神器皆有神魂烙印傳承，其神魂烙印由神器打造者所留。那么有人未得傳承卻得到神器，能不能用得上呢？這又分幾種情況。
假如修為高超，御器之法又相當(dāng)精熟，可以自行感悟此神器的妙用，相當(dāng)于領(lǐng)悟神器打造者的思路，就似破解密碼，也能部分發(fā)揮神器妙用。
其二是在此基礎(chǔ)上，洗去打造者留下的神魂烙印重新祭煉，留下自己的神魂烙印，這就是水磨功夫了，想做到這一點(diǎn)至少要有九境修為。
對(duì)空間神器而言，想打開(kāi)已有的神器空間取出里面的東西，就必須用第二種方法，別看華真行和游方本事都不小，可畢竟都沒(méi)有九境修為。
游方不無(wú)羨慕道：“我聽(tīng)說(shuō)有一種神器，比如就是最普通的空間神器，并無(wú)神魂烙印傳承，拿來(lái)之后自行祭煉一番就可使用�！�
華真行：“游兄缺空間神器嗎？”
游方苦笑道：“這種東西誰(shuí)不缺，我?guī)煾笡](méi)有，當(dāng)然也不可能傳給我，難道還指望別人送嗎？就算我有機(jī)緣或可得到，但門(mén)人弟子、親朋好友也總是缺的�！�
華真行一時(shí)無(wú)語(yǔ)，他其實(shí)也沒(méi)有空間神器，卻有兩件至難得的洞天神器，一是扶風(fēng)盤(pán)，二是煉妖葫，好像都是別人送上門(mén)的。
扶風(fēng)盤(pán)現(xiàn)在不能亂動(dòng)了，已成為養(yǎng)元谷的洞天核心，煉妖壺卻隨身帶著呢，不僅是他修煉養(yǎng)元術(shù)的憑借，也能當(dāng)空間神器使用。
華真行：“回頭我想想辦法，找機(jī)會(huì)送你一件�！�
游方：“華老弟辦事說(shuō)話，可不是一般的大氣！換一個(gè)人別說(shuō)學(xué)不來(lái)，恐怕連裝都裝不來(lái)�！�
華真行：“我可不是說(shuō)客氣話，游兄也很大氣��！這事回頭再說(shuō)，先去收拾那只鳥(niǎo)吧�！�
沉入湖中的異獸肥遺被撈了起來(lái)，血都放干凈了，就在湖水中洗剝，然后華真行變戲法般在湖邊支起一口大鍋，接著又在旁邊支起了一個(gè)大烤架。
游方：“你隨身到底帶著多少零碎，機(jī)關(guān)槍就算了，這么大一口鍋是怎么回事兒？居然連無(wú)煙碳都有！”
華真行靦腆道：“也不算太多，就是一雜貨鋪的東西。我來(lái)燉你來(lái)烤，你都需要什么調(diào)料？”
游方：“什么調(diào)料都有嗎？”
華真行：“只要菜譜上見(jiàn)過(guò)的都有，肯定比一般飯店的后廚齊全�！�
兩人說(shuō)話不耽誤動(dòng)手，華真行又?jǐn)[開(kāi)了一張操作臺(tái)，開(kāi)始分解那只大鳥(niǎo)。異獸肥遺看著有一人多高，其實(shí)去了毛只有五十多斤重，還是連皮帶骨的分量。
那一對(duì)長(zhǎng)喙材質(zhì)十分特殊，應(yīng)該是可以打造法器的天材地寶，這東西就不必交給昆侖盟了，游方順手收了起來(lái)。
兩人研究了一番，哪些部位可以下鍋燉、哪些部位更適合做燒烤？意見(jiàn)竟出奇的一致，看來(lái)都是精通廚藝的吃貨。
點(diǎn)火之后，大鍋冒出熱氣，烤架上也吱吱作響，香味飄出很遠(yuǎn)。燒烤當(dāng)然用華真行帶的無(wú)煙碳，燉鍋則是就地取的雜木枝。
忙活了半天，兩人對(duì)望一眼道：“好像做不熟啊。”
華真行：“看來(lái)跟鐵鍋燉大鵝不太一樣。”
游方：“這是異獸肥遺，咱們就別只用凡火了，當(dāng)加修士真火�！�
沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，山谷中的香味突然變了，方才只是正常的肉香，此刻是難以形容的誘人氣息，讓人一聞就覺(jué)得餓。
華真行又?jǐn)[開(kāi)了一張長(zhǎng)條餐桌，坐十個(gè)人都沒(méi)問(wèn)題，椅子放了五張，餐具也放了五套。他和游方面對(duì)面坐下享用這頓宵夜，那邊鍋里接著燉、架上也接著烤。
游方：“還有人來(lái)？”
華真行：“這里當(dāng)然不止你我，方才伏凌客不是來(lái)了嗎？”
游方：“你為何擺出五副碗筷？”
華真行：“我所知者還有三人，假如客人更多，再添碗筷就是。游兄，我有句話想問(wèn)你，此前你幫我的忙，因?yàn)槲覀魇诹四沭B(yǎng)元術(shù)，但是……”
游方頭也不抬道：“但是我為何要陪你趟這趟渾水？”
華真行：“我大致就是這個(gè)意思。”
游方笑了：“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了！”
華真行：“你發(fā)現(xiàn)了伏凌客？”
游方：“我發(fā)現(xiàn)的不是伏凌客，我只是發(fā)現(xiàn)了有人看你不順眼。因?yàn)槲液湍阋粯樱诜杩湍欠N人眼中，都不是正經(jīng)修行人！”
華真行：“此話怎講？”
游方：“你新來(lái)的，而且也不混昆侖修行界。昆侖之變，并不因昆侖盟設(shè)立而止，千年所未有之大變局，昆侖盟的設(shè)立，只是其發(fā)端而已。
有很多人并不適應(yīng)……”
游方介紹的情況，華真行不太了解，背景有些復(fù)雜，需要從頭說(shuō)起。
一千二百年前，正一祖師在正一三山會(huì)盟天下各派，將不愿遵守散行戒的修士都趕到了昆侖仙境，令他們不要禍亂人間，從此東西昆侖隔絕。
一千二百年后，在梅野石的主導(dǎo)下，東西兩昆侖重新打開(kāi)藩籬往來(lái)，在世間共尊散行戒，這就是如今的昆侖盟。
到此為止發(fā)生的事情，還可視作是傳統(tǒng)的回歸與復(fù)興。就算是梅野石設(shè)立的三夢(mèng)宗，也是很正統(tǒng)的修行傳承宗門(mén)，而昆侖盟的骨干則是千年傳承至今的十三大派。
接下來(lái)發(fā)生的事情就很有玄幻了，新的變化越來(lái)越劇烈。
昆侖盟成立后不久，就與岡比斯庭之間發(fā)生了一番沖突，在此期間白少流與坐懷山莊崛起。