡直堪稱黑幫預(yù)備營，華真行根本不愿去那里。
那么同時站在華真行和夏爾的角度，他們希望這個世界會給每個孩子怎樣的機會？
新上任的教育局副局長徐娟曾經(jīng)有一段發(fā)言，柯夫子很認同。新聯(lián)盟發(fā)展公民教育，很多方面可以參照東國模式，盡量汲取東國公民教育的優(yōu)點與特色，但也要回避其已被人詬病之處。
第261章、夜行
午夜，華真行手握瑞獸舍利定坐于雜貨鋪的后院中，這是他近一年來每天都要堅持的功課，只有在特殊情況下才會被打斷，比如外出執(zhí)行任務(wù)。
以前這個時間他都是在提煉純金，如今則是解讀瑞獸舍利中的御神之念，這很需要定力和分寸，因為其中有很多內(nèi)容是他如今無法解讀的，有些法訣也是不適合他修煉的，所以不能勉強。
他最近重點參悟的是陣法，就是扶風(fēng)盤大陣的玄理。蕭光等三兄弟能用扶風(fēng)盤為陣樞，花二十年時間在三湖鎮(zhèn)布下一座偌大法陣、打造出一片風(fēng)水寶地，除了憑借當(dāng)年在定風(fēng)潭所學(xué)，也是因為得到了瑞獸舍利中的傳承。
瑞獸舍利是當(dāng)年的定風(fēng)潭鎮(zhèn)山神獸墨麒麟留下的遺物，定風(fēng)潭傳承千年，瑞獸舍利中的御神之念只有最核心的傳承內(nèi)容，扶風(fēng)盤大陣就是其中之一，早先它叫定風(fēng)波大陣。
華真行已是扶風(fēng)盤這件神器之主，又親自參悟過扶風(fēng)園與養(yǎng)元谷中的兩座大陣，現(xiàn)在他要學(xué)的是陣法基礎(chǔ)。既然是定風(fēng)潭的傳承，必然帶有定風(fēng)潭的風(fēng)格，而華真行對此已有了全面系統(tǒng)的了解。
華真行如今已經(jīng)回過味來，楊老頭以及墨大爺和柯夫子，恐怕早就知道蕭光三兄弟在三湖鎮(zhèn)的情況，卻特意等到最恰當(dāng)?shù)臅r機、由最恰當(dāng)?shù)娜藖硎帐八麄�，以發(fā)揮最恰當(dāng)?shù)淖饔谩?br />
前些年也確實不用著急收拾蕭光三兄弟，他們雖然不是什么好東西，但在混亂不堪的班達市，他們所占據(jù)以及打造的三湖鎮(zhèn)還算是一方凈土。就像當(dāng)年洛克的黃金幫控制的貿(mào)易區(qū)，治安和秩序在非索港也算很不錯了。
收拾了蕭光等三兄弟，對華真行而言是收獲滿滿。扶風(fēng)盤很珍貴，憑借扶風(fēng)盤打造的養(yǎng)元谷大陣更重要，瑞獸舍利很珍貴，此物中包含的傳承更重要……其實最重要的，是這些收獲背后那個完整的修行體系。
養(yǎng)元谷總部已成立，下個月第一期培訓(xùn)班就要開班了。華真行身為總導(dǎo)師，傳授眾人的核心內(nèi)容當(dāng)然是養(yǎng)元術(shù)�？墒丘B(yǎng)元術(shù)水平到了四級之后，就需要學(xué)習(xí)不同的應(yīng)用手段了。
華真行有個優(yōu)點就是好學(xué)，但從修行角度也有一個明顯的缺點，那就是除了修為根基養(yǎng)元術(shù)之外，他所學(xué)的其他各種手段過于碎片化，并沒有形成一個完整的體系。
這對于他本人而言可能影響不大，反正各種神通術(shù)法可根據(jù)場合靈活運用，他也沒什么門戶之見，隨著修為境界的提升，大成之后自會漸漸擁有屬于并適合自己的特色體系。
可是現(xiàn)在的華真行還不是什么開宗立派的大宗師，他追求的目標(biāo)并非如此，實際情況也不過是剛剛突破五境而已。
以他這種狀況，當(dāng)總導(dǎo)師去指點那么多人，確實有些力不從心，總之是不成體系的，難以形成清晰的思路與脈絡(luò)。