當(dāng)然，有一些人影不用仔細(xì)辨認(rèn)，伏衡華也能看出對方是誰。

  段四景前輩，滄瀾前輩，孟晨劫仙……

  “行了，不用四處打量了。我等以此面目，便是不打算示人，要保持審議的公正。”

  最高處的星門閃耀紫光，背后人影緩緩開口。

  雖然不知此人是誰，但從其星門的高度以及其主持說話的地位，衡華自然有所揣度。

  “此次招你，乃為‘五羹大燴’道法�！�

  通天樓主道：“此法能以人為食材，可對？”

  衡華點(diǎn)頭道：“確有此事。”

  他剛一應(yīng)下，星門背后便有修士高喝。

  “既然他已承認(rèn)，就不用多言了！此咒列入禁術(shù)，日后不可修行。小子，念你創(chuàng)造咒法，不知其禁忌，日后莫要施展，不可再犯了！”

  覆洲之后，劫仙們站出來挑起維系東萊秩序的大梁，彼此之間雖有爭執(zhí)，派系之別，卻盡心盡力為東萊大興，對后輩多有提攜。

  衡華如今展現(xiàn)的天賦，足以證明其日后必成劫仙，乃同道之人。

  對此，劫仙們多有優(yōu)容。

  “不急。凡事總要講究一個(gè)理字。先給他講解咒法，演繹咒法的時(shí)間，不急著下定論�！绷硪粋�(gè)星門后，有劫仙開口解圍。

  按照伏衡華揣測，那處應(yīng)該是滄瀾子的位置。

  “哼，食仙……你當(dāng)然喜歡。但要我說，這種稀奇古怪的修真職業(yè)就應(yīng)該禁絕。這才幾年，白玱的丹道體系都快被沖擊沒了！”

  “關(guān)于白玱修真界，孟道友都沒吭聲，你急什么？”

  “他說什么！他出自延龍，如今白玱的煉丹師都去延龍發(fā)展，他高興都來不及�！�

  “說得好像你出自白玱水域似的。那邊選擇靈膳師，選擇食仙之道，是他們自己的決定。孟晨既沒有干涉，我等亦未曾引導(dǎo)。順其自然即可�！�

  “哼——順其自然的后果，就是如今又把‘吃人’擺到明面上了�！�

  “聽你這話的意思，暗里吃人既可以了？”

  “我沒這么說，我的意思是。食仙一道應(yīng)當(dāng)禁絕！我輩修行清凈為貴，餐風(fēng)飲露，服用丹藥，何須這聲色口欲之物？”

  劫仙們爭執(zhí)起來，衡華臉色有些不好。

  他本以為，劫仙們的態(tài)度只是針對自己的道法，怎么聽著要把食仙給禁掉？

  禁的好��！

  嘯魚、恒壽在后面對視。

  那食仙一道摻雜過多的邪門歪道，早點(diǎn)禁了最省事。免得日后出事，牽扯到少爺。

  “咳咳——”

  最高處的星門傳來咳嗽聲。

  “我等召伏元道至此，便是為審議食仙及相關(guān)道法體系。伏元道，你可當(dāng)眾演練‘五羹大燴咒’，并解說食仙一脈的修行。”

  衡華應(yīng)是，取出一團(tuán)泥巴，并注入造化真元。

  經(jīng)過和于小磊的對戰(zhàn)，他的造化真元亦多出一種變化。

  除伏衡華自己頓悟的火之本源外，還有從于小磊身上學(xué)到的雷霆造化。

  雷，陰陽之樞機(jī)，造化之先。

  借雷火錘煉，伏衡華的真元更多一縷靈變。

  真元注入泥巴，立時(shí)在衡華面前生成土灶、砂鍋以及一個(gè)三尺高的俑偶。

  俑偶，是修真界最常用，用以替代活人的輔佐道具。

  誠然，俑偶體內(nèi)沒有經(jīng)脈，沒有五臟。但俑偶出現(xiàn)的本身，其意義便是替代活人。

  凡人以俑偶進(jìn)行陪葬，以假物替代生者。

  修真界借用這一概念，為俑偶賦予靈性，讓其替代活人進(jìn)行功法推演。

  當(dāng)伏衡華塑造俑偶后，眾劫仙看到一點(diǎn)先天靈神從衡華體內(nèi)注入俑偶體內(nèi)。很快，俑偶體內(nèi)生出五臟、經(jīng)脈，與伏衡華的身體一般無二。

