問題再轉(zhuǎn)回來，就算按照最理想的模式，乙的修為在甲之上，當(dāng)即出手把甲給拍死了，那么他還要面對周榮剛才的質(zhì)問，憑什么只是一句口嗨，乙就殺了甲？
面對這種質(zhì)問，乙如何為自已辯解？
梅野石的聲聞智慧中包含的信息，比上述內(nèi)容還要復(fù)雜得多。
比如聽在華真行耳中，又出現(xiàn)了另一種可能。比如伏凌客去找梅野石，讓梅野石出手滅了華真行，否則他就殺了梅野石全家。
這種事情很荒誕，在現(xiàn)實(shí)中幾乎不可能出現(xiàn)，只是一種假設(shè)而已。
以梅野石的修為，完全可以當(dāng)場拍死伏凌客�？墒欠杩屯瑫r(shí)又告訴梅野石，拍死他沒用，他還有同伙，只要他死了同伙那邊就會(huì)立刻動(dòng)手。
那么梅野石怎么辦，是選擇保全家人的命，還是保華真行的命？
假如這么想，其實(shí)就掉進(jìn)了思維陷阱——伏凌客所畫好的思維陷阱，但為什么要跟著這種人所畫好的思路走？
現(xiàn)實(shí)的道理很簡單，梅野石無權(quán)為了保護(hù)家人去傷害華真行，他只是有責(zé)任去阻止伏凌客的這種行為。
修士說出的這種話，絕不能理解為普通人的口嗨，因?yàn)樗麄儾皇瞧胀ㄈ�，說到就可以做到，修為越高越是如此，若是大成修士，更是說了便會(huì)去做的。
假如他真要做，普通人根本防范不了。
華真行突然想起了楊老頭曾給他的一個(gè)警告，假如有歹徒拿槍指著你，你絕對不要去賭對方的槍里有沒有子彈、槍法夠不夠準(zhǔn)。
這個(gè)道理不僅適用于被歹徒槍指著的當(dāng)事人，也適用于趕到現(xiàn)場的警察以及圍觀群眾。修士本人就相當(dāng)于一把槍，當(dāng)他做出這種要挾時(shí)，就絕不能視為口嗨。
立共誅戒，就是要跳出這種思維陷阱，盡量讓所有修士都遠(yuǎn)離這種困境，它最主要的意義并不在于事后懲處。
假如目的只在于事后懲處，散行戒就夠了，沒必要特意再立一個(gè)共誅戒。事先劃一條紅線，這道紅線絕不能碰，誰碰誰死，天下共誅。
梅野石的話應(yīng)該說得夠明白了�？墒侵軜s仍然問道：“梅盟主，我尚有一惑。當(dāng)年之魯慕白，前日之林太為，話已出口，事未實(shí)行，便已陷必死之境地。
如此境地，只能做困獸之斗，或殺人滅口，或受人鉗制，再無回頭可能，此事難道就不能有更好的解決方案嗎？
之所以如此說，共誅戒已立千年，今日仍有人觸犯，比如魯慕白，比如林太為，這還是已查明的，未查明的又有多少？
魯慕白因此受淩吉偉所制，林太為因此受陸高乾所制，而后為禍更大。共誅戒并未防范其行，反令其受制更為大惡，如何才能避免？”
周榮并無大成修為，當(dāng)然沒有掌握神念，更別提更聲聞智慧神通了，所以她就是正常的開口說話，卻讓華真行聞言一驚。
華真行驚訝的不是周榮的問題本身，而是驚訝于居然還有人會(huì)說出這種話來！這就像在大學(xué)的數(shù)學(xué)課堂里討論一百以內(nèi)的四則運(yùn)算，難免給人一種荒誕感。
許是因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，看見周榮，華真行莫名就想起了曾經(jīng)的董澤剛。
周榮以“怎樣更好地執(zhí)行共誅戒”的名義，企圖提出一種建議。在華真行看來，這就是把明確的規(guī)則模糊化，增加了人為操作的空間。
梅野石剛剛提到了言行之辯，周榮就現(xiàn)場演示了一番。周榮這種說法，目的是怎樣更好地執(zhí)行共誅戒嗎？當(dāng)然不是！
由言知行，見因知果。從觸犯共誅戒必誅，到某種情況下可以不誅，那么屆時(shí)誅還是不誅，就看掌握權(quán)力的人怎么操作了。
周榮還很含蓄地對共誅戒的必要性提出了質(zhì)疑，共誅戒已存在一千多年，但并沒有阻止今人仍在不斷地觸犯共誅戒。
既然如此，共誅戒是否還有必要存在？
有些觀點(diǎn)是不值一駁的，更不應(yīng)該在這種場合出現(xiàn)。自古法律都禁止殺害無辜，可是自古及今都有人犯下罪行。
你可以很輕易得出一個(gè)結(jié)論，禁止殺人的法律存在，并沒有阻止世上有殺人犯的出現(xiàn)。但是你不能由此得到另一個(gè)結(jié)論，就是禁止殺人的法律沒必要存在。
因?yàn)闆]有發(fā)生的事情，人們是看不見的。因?yàn)楣舱D戒的存在，極大減少了修士之間互相要挾的行為，使眾人皆無后顧之憂，這早已是昆侖修行界的共識。
周榮大概也覺得此說不妥，所以話風(fēng)一轉(zhuǎn)又變成——共誅戒是否有必要修改？
她還是以魯慕白舉例，在其尚未真正造成嚴(yán)重后果之時(shí)，就已經(jīng)面臨天下共誅的處境，反而會(huì)將其逼到魚死網(wǎng)破的境地，或者不得不受人鉗制。
其言下之意，就是如今的共誅戒是否過于嚴(yán)厲了？這一問才更有迷惑性，真正代表了某些人想帶的節(jié)奏。
這時(shí)有人突然開口吟道：“醉使青牛蹋青苗，你若無法便無天？萬金難求登云徑，卻賴農(nóng)家?guī)孜腻X！”
循聲望去，開口者是來自昆侖仙境的散修領(lǐng)袖、在場輩分最高的修士陶然客。
緊接著又有一人開口道：“桓侯病入膏肓后，卻疑世人求藥灸。此生習(xí)得長生術(shù)，何故見事思下流？”
接話者是一名道士，坊龍觀觀主楊繼道，他也算是此地的東主。
逍遙派執(zhí)事年秋葉亦開口道：“春播谷麥為生計(jì)，身裹織紡御冬寒。我見凡流終不免，你說大患是衣餐�！