游方微微一怔,隨即笑道:“哦,那個(gè)天天給你點(diǎn)菜的姑娘啊,我有印象,長(zhǎng)得還挺好看。至于其人是否有修行資質(zhì),我倒是一眼看不出來(lái)!
華真行:“你若是她呢?”
游方:“我呀?其實(shí)我也在平京城你賣過(guò)碟,后來(lái)才碰上我?guī)煾浮!?br />
華真行:“我還在雜貨鋪里賣過(guò)方便面呢,但家里從小就有三位老人家!我的意思已經(jīng)很清楚了,就是降低機(jī)緣的稀缺性,讓人人都有機(jī)會(huì)。
我能做到什么程度說(shuō)不準(zhǔn),但盡量吧。小姚姑娘天天給這么多高人點(diǎn)菜、被這么多高人圍觀,也算是有大機(jī)緣之人了吧,可是誰(shuí)想過(guò)將她引入修行門徑?”
游方:“難道你想過(guò)?”
華真行露齒笑道:“你猜不到我想的是什么。他們這些服務(wù)員,都是技術(shù)學(xué)校畢業(yè)的,我想把她連著這個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生都挖到幾里國(guó)去就業(yè)。”
游方:“就這?”
華真行:“歡想特邦接下來(lái)這段時(shí)間會(huì)很缺人,她如果真能在幾里國(guó)工作生活,也有機(jī)會(huì)參加養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)班。
假如是我親自收徒,又能收幾個(gè)人?但是她如果修煉養(yǎng)元術(shù)有成,能拿到四級(jí)證書到養(yǎng)元谷進(jìn)修,說(shuō)不定我會(huì)親自教她,屆時(shí)她也會(huì)叫我一聲華總導(dǎo)。
游兄,你也來(lái)養(yǎng)元谷當(dāng)個(gè)特聘導(dǎo)師吧,廣任道友和雙成師妹都是養(yǎng)元谷的特聘導(dǎo)師。只要點(diǎn)個(gè)頭,我馬上就給你發(fā)聘書,待遇條件是現(xiàn)成的!
游方哈哈大笑:“這三言兩語(yǔ),連我自己都賠進(jìn)去了,好好好,這聘書我接著!毙ν曛笥终f(shuō)道,“其實(shí)我還有一問(wèn),欲請(qǐng)華總導(dǎo)指教!
什么疑問(wèn)?游方此時(shí)也終于用了神念。
這世上的修士與神術(shù)師,其身份基本都只在圈子內(nèi)部公開,無(wú)論是入世游歷還是在世間安身,都有各自的世俗身份與職業(yè),比如梅野石就是個(gè)開酒樓的,還經(jīng)營(yíng)了一家酒廠。
華真行于幾里國(guó)建立的“新秩序”中,至少低級(jí)養(yǎng)元師的身份是公開的,而中級(jí)養(yǎng)元師所從事的工作,有不少都與其修為有關(guān),比如負(fù)責(zé)春容丹生產(chǎn)加工的某個(gè)環(huán)節(jié)。
很顯然,華真行剛才說(shuō)的話帶著強(qiáng)烈的平等意識(shí),所以游方的話中也隱含了另一個(gè)設(shè)問(wèn):這樣一個(gè)社會(huì),人們是否因修為的不同也劃分出三六九等?
華真行低下頭沉默了幾秒鐘,又抬頭道:“據(jù)游兄所知,昆侖盟成立之后,昆侖修行界有幾人飛升?”
游方答道:“據(jù)我所聞,唯正一門前任掌門守正真人!
這個(gè)回答很有技巧,守正真人是否真如傳說(shuō)那般飛升成仙,他只是聽(tīng)說(shuō)而已,沒(méi)辦法證實(shí)。而世上是否還有其他高人飛升,他只是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)而已,也不能說(shuō)沒(méi)有。
華真行:“這么多年只聞此一人,那么天下修士,此世修行又為何?”
游方?jīng)]有回答,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不是問(wèn)他一個(gè)人的,他也無(wú)法代表天下修士。
華真行頓了頓又說(shuō)道:“游兄且慢慢想,我可逐條回答方才所問(wèn)。
前述諸事,我并非站在修行上師的角度,而是站在一介凡人的角度,所以立場(chǎng)不同。
我在世間推廣的功訣,是自創(chuàng)的養(yǎng)元術(shù),并不涉及其他秘法傳承。假如養(yǎng)元術(shù)功訣有何不妥,則請(qǐng)各派高人斧正。
所謂法不可輕傳,而我并未輕傳,你可知我為此付出了多少、又將付出多少?至于那些學(xué)員,他們得到,也當(dāng)付出,得世人之福緣,當(dāng)回報(bào)于世人。
幾里國(guó)尤其是歡想特邦,將來(lái)需要很多這等人才,我便培養(yǎng)這等人才。
修為成就歸于自身,此乃終身之益,也當(dāng)回饋,這是安身立命之道。中級(jí)以上的養(yǎng)元師,是否向社會(huì)公開身份,全憑自愿。
養(yǎng)元師逐級(jí)登記監(jiān)管,三級(jí)以上尤為嚴(yán)格,只比昆侖盟對(duì)天下修士監(jiān)察更嚴(yán)。
是否有人修成養(yǎng)元術(shù),與伏凌客無(wú)干,亦無(wú)礙伏凌客之修行;蛴腥速|(zhì)疑,此舉是否為禍?zhǔn)篱g?我實(shí)告之,是為造福人間!
為何有此愿?因我生在世間、活在世間,世間更好、我便更好,便是我所求自在逍遙。
修為有高下,人自得之,而非掠奪他人。以其能行其事,得其地位成就,非止修為一途。但修行更有一妙,修為并非與生俱來(lái),亦不可繼承……”
修為非與生俱來(lái),這很好理解,誰(shuí)也不是一生下來(lái)就有修為在身。這就決定了,修為本身是不可繼承的。
人類文明社會(huì),從奴隸制發(fā)展至今,追求公平的過(guò)程,就是不斷讓一些不該繼承的東西不再繼承,或者說(shuō)將很多不該私有的東西不再私有。
比如很多地方奴隸消失了、可世襲的皇權(quán)消失了。但是從人性角度,個(gè)人應(yīng)有的財(cái)富與成就是不可剝奪的,重點(diǎn)就在于什么是應(yīng)有的、又怎樣去傳承?
當(dāng)代社會(huì),還是有很多社會(huì)資源是私有的、可以世襲的。有人一出生就能輕松得到一切,而這是他人終其一生也難以渴求的。
假如你認(rèn)為這不公平,那么就意味著你認(rèn)為某些社會(huì)資源不該私有。所以說(shuō),修為是一種公平的個(gè)人財(cái)富與成就,它不依靠掠奪他人而獲得。
修為本身不會(huì)將人分為三六九等,只是每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)程度不同。假如依仗修為,掠奪本不屬于自己的東西,去壓榨另一個(gè)階層,這才會(huì)形成不公平的等級(jí)社會(huì)。
華真行可不是在洞天福地中長(zhǎng)大的,他曾生長(zhǎng)在一個(gè)煉獄般的國(guó)度,他最有資格告訴這里的所有人,什么才是大恐怖?