游方微微一怔，隨即笑道：“哦，那個(gè)天天給你點(diǎn)菜的姑娘啊，我有印象，長(zhǎng)得還挺好看。至于其人是否有修行資質(zhì)，我倒是一眼看不出來(lái)�！�
華真行：“你若是她呢？”
游方：“我呀？其實(shí)我也在平京城你賣過(guò)碟，后來(lái)才碰上我?guī)煾浮！?br />
華真行：“我還在雜貨鋪里賣過(guò)方便面呢，但家里從小就有三位老人家！我的意思已經(jīng)很清楚了，就是降低機(jī)緣的稀缺性，讓人人都有機(jī)會(huì)。
我能做到什么程度說(shuō)不準(zhǔn)，但盡量吧。小姚姑娘天天給這么多高人點(diǎn)菜、被這么多高人圍觀，也算是有大機(jī)緣之人了吧，可是誰(shuí)想過(guò)將她引入修行門徑？”
游方：“難道你想過(guò)？”
華真行露齒笑道：“你猜不到我想的是什么。他們這些服務(wù)員，都是技術(shù)學(xué)校畢業(yè)的，我想把她連著這個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生都挖到幾里國(guó)去就業(yè)。”
游方：“就這？”
華真行：“歡想特邦接下來(lái)這段時(shí)間會(huì)很缺人，她如果真能在幾里國(guó)工作生活，也有機(jī)會(huì)參加養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)班。
假如是我親自收徒，又能收幾個(gè)人？但是她如果修煉養(yǎng)元術(shù)有成，能拿到四級(jí)證書到養(yǎng)元谷進(jìn)修，說(shuō)不定我會(huì)親自教她，屆時(shí)她也會(huì)叫我一聲華總導(dǎo)。
游兄，你也來(lái)養(yǎng)元谷當(dāng)個(gè)特聘導(dǎo)師吧，廣任道友和雙成師妹都是養(yǎng)元谷的特聘導(dǎo)師。只要點(diǎn)個(gè)頭，我馬上就給你發(fā)聘書，待遇條件是現(xiàn)成的�！�
游方哈哈大笑：“這三言兩語(yǔ)，連我自己都賠進(jìn)去了，好好好，這聘書我接著�！毙ν曛笥终f(shuō)道，“其實(shí)我還有一問(wèn)，欲請(qǐng)華總導(dǎo)指教�！�
什么疑問(wèn)？游方此時(shí)也終于用了神念。
這世上的修士與神術(shù)師，其身份基本都只在圈子內(nèi)部公開，無(wú)論是入世游歷還是在世間安身，都有各自的世俗身份與職業(yè)，比如梅野石就是個(gè)開酒樓的，還經(jīng)營(yíng)了一家酒廠。
華真行于幾里國(guó)建立的“新秩序”中，至少低級(jí)養(yǎng)元師的身份是公開的，而中級(jí)養(yǎng)元師所從事的工作，有不少都與其修為有關(guān)，比如負(fù)責(zé)春容丹生產(chǎn)加工的某個(gè)環(huán)節(jié)。
很顯然，華真行剛才說(shuō)的話帶著強(qiáng)烈的平等意識(shí)，所以游方的話中也隱含了另一個(gè)設(shè)問(wèn)：這樣一個(gè)社會(huì)，人們是否因修為的不同也劃分出三六九等？
華真行低下頭沉默了幾秒鐘，又抬頭道：“據(jù)游兄所知，昆侖盟成立之后，昆侖修行界有幾人飛升？”
游方答道：“據(jù)我所聞，唯正一門前任掌門守正真人�！�
這個(gè)回答很有技巧，守正真人是否真如傳說(shuō)那般飛升成仙，他只是聽(tīng)說(shuō)而已，沒(méi)辦法證實(shí)。而世上是否還有其他高人飛升，他只是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)而已，也不能說(shuō)沒(méi)有。
華真行：“這么多年只聞此一人，那么天下修士，此世修行又為何？”
游方?jīng)]有回答，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不是問(wèn)他一個(gè)人的，他也無(wú)法代表天下修士。
華真行頓了頓又說(shuō)道：“游兄且慢慢想，我可逐條回答方才所問(wèn)。
前述諸事，我并非站在修行上師的角度，而是站在一介凡人的角度，所以立場(chǎng)不同。
我在世間推廣的功訣，是自創(chuàng)的養(yǎng)元術(shù)，并不涉及其他秘法傳承。假如養(yǎng)元術(shù)功訣有何不妥，則請(qǐng)各派高人斧正。
所謂法不可輕傳，而我并未輕傳，你可知我為此付出了多少、又將付出多少？至于那些學(xué)員，他們得到，也當(dāng)付出，得世人之福緣，當(dāng)回報(bào)于世人。
幾里國(guó)尤其是歡想特邦，將來(lái)需要很多這等人才，我便培養(yǎng)這等人才。
修為成就歸于自身，此乃終身之益，也當(dāng)回饋，這是安身立命之道。中級(jí)以上的養(yǎng)元師，是否向社會(huì)公開身份，全憑自愿。
養(yǎng)元師逐級(jí)登記監(jiān)管，三級(jí)以上尤為嚴(yán)格，只比昆侖盟對(duì)天下修士監(jiān)察更嚴(yán)。
是否有人修成養(yǎng)元術(shù)，與伏凌客無(wú)干，亦無(wú)礙伏凌客之修行�；蛴腥速|(zhì)疑，此舉是否為禍?zhǔn)篱g？我實(shí)告之，是為造福人間！
為何有此愿？因我生在世間、活在世間，世間更好、我便更好，便是我所求自在逍遙。
修為有高下，人自得之，而非掠奪他人。以其能行其事，得其地位成就，非止修為一途。但修行更有一妙，修為并非與生俱來(lái)，亦不可繼承……”
修為非與生俱來(lái)，這很好理解，誰(shuí)也不是一生下來(lái)就有修為在身。這就決定了，修為本身是不可繼承的。
人類文明社會(huì)，從奴隸制發(fā)展至今，追求公平的過(guò)程，就是不斷讓一些不該繼承的東西不再繼承，或者說(shuō)將很多不該私有的東西不再私有。
比如很多地方奴隸消失了、可世襲的皇權(quán)消失了。但是從人性角度，個(gè)人應(yīng)有的財(cái)富與成就是不可剝奪的，重點(diǎn)就在于什么是應(yīng)有的、又怎樣去傳承？
當(dāng)代社會(huì)，還是有很多社會(huì)資源是私有的、可以世襲的。有人一出生就能輕松得到一切，而這是他人終其一生也難以渴求的。
假如你認(rèn)為這不公平，那么就意味著你認(rèn)為某些社會(huì)資源不該私有。所以說(shuō)，修為是一種公平的個(gè)人財(cái)富與成就，它不依靠掠奪他人而獲得。
修為本身不會(huì)將人分為三六九等，只是每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)程度不同。假如依仗修為，掠奪本不屬于自己的東西，去壓榨另一個(gè)階層，這才會(huì)形成不公平的等級(jí)社會(huì)。
華真行可不是在洞天福地中長(zhǎng)大的，他曾生長(zhǎng)在一個(gè)煉獄般的國(guó)度，他最有資格告訴這里的所有人，什么才是大恐怖？