約高樂(lè)點(diǎn)頭道：“是的。”
華真行：“憑什么？養(yǎng)元術(shù)并不是從岡比斯庭傳到了生機(jī)俱樂(lè)部，而是從生機(jī)俱樂(lè)部傳到了岡比斯庭。岡比斯庭本身就是學(xué)生，有什么理由禁止老師再教別的學(xué)生？
再說(shuō)了，按照您給岡比斯庭的說(shuō)法，羅醫(yī)生也不是養(yǎng)元術(shù)的開創(chuàng)者，他是從東方修士那里學(xué)來(lái)的，源頭應(yīng)該是昆侖修行界。岡比斯庭難道還能禁止昆侖修士傳授養(yǎng)元術(shù)嗎？”
約高樂(lè)解釋道：“昆侖修行各派如何傳授他們的秘訣，岡比斯庭確實(shí)無(wú)法干涉。但是昆侖修行各派，也從來(lái)不會(huì)像生機(jī)俱樂(lè)部那樣傳授秘法。
漫長(zhǎng)的歷史年代，經(jīng)過(guò)各種摸索，經(jīng)歷了很多太過(guò)慘痛的教訓(xùn)，無(wú)論是岡比斯庭還是昆侖盟，早就有了一套嚴(yán)密的傳承與監(jiān)察體系，將修煉秘法的負(fù)面后果盡量控制在最低程度。
可是生機(jī)俱樂(lè)部呢，他們完全不懂這些規(guī)則。
那只是一個(gè)權(quán)貴俱樂(lè)部，招收成員的標(biāo)準(zhǔn)，就是權(quán)勢(shì)與財(cái)富相結(jié)合。所謂的生機(jī)術(shù)術(shù)，在他們眼中并不以修行自身為目的秘法，而是一種神秘主義的形式，是勾連權(quán)勢(shì)與財(cái)富的掮客。
這對(duì)于阿達(dá)曼來(lái)說(shuō)，是不能容忍的……”說(shuō)話的同時(shí)，約高樂(lè)又發(fā)來(lái)了一段神念，華真行等人的元神中都響起了咆哮聲，并伴隨著拍打桌面的聲音。
華真行運(yùn)用耳神通，判斷這個(gè)人是在一間大廳里說(shuō)話，應(yīng)是一個(gè)類似會(huì)議的場(chǎng)合，此人很憤怒地一邊發(fā)言一邊拍著桌子。
“我們成為感知者，成為免疫者，成為清醒者，拒絕了魔鬼的誘惑，接受了神明的考驗(yàn)，獲得了神明所賜予的力量，就有責(zé)任去守護(hù)神明的榮耀！
岡比斯庭不再謀求世俗的權(quán)柄，全心接受神明的指引、研究神性的光輝，尋找它給這個(gè)世界帶來(lái)的意義。
可是生機(jī)俱樂(lè)部呢，他們將生機(jī)神術(shù)當(dāng)成了什么？權(quán)貴玩樂(lè)的游戲、享受的工具，不以出色的天賦、信仰的堅(jiān)定為標(biāo)準(zhǔn)挑選學(xué)徒，而是以權(quán)貴的身份判定學(xué)習(xí)的資格，這是對(duì)神明的挑戰(zhàn)！
近代以來(lái)，我們已經(jīng)放棄了太多的榮耀，今天再也不能容忍生機(jī)俱樂(lè)部這樣的存在，這是守護(hù)我們最后的尊嚴(yán)！”
咆哮者就是阿達(dá)曼大神術(shù)師，這是在岡比斯庭圣堂議會(huì)上的發(fā)言。圣堂議會(huì)的成員并不是選舉產(chǎn)生的，成為大神術(shù)師是其唯一的條件。
圣堂會(huì)議的成員有兩類，一是偏研究類的，被稱為圣堂主教，比如阿達(dá)曼；二是偏“動(dòng)手”類的，被稱為圣堂騎士。
這兩者之間的界限其實(shí)比較模糊，有時(shí)只是司職的劃分，在同等級(jí)別的情況下，一般圣堂主教比圣堂騎士的地位要高一些，因?yàn)樗麄兺颊紦?jù)了管理類的圣職。
