劫數(shù)并非在修行過程中會遭遇什么意外，盡管很多時候它是以意外的形式發(fā)生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然會發(fā)生。

  比如入門之前的s欲劫，所謂色y并非僅指情s之欲，色可以指代“實有的對象”。修煉養(yǎng)元術入手的感覺是生機萌動，效果是感官敏銳，生機萌動間感官越來越敏銳，那么外物的擾動和刺激也會越來越強烈，自身的情緒和欲望變會在無形中被放大……

  假如不經(jīng)歷這一步，就修煉不出超越常人的感官，后續(xù)所有的修為境界都無從談起。

  那么怎么辦？該怎么辦就怎么辦！把話都說清楚，讓所有人在修習之初都知道自己會面臨什么、它又為何會發(fā)生？

  從修煉養(yǎng)元術的角度，做個正常人就可以了，在這種狀態(tài)下保持正常的行止，好好去體會、漸漸去適應，在保持常態(tài)中回歸常態(tài)。

  假如做不到怎么辦？那就是練不成！養(yǎng)元術有個特點，練不成也沒什么大不了的，繼續(xù)做個正常人就是了，哪怕拿不到一級證書，也可以鍛煉身心、延年益壽。

  所謂劫數(shù)還有一個特點，并不是這一層境界修成就無所謂了，而是貫穿修行的始終。就比如說s欲劫，哪怕是絕世高人，只要還在人世間，也同樣會受情緒和欲望的影響。

  華真行看見這幅對聯(lián)，首先想到的是自己修證的養(yǎng)元術，以及為其制定的各級水平考核標準。

  風動千絲聽柳色，既可象征一級考核中的閉目聽形，也可象征二級考核中的神識描形，更可象征三級考核標準中的御物觸形。至于四級考核標準，是以法力點亮有光珠，其實也是妙用賦形……那么下一層境界呢？

  華真行修證的可不僅僅是養(yǎng)元術，他走過的路要比后來的學習者艱難得多，走到橋頭時忽有感觸，靜立片刻后又邁步來到亭中央。

  亭中央放著一個軟草編的墊子，一看就是墨大爺?shù)氖炙�，除此之外別無一物。華真行就在草墊上坐了下來。

  遠處的竹籬小院中，楊老頭帶著曼曼又回來了，先在地勢較低處種了一壟辣椒。等這一片菜地種完了，楊老頭搓著手表情很滿意。

  趁他老人家高興，曼曼問道：“小華究竟做錯了什么，您老罰他不許吃飯？”

  楊老頭笑了：“我并沒有罰他，只是讓他辟谷。修煉有時候就是要辟谷的，否則無法定坐很多天，原因說起來粗鄙，但凡人就是這么回事……所以我讓他先辟谷心齋三日，然后就應該差不多了�！�

  曼曼好奇道：“什么是辟谷�。俊�

  楊老頭：“我也得教教你了，有雖說修為不到七境不可能真正的辟谷，到了七境也沒必要一定辟谷，但也有必要提前入門�！�

  楊老頭又給曼曼講解辟谷術，講述方式與他昨晚教華真行時又有不同。講完之后，曼曼還在思索中，盡管還有些不明白的地方，但她已經(jīng)記住了，也知道該怎么修煉了。

  思索中的曼曼無意間抬頭看向遠方，忽然道：“小華怎么不見了？”

  華真行就坐在涼亭中，曼曼的目力也非常好，從這個位置能看得見。她說的只是一種感覺，華真行好像已不在那里，仿佛無形無跡。

  楊特紅：“借助法陣之妙，他的形神已融入這片天地。他既在運轉(zhuǎn)法陣也沒有運轉(zhuǎn)法陣，所以你才會有這種感覺……別管他了，也別打擾他，到前面搭幫我搭絲瓜架子去�！�

  曼曼：“您老要種絲瓜呀？太好了，我還記得小華做的絲瓜湯呢！”

  華真行坐在橋亭中，一陣風吹過，橋頭的大柳樹千絲飄拂籠罩在石亭上方。他的位置其實就是養(yǎng)元谷大陣的中樞，扶風盤便安置在座下的橋拱正中央，他正通過扶風盤在體會這方天地。

  類似的感受他在三湖鎮(zhèn)也曾有過，能清晰感知法陣內(nèi)的一切，仿佛無所不在。而如今扶風盤被放置到這里，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大陣，他通過扶風盤能察知養(yǎng)元谷中的一切，但僅僅是查知而已，他并沒有任何其他的動作。

  所以楊老頭說他既在運轉(zhuǎn)法陣又不在運轉(zhuǎn)法陣，就像一個人幾既在呼吸又沒有刻意在呼吸。此刻的華真行，居然在體會類似修行之初“內(nèi)視”的感覺，但內(nèi)視的內(nèi)容已不同。

  修行之初歷s欲劫，感官變得越來越敏銳，外緣的紛擾與刺激也越來越強烈，在這種情況下就需要入定境屏蔽外緣、體會自身，五臟六腑與經(jīng)絡氣血運行漸漸清晰可察，這就是所謂的內(nèi)景，也就是內(nèi)視境。

  修成內(nèi)景以養(yǎng)元，使五臟氣血運行達到先天完美的健康狀態(tài)，祛除暗傷隱疾，這就是練形境。練形已成諸感想通而生神識，待火候純正，元神自現(xiàn)，可察外物、可御外物，雖定坐室中，元神可見身外萬物，這是所謂的外景。

  上次來到這座山谷，華真行體悟到一種前所未有的狀態(tài)，自身仿佛已化為天地的意識，在感受與理解萬事萬物的存在（詳見115、有聲有色），那就是他突破四境的契機。

  而此時此刻，他的形神似是真的化為這方天地了，只要養(yǎng)元谷大陣所籠罩的范圍，就是他的形神所在。

  楊老頭和曼曼說的話、做的事，包括山谷中發(fā)生的一切，他都能聽得見、看得見，但視而不見、聽而不聞。

  他如今已準確地知曉大陣的范圍。這條山谷有十幾公里長，幾公里寬，但這只是山腳下的谷地面積，而大陣的范圍要大得多，以周邊的山脊線為分界，最長處約十六公里、最寬處約十公里，總面積有上百平方公里。