如今昆侖盟并沒(méi)有查明，當(dāng)年蔡功沒(méi)有按期送貨，是不是侯念明搗的鬼？那只能說(shuō)侯念明只是嚴(yán)格執(zhí)行了合同，卻對(duì)此行為導(dǎo)致的后果視而不見(jiàn)。
假如讓世俗的法官來(lái)判這個(gè)案子，恐怕也沒(méi)法判。侯念明并沒(méi)有吞了蔡功的貨不給錢(qián)，只是過(guò)期不候，沒(méi)有收蔡功的貨。
再做個(gè)假設(shè)，假如侯念明也是個(gè)普通商人，并無(wú)坑害蔡功之心，只是這時(shí)候恰好破產(chǎn)了呢？那么林太為去找誰(shuí)算賬去，他還能找到侯念明頭上嗎？
所以丁奇沒(méi)有糾纏于這些未查明的假設(shè)，白少流問(wèn)的也是事實(shí)發(fā)生之后的侯念明。
可知侯念明心中世有愧的，他清楚自已所行有虧，否則他為何不敢說(shuō)出來(lái)？林太為已經(jīng)因此事找他私下做過(guò)一場(chǎng)，結(jié)果是林太為帶傷而去，侯念明卻仍然一言不發(fā)。
林太為愿意為其保守秘密，是因?yàn)樗霘⑷�。而侯念明在這種情況下還要藏著掖著，不坦對(duì)罪問(wèn)嗎？
其實(shí)只要侯念明對(duì)宗門(mén)坦承此事，林太為后面的事就做不成了，至少不至于成為三十年未解的懸案，侯念明更不至于因此家破人亡。
侯念明是怎么死的？用句通俗的話說(shuō)——笨死的！侯念明既不明白自已該說(shuō)，也沒(méi)看明白對(duì)方為何會(huì)不說(shuō)，當(dāng)然其念不明。
白少流：“陸高乾何人？”
丁奇：“既縱惡更用惡之人，其惡甚于林太為�！�
這一問(wèn)一答也有點(diǎn)意思，白少流問(wèn)的并非陸高乾何罪，而是問(wèn)其何人。聽(tīng)在華真行耳中，他居然想起了昨夜與白少流、丁奇談的那番話。
修士本人也不是一生下來(lái)就是修士，他們也在世俗中長(zhǎng)大，曾經(jīng)就是沒(méi)有修為的普通人，不可能不受成長(zhǎng)環(huán)境的影響。
想問(wèn)為什么會(huì)有陸高乾這種修士，不如去問(wèn)他代表了世上那種人？
陸高乾撞破林太為觸犯共誅戒，不僅不出手護(hù)戒，反而為其包庇隱瞞。因?yàn)榱痔珵檎?qǐng)求留下有用之身，承諾將來(lái)為其效命。
從陸高乾個(gè)人的角度，這好像是最有利的選擇。因?yàn)闅⒘肆痔珵閷?duì)他本人似乎毫無(wú)好處，而留下林太為還有一個(gè)高手可供其驅(qū)使。
代價(jià)不由他擔(dān)，好處卻由他占。有人說(shuō)這是精致的利己主義者，不盡然，因?yàn)檫@已經(jīng)超出了單純利己的概念。
說(shuō)到利己，楊老頭就是一個(gè)利己主義者，但他從不會(huì)去害人。楊老頭還很會(huì)享受生活，但也從不浪費(fèi)任何東西。
儉不廢物，慈不害人，這就是楊老頭從小教華真行的。當(dāng)然了，柯夫子曾有長(zhǎng)篇大論專(zhuān)門(mén)噴楊老頭的做派，墨大爺則更是另一種風(fēng)格。
陸高乾的行為重點(diǎn)不是利己，而是害人，他不僅放縱林太為的惡行，更利用林太為再去做惡。世上有不少這樣的人，陸高乾只是其中之一。
聲聞智慧的妙處，并不是丁奇單方面輸出神念心印，而是與每個(gè)人的見(jiàn)知結(jié)合。比如華真行聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)的話，自然就想起了昨夜的談話與楊老頭當(dāng)年所教。
白少流接著問(wèn)道：“若陸高乾憐其遭遇，只是留其一命，令其不再犯，而并未鉗制其人呢？”
白少流又提出了一種假設(shè)，因?yàn)樵趫?chǎng)有的人難免會(huì)有這種假設(shè)。
林太為的行事風(fēng)格是鮮明的，他要?dú)⒑钅蠲骶拖氡M辦法殺了侯念明，對(duì)于包庇他的陸高乾，林太為就心存感激了嗎？
顯而易見(jiàn)，林太為并不感激陸高乾。因?yàn)殛懜咔嫫潆[瞞罪行的目的，是為了將來(lái)可以拿捏他，所以林太為在身死之前也反算了陸高乾。
陸高乾是什么人，林太為看得很清楚。
可是換一種情況呢，假設(shè)當(dāng)初林太為痛哭流涕，聲明報(bào)仇是事出有因，并發(fā)誓今后一定痛改前非，再也不會(huì)有這樣的犯禁行為。
陸高乾心一軟就放過(guò)了林太為，替他保守了這個(gè)秘密也保住了他這條命，并不是想鉗制與利用他，這種情況又該如何評(píng)價(jià)？
第495章、我見(jiàn)凡流終不免
“任惡，其惡加身；放禍，與禍同流。此非善行，此非善類(lèi)。為禍者共誅之，放禍者共逐之，若不受逐則受誅，自古早有定議�！�
——這是丁奇對(duì)白少流剛才那個(gè)假設(shè)的回答。
林太為觸犯了共誅戒，證據(jù)確鑿，被陸高乾撞破，此事無(wú)疑。
假如陸高乾是受到了林太為的威脅和逼迫，擔(dān)心自身的安危而不敢告發(fā)林太為，這是另一種情況。
現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常有這種事，某人看見(jiàn)有歹徒行兇，不敢站出來(lái)阻止，發(fā)現(xiàn)了歹徒作惡的線索，也不敢報(bào)警揭發(fā)，害怕歹徒傷害到自已。
但陸高乾不屬于這種情況，他也不應(yīng)該是這種人。
陸高乾是昆侖修士，昆侖十三大派之一元朔門(mén)的弟子。類(lèi)比上述情況，他相當(dāng)于“體制內(nèi)”的公務(wù)員，比如一名警官。
當(dāng)時(shí)的情形，林太為斬殺侯念明之后已受傷，就算他不受傷，陸高乾的修為也比他高得多。林大為根本威脅不到陸高乾，陸高乾完全可以將其當(dāng)場(chǎng)制住。
陸高乾卻放過(guò)了林太為并為其隱瞞，任由其觸犯共誅戒，斯為任惡。
在既有責(zé)任又有能力的情況下，任由他人作惡而無(wú)視，若人人如此，危害的是所有人，斯為放禍。
任惡，其惡加身；放禍，與禍同流。
不論其動(dòng)機(jī)是什么，陸高乾根本就沒(méi)有資格原諒林太為。假如作惡者連懲罰都沒(méi)得到，人們又談何阻止？