但還有一件事，就是一千四百年來(lái)，元朔門沒有一人飛升，甚至連修為突破九境者都沒有，歷代祖師修為最高者也不過(guò)是八境圓滿。
元朔門開宗立派以來(lái)，歷代弟子族譜記載完善而明確，正因?yàn)槿绱�，所以這個(gè)事實(shí)也是清楚的。
所以陸高乾猜測(cè)，元朔門所得的秘法傳承可能不全，至少也是不完善的。陸高乾的修為，已接近八境圓滿，對(duì)這種事當(dāng)然格外上心。
就算元朔門的秘法傳承有缺失，歷代祖師都未能將其補(bǔ)充完善，那么一千四百年后還有什么辦法呢？有關(guān)方外世界來(lái)歷傳聞的出現(xiàn)，令陸高乾想到了一種可能。
假如齊元朔的形神的真化為一處方外秘境，那么找到并打開這處秘境，說(shuō)不定還有機(jī)會(huì)得到齊元朔留下的完整傳承，并可能有其他的收獲。
比如齊元朔有一件神器名為補(bǔ)闕勾，是他親手祭煉的隨身法寶，傳說(shuō)中妙用無(wú)窮，在其飛升后便不見蹤影，弄不好就留在那處方外秘境中。
陸高乾找梅艷雪說(shuō)這些的目的，當(dāng)然是想慫恿她以宗門名義去找方外門幫忙，而且此事只能私下進(jìn)行，不便對(duì)外聲張。
梅艷雪當(dāng)場(chǎng)否決了這個(gè)提議，且呵止并警告了陸高乾，原因有三。
第一，也是最重要的一點(diǎn)，元朔門尊齊元朔為祖師，只是道統(tǒng)法嗣上的關(guān)系，并沒有物嗣關(guān)系。不僅在今天社會(huì)規(guī)則下沒有，哪怕按照一千四百年前的社會(huì)規(guī)則，也沒有。
齊元朔留下了眾多弟子，其中一支傳人在二百年后創(chuàng)立了元朔門。元朔門只是得到了祖師遺澤，并不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，齊元朔的東西就是元朔門的。
道統(tǒng)法嗣意義上的祖師，應(yīng)受到全體元朔門弟子的尊崇與感激。元朔門對(duì)齊元朔個(gè)人的財(cái)物，并不擁有繼承權(quán)和所有權(quán)。
陸高乾的猜測(cè)真假且不說(shuō)，就算是真的，跑去發(fā)掘其形神所化的方外秘境，這簡(jiǎn)直就相當(dāng)于挖墳掘尸�。�
元朔門能干這種事嗎？假如傳出去又意味著什么？估計(jì)陸高乾對(duì)此也心中有數(shù)，所以才會(huì)私下來(lái)找梅艷雪，并且建議不對(duì)外公開此事。
陸高乾對(duì)此的解釋，是寧愿親自背負(fù)逆?zhèn)惔笞铮呐率潞蟊恢鸪鲎陂T，也要完善元朔門的秘法傳承、造福于后人。這話說(shuō)得倒是挺漂亮，但梅艷雪根本不認(rèn)可！
第二點(diǎn)，梅艷雪認(rèn)為陸高乾的想法本身就是錯(cuò)的。他倆都有大成修為，應(yīng)該明白元朔門的秘法傳承沒有問題，修為突破大成之后，師尊所起的作用只是點(diǎn)化機(jī)緣。
梅艷雪還以海天谷舉例，海天谷上代掌門譚三玄，本人甚至都沒有突破大成，但他的親傳弟子于蒼梧如今卻是昆侖修行界赫赫有名的高手，已有九境修為。
元朔門一千四百年來(lái)無(wú)人飛升，甚至無(wú)人突破九境，就是機(jī)緣未至。而元朔門同樣在一千四百年中做到法嗣未絕，足以證明祖師留下的傳承高明。
修行之事，所謂機(jī)緣玄之又玄，再看古往今來(lái)多少宗門，已絕跡不見。
退一萬(wàn)步說(shuō)，就算元朔門秘法傳承不完善，那么將其補(bǔ)充完善也是后人的該做的事，假如做不到只能說(shuō)后人沒出息，而不能寄希望于再去挖祖師墳。
梅艷雪還特意強(qiáng)調(diào)了一個(gè)很重要的因素，元朔門千年來(lái)早已默認(rèn)祖師齊元朔當(dāng)年已飛升成仙，如今卻要自已否認(rèn)這一點(diǎn)，宣稱齊元朔歷天刑失敗，這又意味著什么？
陸高乾如今的想法，已是見知之障，若真的動(dòng)手干了，或成造業(yè)之障，今生突破九境更加無(wú)望。梅艷雪的修為不如陸高乾，但并不妨礙她這樣告誡陸高乾。
齊元朔當(dāng)年是自知天劫將至，對(duì)世間事早已做好了安排，然后才去燕山深處迎接天劫。對(duì)于他這樣的高人，并不存在什么東西想留下卻沒留下的情況。
所以梅艷雪認(rèn)為，陸高乾的打算，也是違背祖師本人意愿的。
陸高乾對(duì)此卻有不同意見，他根據(jù)手札殘卷記載推斷，齊元朔若自解形神化為方外世界，可能只是臨時(shí)起意。既然留下了方外世界，他還是希望后人能夠發(fā)現(xiàn)并傳承。
梅艷雪則反駁他，如此妄測(cè)并無(wú)意義。面對(duì)天劫誰(shuí)也沒有必成的把握，事先應(yīng)該想到過(guò)各種可能，齊元朔最終的選擇就包含在這些可能之中。
第三點(diǎn)，也是在前兩點(diǎn)基礎(chǔ)上的推論。元朔門與齊元朔之間并沒有物嗣關(guān)系，陸高乾的想法本身也缺乏依據(jù)，那么所謂的找方外門“幫忙”，豈不是荒誕？
就算方外世界的性質(zhì)特殊，如今相當(dāng)于無(wú)主秘藏，此事的性質(zhì)就變成了元朔門找方外門合作發(fā)掘秘藏。
那么有一個(gè)問題就來(lái)了，方外門憑什么要和元朔門合作？假如真的發(fā)掘了這處秘藏，雙方都發(fā)揮了什么作用？答案便是，元朔門幾乎什么作用都沒有！
除了提供一部手札殘卷上似是而非、無(wú)法考證的信息，指出燕山深處一個(gè)大致的地點(diǎn)，元朔門什么都做不了。印證信息真假、找到并開啟方外世界，都是方外門的活。
在這種情況下的合作，就算有所收獲，又該如何分配？元朔門沒有理由拿大頭啊，屆時(shí)理應(yīng)都是方外門所得！
總之兩人之間有一番激辯，最終陸高乾不得不告訴梅艷雪，就當(dāng)自已沒來(lái)過(guò)，這件事也不必告訴其他人。
梅艷雪答應(yīng)了，但她也讓陸高乾承諾，要打消這個(gè)念頭，不可以再去找方外門商量此事。陸高乾也點(diǎn)頭了。