阿達(dá)曼說(shuō)的是古丁語(yǔ)，華真行對(duì)這門古老的“死語(yǔ)言”也只有粗略的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上精通。
反倒是洛克和連娜都能熟練的掌握，因?yàn)楣哦≌Z(yǔ)就是岡比斯庭體系神術(shù)傳承中的必修課，他們?cè)谏裥g(shù)學(xué)徒期間就花了大量的工夫去學(xué)習(xí)。
約高樂(lè)既然使用了神念，就自有其玄妙，無(wú)論華真行能否聽(tīng)懂古丁語(yǔ)，神念信息都自帶“翻譯”功能，并介紹了阿達(dá)曼這番發(fā)言的背景。
有意思的是，羅柴德在生機(jī)俱樂(lè)部推廣與傳授養(yǎng)元術(shù)，使用的茵語(yǔ)稱呼應(yīng)該是“生機(jī)術(shù)”，而阿達(dá)曼使用的古丁語(yǔ)稱呼則是“生機(jī)神術(shù)”，至少再翻譯回東國(guó)語(yǔ)差不多應(yīng)該是這樣。
“在岡比斯庭，難道也將二境修士稱為免疫者嗎？”
約高樂(lè)的話以及神念包含的信息量很大，華真行聽(tīng)完之后提問(wèn)的角度竟如此清奇，難道這是什么關(guān)鍵信息嗎？洛克等三人一時(shí)都有些愕然。
約高樂(lè)過(guò)了幾秒鐘才答道：“自古以來(lái)，二級(jí)神術(shù)師學(xué)徒就有免疫者這個(gè)稱呼，但很少使用，因?yàn)樗蛔阋愿爬ǘ?jí)神術(shù)師學(xué)徒的各種特征。
我知道你也想到了這個(gè)稱呼，并告訴了羅柴德。但這個(gè)稱呼不是你發(fā)明的，也不是你第一個(gè)想到的，你自以為的靈光一現(xiàn)，其實(shí)早就有無(wú)數(shù)人都考慮過(guò)了�！�
他明顯話中有刺，洛克打岔道：“阿達(dá)曼是在圣堂議會(huì)上提議鏟除生機(jī)俱樂(lè)部嗎？圣堂議會(huì)應(yīng)該是否決了這個(gè)提議吧？”
約高樂(lè)：“鏟除？不不不，圣堂議會(huì)上怎么會(huì)有那樣喪心病狂的提議，阿達(dá)曼只是要求設(shè)法取締生機(jī)俱樂(lè)部，禁止他們?cè)賯魇谏鷻C(jī)神術(shù)。
庭宗冕下否決了他的提議，認(rèn)為岡比斯庭不應(yīng)該也無(wú)權(quán)做這樣的事情。但是在場(chǎng)的很多圣堂議員也承認(rèn)，阿達(dá)曼的有些話也不是沒(méi)有道理。
所以生機(jī)俱樂(lè)部的情況值得持續(xù)關(guān)注，是我們?cè)谛聲r(shí)代面臨的新問(wèn)題。
岡比斯庭決定可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候介入，并進(jìn)行正確的引導(dǎo)，告訴他們這個(gè)世界不為常人所知的秘密，并督促他們遵守神術(shù)師的規(guī)則……”
華真行大概聽(tīng)明白岡比斯庭的意思了，并不是要取締生機(jī)俱樂(lè)部，實(shí)際上岡比斯庭也沒(méi)有任何權(quán)力去取締，而是想用另一種方式去收編。
岡比斯庭想讓生機(jī)俱樂(lè)部成為一個(gè)接受他們監(jiān)管的神術(shù)傳承組織，這個(gè)組織所傳承的是就是生機(jī)神術(shù)。
生機(jī)俱樂(lè)部的價(jià)值，對(duì)岡比斯庭來(lái)說(shuō)，可不僅在于生機(jī)神術(shù)。生機(jī)俱樂(lè)部的成員非富即貴，只要他們修習(xí)了生機(jī)神術(shù)，將來(lái)某些方面的事情就得接受岡比斯庭的監(jiān)管。