并不是一座城市里某個(gè)僻靜的角落有陰祟，時(shí)不時(shí)顯形嚇人才叫恐怖，而是一整座城市里，男女老幼都生活在麻木與絕望中，無論怎樣掙扎都看不見一絲改變處境的亮光。
推廣養(yǎng)元術(shù)，并不是解決這個(gè)問題的答案。
只有理解了華真行的理想，才會(huì)明白他為什么要那樣做。他的理想就是要打造一個(gè)可以那樣做的世界，他為此已經(jīng)做了很多。
華真行方才問到，昆侖盟成立以來，只有一人飛升，那么世上這么多修士的修行所求又是什么？其人生對(duì)這個(gè)世界的意義與價(jià)值又何在？
說到這里，華真行又問道：“游兄，且不說他人，就說你自己，修行為何？”
游方：“我?guī)煾刚f過，修行是為了享受生活。”
華真行：“什么是享受生活？”
這并非一句設(shè)問，而是華真行帶著神念的自問自答。
每天早上點(diǎn)十碗面，吃一碗倒九碗是成功的人生？還是將每一碗面都能做得更美味，才是人生成功？
可以壓榨很多人的勞動(dòng)、支配很多人的命運(yùn)，能隨心所欲摧毀美好的事物、讓人們服從自己的權(quán)威，是否就是人生所追求的幸福？
那么你是否能感受到世界的美好與快樂，而你本人的存在，就是美好與快樂之一？
我是否需要高高在上，才能享受這個(gè)世界？還是我在人群之中，就已經(jīng)是一種享受？修士或許可以做到后者，但對(duì)于其他人而言，有這樣的世界嗎，如果沒有怎么辦？
對(duì)華真行而言，考慮的問題根本不是養(yǎng)元術(shù)是否應(yīng)該推廣，而是推廣它能帶來什么、應(yīng)該怎樣推廣？
華真行的聲音中帶著神念。通常神念是需要有對(duì)象的，而華真行也不知道周圍都有哪些高人潛藏。但此刻，他的神念卻朝著整片山野發(fā)出，將神識(shí)延伸到最廣，似雷達(dá)般來了個(gè)扇面掃描。
他不是想把誰(shuí)給找出來，而是讓聽見聲音的人都能接受到神念，這有點(diǎn)像傳說中的聲聞智慧成就了。
游方鼓掌道：“聽華真行此言，當(dāng)浮一大白！哎，怎么沒酒��？”
華真行順手取出一箱酒在桌旁，這時(shí)又有人擊掌道：“來得早不如來得巧，這酒也是為我準(zhǔn)備的嗎？有些日子沒見了，華總導(dǎo)的修為何時(shí)突破了七境？”
游方暗吃了一驚，當(dāng)即凝神戒備，因?yàn)檫@個(gè)人似是突然出現(xiàn)的，現(xiàn)身時(shí)就已到了近前，以他的修為，方才居然毫無察覺。
華真行擺手道：“游兄不必驚訝，這位約先生，也是我今晚約的朋友�！苯又峙ゎ^道，“我突破七境修為也不久，就在認(rèn)識(shí)這位游方道友的前兩天�！�
第461章、因果律武器
華真行什么時(shí)候認(rèn)識(shí)的游方？就在他認(rèn)識(shí)張藍(lán)衣的一周前，2023年的12月初。兩人第一次在春光宴見面并共進(jìn)晚餐，迄今還不到一個(gè)月時(shí)間。
那時(shí)華真行剛剛突破了七境修為，華真行傳了游方養(yǎng)元術(shù)功訣，兩人還以神念互演斗了一番槍法，然后又互相交流了自己所習(xí)的槍術(shù)。
所以華真行是什么修為、有多大本事，當(dāng)時(shí)只有游方了解得最清楚。
華真行以養(yǎng)元術(shù)為修為根基，養(yǎng)元術(shù)雖然看似更容易入門，其實(shí)把話說穿了，它就是更容易教而已，所以顯得容易學(xué)。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)的過程，其實(shí)也是對(duì)學(xué)員心性修養(yǎng)的塑造。
不論修煉哪門法訣，能否突破大成并沒有難易之別。突破大成之后，修行主要依靠修士自身的領(lǐng)悟，上師只能以點(diǎn)化為主。
丁老師送給華真行的煉妖葫，最適合華真行在大成之后繼續(xù)修煉與感悟養(yǎng)元術(shù)。煉化葫中世界，就是在一片死寂中開拓可容納生機(jī)的空間。
華真行隨身帶著煉妖葫已有大半年之久，只要沒有特殊情況，他每天都在堅(jiān)持祭煉葫中世界，也談不上什么刻苦辛勞，就是自然為之。
神氣法力日進(jìn)。
修為的每一境，圓滿之后，秘法功訣都可以繼續(xù)修煉，仿佛無窮無盡，但想破境的話，都需要幾個(gè)前置條件。
首先是行功圓滿，其次要有機(jī)緣，能窺見更高境界的玄妙，更重要的是還要經(jīng)歷相應(yīng)的考驗(yàn)，修士則常稱為劫數(shù)。
比如牛以平，突破四境差不多快有二十年了，但迄今仍是四境圓滿修為，原因是多方面的。
可能是悟性不好始終無法參透，也可能是那玄之又玄的機(jī)緣未至，又或是工作太忙給耽誤了？
連華真行都在想著，啥時(shí)候把牛處長(zhǎng)弄到養(yǎng)元谷去專門閉關(guān)，點(diǎn)撥一番給他創(chuàng)造機(jī)緣或可突破五境，然后再努努力，看他能否考個(gè)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師證。
華真行本人祭煉葫中世界時(shí)間也不算短了，但直至在春光宴見到了于蒼梧，他才有了一絲朦朧的感悟，仿佛窺見了養(yǎng)元術(shù)突破更高境界的契機(jī)。
華真行跟別人還不一樣，他就是養(yǎng)元術(shù)的開創(chuàng)者，并沒有現(xiàn)成的功訣以及前人經(jīng)驗(yàn)可以讓他去參照，所以這一點(diǎn)尤其不容易。
于蒼梧并沒有傳授他任何秘法，只是走過來往那兒一坐，當(dāng)時(shí)所展示的意境就是點(diǎn)化的機(jī)緣，而這個(gè)機(jī)緣應(yīng)該是楊老頭給小華創(chuàng)造的。
接下來的日子，每吃一頓飯，感悟仿佛就更進(jìn)一層，每一頓飯好似都不白吃，他已經(jīng)能夠窺見踏入更高境界的門徑了。
七境，丹道中又稱玄胎境。金丹化玄胎，宛若無中生有，那么要想從六境突破七境必須要經(jīng)歷一個(gè)“無”的過程，又稱真空劫或真空煉形。