所以今天做出的任何決策，首先都要看是不是符合這個(gè)宗旨？
我是一名修士，而在座的諸位大部分人也都是修士或預(yù)備修士，就算不是修士也應(yīng)該早就了解養(yǎng)元術(shù)修煉，所以有些話可以在這種場(chǎng)合說(shuō)。
我小時(shí)候經(jīng)常會(huì)思考一些很奇怪的問(wèn)題，我們存在的意義是什么，這個(gè)世界真的需要我們存在嗎？
剛才和夏爾總席聊天時(shí)，還提到了另一個(gè)問(wèn)題，我們?yōu)槭裁匆l(fā)起這場(chǎng)革命，幾里國(guó)今天的革命成功真是一種必然嗎？
我在非索港的街區(qū)長(zhǎng)大，后來(lái)還曾進(jìn)入過(guò)傳說(shuō)中的神隱之國(guó)。那個(gè)世界與當(dāng)時(shí)外面的非索港完全不同，一派和平與安寧，因?yàn)楦揪褪且粺o(wú)所有。
也不能它是說(shuō)一無(wú)所有，那里也有山川、水流、陽(yáng)光、空氣，有各種動(dòng)植物與生機(jī)，只是沒(méi)有人，幾百年前遷居到那里的古代部族早已滅絕。
這段經(jīng)歷也許給了我答案。世界本身并不一定需要我們，甚至人類(lèi)的出現(xiàn)，都只是一種結(jié)果而并非目的，那我們來(lái)到這個(gè)世界上的意義是什么？
就像意識(shí)的存在，其最大的價(jià)值就，在于清醒的思考與認(rèn)知本身！我們出現(xiàn)的意義，都要自己去實(shí)現(xiàn)，世界不會(huì)給你安排。
這個(gè)世界上不僅有我，還有很多人，他們構(gòu)成了我們自己的世界。每個(gè)人都是與我一樣的人，就像一個(gè)個(gè)我，包括在座的，也包括會(huì)場(chǎng)外面的。
現(xiàn)在回頭看，說(shuō)句實(shí)話，我從小在非索港、在幾里國(guó)，就沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾個(gè)好人，包括當(dāng)年的夏爾總席，說(shuō)是舉國(guó)無(wú)好人也不為過(guò)。
他們既然就像一個(gè)個(gè)我，無(wú)數(shù)的我都不是什么好東西，那我的世界也是地獄。怎么辦，放棄嗎？那就等于放棄了自己的世界。
還能怎么辦，報(bào)復(fù)他們嗎？新聯(lián)盟確實(shí)鎮(zhèn)壓了很多人，但這不是報(bào)復(fù)只是懲罰，應(yīng)有的懲罰。其實(shí)所有人都早已受到了懲罰，因?yàn)槲覀冊(cè)钤诘鬲z里。
新聯(lián)盟事業(yè)是自我挽救，讓每個(gè)人都可以自我挽救，因此創(chuàng)建了這個(gè)新國(guó)家。我現(xiàn)在可以說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題的答案，今天的革命成功并不是一種必然。
這句話要看怎么理解，假如它是一種必然，那我們無(wú)需努力只要等待即可，而這個(gè)世界上的人們?cè)缇鸵呀?jīng)得到解救，可惜事實(shí)并非如此。
我們是怎樣的存在，我們的世界就是怎樣的世界，這是要首先明確的答案。
我也了解舊幾里國(guó)的貝克萊總統(tǒng)，夏爾總席和他見(jiàn)面的談話記錄，想必在座的很多高層領(lǐng)導(dǎo)都看過(guò)，也組織過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)。
說(shuō)句實(shí)話，貝克萊并不是嚴(yán)格意義上的壞人，他甚至擁有這個(gè)國(guó)家民眾曾罕見(jiàn)的善良品質(zhì)，他也希望能夠把這個(gè)國(guó)家治理好，并相信自己能做到。
但事實(shí)證明了他做不到，為什么？新聯(lián)盟沒(méi)有鎮(zhèn)壓這個(gè)人，而是給他在文史館安排了新工作。面對(duì)這種人，我們要解答，我們推翻了一個(gè)什么樣的政權(quán)，又為什么要推翻它？
假如只是夏爾想取貝克萊而代之，在座的各位也只是想取代貝克萊政府中的高層權(quán)貴，那么對(duì)這個(gè)國(guó)家毫無(wú)意義，我們甚至還不如貝克萊呢！
貝克萊也許是個(gè)好人，但他代表了另一個(gè)階層，帶領(lǐng)國(guó)家走向了錯(cuò)誤的方向。假如一開(kāi)始方向就出了偏差，那么想改正錯(cuò)誤就會(huì)越來(lái)越困難。
我知道夏爾總席小時(shí)候的愿望，就是想當(dāng)社區(qū)幫派大頭幫的頭。他當(dāng)時(shí)想的是，假如自己當(dāng)上了大頭幫的頭，肯定比原先的金大頭更能干！
但是然后呢？沒(méi)有什么然后了，大頭幫還是大頭幫。我們現(xiàn)在當(dāng)然已知道這個(gè)故事的后續(xù)，夏爾改變了自己，也改變了這個(gè)國(guó)家，所以才有今天的新幾里國(guó)總席。
我們經(jīng)常見(jiàn)到各種人說(shuō)自己的愿望，將來(lái)要成為什么人？有人說(shuō)要當(dāng)國(guó)防部長(zhǎng)、有人說(shuō)要當(dāng)總統(tǒng)，還有的人說(shuō)想成為國(guó)王——嗯，這是很多古代野心家的愿望。
假如你問(wèn)為什么，他會(huì)用很奇怪的眼神看著你，因?yàn)檫@還用問(wèn)嗎？
當(dāng)上國(guó)王本身就是答案，能得到無(wú)盡的財(cái)富與享受，有控制與擺布無(wú)數(shù)人命運(yùn)的權(quán)勢(shì)，令他得到滿足。他將成為與其他人不一樣的、踐踏于人上之人。
沒(méi)有人天生就愿意做人下之人，被踩在泥濘中踐踏，于是他們的奮斗方式就是竭盡全力使自己成為人上人，從而可以去踐踏他人，假如看不到這種希望，那就生活在混沌中。
這條所謂的自我解救路徑，就是這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)，但它代表的邏輯本身卻是矛盾的。既然不愿意成為人下人，為什么又想著成為人上人，將他人踩在腳下嗎？
假如是這樣，那我要恭喜諸位，你們已經(jīng)能將這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人都踩在腳下了！但這不是新聯(lián)盟的宗旨，我們?nèi)栽谥貜?fù)這個(gè)地獄。
新幾里國(guó)的宗旨，就是要打碎這個(gè)舊世界。我們不希望有誰(shuí)再成為人上人，反對(duì)以此為社會(huì)奮斗的標(biāo)準(zhǔn)，要去定義成功的另一種模式。
這種模式，不是宗教意義上的或者精神層面的自我麻醉，不是空喊生而平等的口號(hào)，而是追求現(xiàn)實(shí)意義的公平。
話說(shuō)到這里，為人民服務(wù)是什么意思？在座的諸位也都是人民，但并不是與外面的那些人民所不一樣的另一種人民！
抱歉，我的話有點(diǎn)多了，可能意思也有些亂。說(shuō)這么多的目的，還是要討論這次的五年計(jì)劃草案，我們首先要圍繞什么標(biāo)準(zhǔn)去決策？