約高樂(lè)：“這種事，想明白了也很簡(jiǎn)單。你知道白手套嗎？肯定知道，你也搞了好幾個(gè)基金會(huì)。有白手套就有黑手套，以反派的身份出現(xiàn)，專門(mén)干臟活、送業(yè)績(jī)、刷經(jīng)費(fèi)。
外部這樣的組織，和岡比斯庭內(nèi)部這樣的派系，往往是一體兩面，說(shuō)多了就沒(méi)意思了。
總之據(jù)我調(diào)查，休爾找到了古神聯(lián)盟，進(jìn)入秘境把雪狼妖王帶出來(lái)了，指使雪狼妖王去干掉風(fēng)自賓。就算是雪狼妖王干臟活，也要制造一場(chǎng)雪崩掩人耳目。
可惜雪狼被你干掉了，還那么兇殘地被下了火鍋。再加上尼碌也是你殺的，所以不用休爾再做什么，古神聯(lián)盟自會(huì)找你的麻煩……”
華真行：“原來(lái)約先生什么都知道，那為何此刻才來(lái)？”
約高樂(lè)：“我呀？其實(shí)就是來(lái)吃火鍋的�！�
華真行：“晚飯剛吃過(guò)，宵夜時(shí)間還早。約先生，還是再說(shuō)說(shuō)那個(gè)休爾吧。一位九級(jí)大神術(shù)師，會(huì)為了單純的利益做這種事嗎？”
約高樂(lè)想了想，又發(fā)來(lái)一道神念，展示了一座雪山上兩個(gè)人對(duì)話的場(chǎng)景。其中一人身穿鑲著金邊的神袍，但面目形容看不清楚，手中拿著一支法杖。
另一人單膝跪在他面前，應(yīng)該就是那位休爾大神術(shù)師了。
很顯然，這段談話就發(fā)生在華真行與雪狼妖王斗法的同時(shí)，按約高樂(lè)的說(shuō)法，是岡比斯庭的庭宗冕下親自出手，鎖拿了幕后驅(qū)使雪狼的休爾。
休爾最終纏繞著金色的鎖鏈被帶走了，那位庭宗冕下動(dòng)手之前還說(shuō)了一番話——
“岡比斯庭的榮光，來(lái)自信仰與忠誠(chéng)。若失去了信仰與忠誠(chéng)，只剩下了陰謀與力量，那么力量便毫無(wú)意義，因?yàn)槟悴恢涝撛趺慈ナ褂盟?br />
他也許信奉神，也許不信奉，你有你的忠誠(chéng)和信仰，可以在內(nèi)心中去審判他。但你審判的方式超出了界限，你沒(méi)有這個(gè)資格與權(quán)力……”
華真行微微皺眉道：“他驅(qū)使妖獸制造雪崩，不僅謀奪本不屬于自已的東西，還要濫殺無(wú)辜，您卻與他討論什么忠誠(chéng)與信仰？”
約高樂(lè)趕緊擺手：“不是我跟他討論，是庭宗冕下對(duì)他的批語(yǔ)，你不要搞錯(cuò)人了！”
華真行：“這又不是什么丟人的事，比如我叫華真行，但世上還有一個(gè)風(fēng)自賓。假如沒(méi)有風(fēng)自賓這個(gè)身份，我還真沒(méi)法想通很多事情。
比如我就沒(méi)有想到，墨大爺居然混進(jìn)歡想人居獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)了，但是又轉(zhuǎn)念一想，既然我都可以是風(fēng)自賓，他老人家為什么就不能當(dāng)評(píng)委呢？”
約高樂(lè)：“飯不可以亂吃，話也不能亂說(shuō)�！�
華真行：“是您自已說(shuō)的，來(lái)這里是為了吃火鍋。我想告訴您的是，這里不僅有雪狼火鍋，還有犀渠火鍋呢！”
約高樂(lè)不接這茬了，語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)道：“關(guān)于忠誠(chéng)和信仰，休爾是一位大神術(shù)師，所以庭宗冕下才會(huì)那么說(shuō)。
你調(diào)查過(guò)我的簡(jiǎn)歷，應(yīng)該知道我是一位神學(xué)家，就給你講個(gè)小故事吧。曾經(jīng)有一位很著名的美食家，他不是信徒，問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題。
在岡比斯庭的《圣約》中，將饕餮列為罪行，他雖非饕餮之徒，但人生愛(ài)好就是品嘗天下美食。
按他的說(shuō)法，當(dāng)美味在味蕾上綻放，感覺(jué)生命意義得到了升華。他并不貪吃，只追求世上最極致的美味，在追求的過(guò)程中感受到人生的自由。
他的追求并不需要世俗所謂的高尚認(rèn)同，也與造物主無(wú)關(guān)。所以他問(wèn)我，信奉造物主，對(duì)他而言有什么意義？
當(dāng)時(shí)我只反問(wèn)了他一句話——你為什么不去吃屎呢？
華真行微微一皺眉：“您居然還有這么粗俗的時(shí)候，和一位美食家講這樣的話？”
約高樂(lè)：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？這不是開(kāi)玩笑也不是諷刺，就是很認(rèn)真的一句話，是誰(shuí)教會(huì)他分辨世上的美味？”
華真行：“他肯定回答是他自己，是與生俱來(lái)的能力。”
約高樂(lè)：“不錯(cuò)，他就是這樣回答的。
但我告訴他，他能夠品嘗世間美味，是因?yàn)橛薪】档纳眢w、正常的味蕾、清醒的神智。造物主給了人感知和欲望，人才有了滿足欲望的意義。
所以得感謝造物主，讓他擁有了這一切。假如他是一頭蜣螂，食物就是糞球，當(dāng)然不會(huì)體會(huì)到雪狼與犀渠的美味。”
華真行：“這么打比方，您還想不想宵夜了？”
約高樂(lè)：“那就換一種說(shuō)法。有人說(shuō)他不在乎靈魂是否得到救贖，就在乎享受美味，可是我卻要告訴他，清醒的靈魂才是前提。
假如他是個(gè)神智不清的瘋子，連飯和翔都無(wú)法分辨，談什么去享受美味？那么在他的世界中，連美味這個(gè)概念都不曾存在！
現(xiàn)在你應(yīng)該明白了吧，如果失去了信仰和忠誠(chéng)，力量便毫無(wú)意義，因?yàn)槲覀儾恢酪盟プ非笫裁础?br />
造物主給了人們欲望，才有了滿足欲望的快樂(lè)，有的人卻忘記了這一切的根源�！�
華真行：“您還真是一位神學(xué)家，但哪怕不是神學(xué)家，也能說(shuō)出一樣的道理。生命的意義就在于此，靈智的意義也在于此，修行更是。
生命意味著可以做出主動(dòng)的選擇，靈智意味著可以去思考分辨，修行意味著可去實(shí)現(xiàn)自我、找尋根源。”
約高樂(lè)：“對(duì)一位神術(shù)師而言，就是可以與神同行，向造物主看齊�！�
華真行：“您兜了這么大一個(gè)圈子，不會(huì)是想向我傳教吧？但您還沒(méi)有解釋，一位九級(jí)大神術(shù)師為何會(huì)做那種事？”