  衡華口中默默誦咒，施“替代之術(shù)”為俑偶賦予“人”的概念。

  靈神進(jìn)入俑偶后，本來泥制的身體陡然多出三分生機(jī)，宛如真正的血肉之軀。

  “這小子的制偶技巧不錯(cuò)嘛。如果再進(jìn)行最后兩步鎮(zhèn)靈、定像，品質(zhì)堪比‘金人’�！�

  衡華以俑偶替代肉身，當(dāng)著眾劫仙的面展示食仙一道的法力運(yùn)行。

  隨著俑偶拿起砂鍋進(jìn)行烹飪，它體內(nèi)的真元按照十二正經(jīng)開始緩慢流動(dòng)……

  第一百零四章 食仙之禁

  伴隨土俑烹飪，星夜空間飄起一陣食物香氣。

  衡華面前的砂鍋閃耀金光，里面是澄凈明亮的琥珀色湯品。

  “玄月湯，算是開胃菜吧�！�

  衡華隨手一指，湯品表面蕩漾波紋，繼而有蓮花綻放。

  花開花落，一朵朵蓮花作為托碗，將湯品送至二十四星門。

  聞到香氣，滄瀾子食指大動(dòng)。

  可沒等他接下“蓮湯”，卻見一個(gè)星門背后甩出金色液體。

  啪嘰——

  液體觸地，不斷扭曲蠕動(dòng)，兩條彎曲柔軟似面條一樣的手在液體中不斷鼓搗。

  先是拉出一大團(tuán)，然后捏成腦袋的模樣。接著這個(gè)未成形的“金人”自行把液體捏成身體，最后是雙足。

  當(dāng)小金人成型，他一蹦而起，把星門前的湯品握住，一口飲下。

  “金偶試藥？”

  滄瀾子見對方動(dòng)作，明白其用意。

  伏衡華拿出來的湯品，誰知道有沒有問題，小心為上。

  滄瀾子雖然不認(rèn)為伏衡華敢下毒，也不認(rèn)為他能對劫仙造成什么傷害。可一位劫仙率先如此做，他要是不跟上去，而是直接飲用湯品，似乎在外人眼中有些傻愣？

  為了合群，看到幾位劫仙紛紛施展“俑偶術(shù)”，制作替代自身的實(shí)驗(yàn)傀儡，滄瀾子也在星門前凝聚一尊水做的偶人。

  水偶將面前的蓮花托起，慢慢品嘗蓮心處的一點(diǎn)熱湯。

  “柔和，清淡……適合作為宴席的第一道湯品�！�

  滄瀾子對這道菜十分滿意。

  通天樓主用玉偶品湯，仔細(xì)觀察灶臺(tái)邊上的土俑。

  “食仙，很有意思的動(dòng)功�！�

  修行功法有動(dòng)靜之分。

  動(dòng)者，練劍彈琴，在動(dòng)作之間引導(dǎo)真元運(yùn)轉(zhuǎn)。

  靜者，冥想睡眠。無須身體長時(shí)間活動(dòng)，也可讓真元流動(dòng)。

  伏衡華喜歡靜功，在自己坐著看書，躺著睡覺時(shí)，功力就能一點(diǎn)點(diǎn)增長。

  而他如今為食仙一脈所指引的，是以“烹飪做飯”當(dāng)做動(dòng)功。

  “不能指望修士在制作靈膳之余，額外打坐參禪吧？那樣耗費(fèi)時(shí)間，比一般修士付出更多努力，還有什么意義？如煉丹師的丹術(shù)一樣，讓食仙通過烹飪來提高修為，這才是正途�！�

  “哼——對標(biāo)煉丹師？狂妄�！�

  一座星門背后，傳出一陣蔑笑。

  煉丹師在煉丹的同時(shí)，通過丹爐調(diào)和文武之火、陰陽之根，能吸收丹氣增長功力。煉丹，本就是煉丹師的修行。

  衡華不以為意，隨后操控土俑制作第二道菜。

  捏造元?dú)�，這次所作的菜，正是眾劫仙針對的“五羹大燴”。

  五行之氣匯入砂鍋，擬化為時(shí)蔬、肉蛋。

  烏懷平坐在星門背后，手指在玉圭不斷書寫。土俑的每一個(gè)動(dòng)作都被他解譯為先天赤文，構(gòu)成一篇咒文型的“五羹大燴”。

  何須炒菜，何須烹飪？

  把食材準(zhǔn)備好，然后念誦一遍咒語。赤文運(yùn)轉(zhuǎn)天地之力，自動(dòng)把“五羹大燴”生成。

  當(dāng)解析后，烏懷平暗暗點(diǎn)頭。

  這個(gè)咒術(shù)是對五行之力的另類運(yùn)用，和食仙一脈的確契合。

  當(dāng)五羹大燴做好，伏衡華再對砂鍋一指。砂鍋浮現(xiàn)二十四片荷葉，將菜品送至星門前。

  金偶、玉偶、水偶、木偶紛紛端起菜品，仔細(xì)觀察研究。

  “先聲明。我已解析你的‘五羹大燴’。一切分屬五行之物，都可充作食材進(jìn)行烹飪。這一點(diǎn)很不好。就算你這道菜的味道絕佳，我也不是某人，絕對不會(huì)因?yàn)槟愕牟俗龅枚嗪�，從而對你網(wǎng)開一面。”

  一座星門后面?zhèn)鞒鲂β暎骸暗烙�，你這某人是指誰啊？滄瀾，他罵你呢�！�

  “……”

  滄瀾子不吭聲，通過水偶的視角，打量荷葉上面五顏六色的菜品。

  突然，他開口道：“你再把‘五羹大燴’做一遍。這一次，用‘食仙自修’的法子。你應(yīng)該有這方面的想法吧？”

  衡華頓時(shí)笑了：“前輩無愧‘美食宗師’之稱�！�

  衡華重新驅(qū)驅(qū)使土偶。

  這一次沒有從周圍調(diào)動(dòng)元?dú)�，而是利用自己封入土俑�?nèi)的靈力進(jìn)行“五羹調(diào)和”。

  以自己的法力作為食材。