華真行笑著解釋道：“老鴨湯正在燉，用灶里的余火慢煨，明天早上再熱一下正好下面。配菜我可以想辦法，但是筍必須是新鮮的，要在太陽出來之前當天剛發(fā)的筍，今天夜里最好能下場雨�！�
楊老頭：“我當年在東國吃的片兒川，用的可是腌筍。”
華真行：“我做的就是用這種筍。”
楊老頭：“知道了，你做我吃，我不挑……夜里最好能下場雨，對吧？”
吃完之后，曼曼主動收拾了桌子出去洗涮碗筷。這里倒是有現(xiàn)成的茶具，應(yīng)該就是從雜貨鋪里拿來了一套，華真行又給楊老頭泡上了茶。
楊特紅看著他道：“你這次來，真的就是為了給我老人家做頓飯？”
華真行：“當然還有點別的事，帶曼曼來見識一番養(yǎng)元谷，再看看這邊的進度怎么樣了，順便尋找一根特別的柳樹枝，系統(tǒng)又給我發(fā)布了一個新任務(wù)……”
關(guān)于“系統(tǒng)”的存在以及“系統(tǒng)”發(fā)布的各種任務(wù)，華真行從未對三位老人家隱瞞，不僅坦然相告，還經(jīng)常向他們請教。只是最近一段時間，三位老人家明顯對他的干涉越來越少，很多事都讓他自己做主，而華真行仍是知無不言。
楊老頭捻須道：“哦，是這樣�。∧銊偛趴匆娔强么罅鴺淞藛�？”
華真行：“我看見了，打算今天夜里就去仔細查探，看看能否找到一根合適的柳枝。”
楊特紅：“很多東西就像你夢到新索菲港一樣，不是現(xiàn)成的就等著你去找到它。不必著急，從此刻開始你就辟谷吧，心齋三日以凈身心。既然是修行，有的時候就不能貪嘴……”
楊老頭是一位酒肉高人，不能貪嘴這種話從他口中說出來多少有點滑稽。剛才那桌菜假如分十份，他老人家獨吃了五份。但是對于楊老頭的指點，華真行向來都是很認真的，又細心請教了辟谷與心齋的各種講究。
當天夜里果然下雨了，小雨淅淅瀝瀝下了好幾個小時，卻只在這座小山范圍內(nèi)，就連不遠處長堤上的石拱橋和大柳樹那邊都沒淋著。
第二天一大早，華真行帶著曼曼采來了新出的筍，重新生火燒開昨天煨的那一鍋老鴨湯，加配菜下面條，做了一頓片兒川。
楊老頭和曼曼都吃得很過癮，不住稱贊小華的手藝好，曼曼表示自己也會做了，但是華真行本人卻一口都沒吃。
早飯后楊老頭帶著曼曼去外面逛，華真行用井泉水洗了一個澡。雖然以他的修為以及學過的各種手段，想去除污垢很簡單，但他還是很認真地沐浴、解決個人衛(wèi)生問題，這樣更有儀式感。
所謂儀式，與形式最重要的區(qū)別，就是要通過行為蘊養(yǎng)心境。沐浴本身就帶著凈化的目的，由身及心，然后弄干凈衣服，華真行走出竹籬小院，繞到山腳下走上長堤，終于進入了那座石亭中。
第252章、柳下華
這座石亭比扶風園中的那座四脊攢尖頂方亭堂皇氣派多了，以通體細潤的純白色石料筑成，居然是重檐廡殿頂結(jié)構(gòu)。
檐邊接近九米長、五米寬，以橋為基，前后的亭欄就是橋欄。從長提的角度看左右是兩根柱子，假如從水中看橋洞方向才是正面，左右共有四列柱子，三間一進的格局共八根石柱。
華真行從大柳樹下走來，東側(cè)的兩根石柱上刻著一副楹聯(lián)——
風動千絲聽柳色
水描萬漪看粼聲
華真行看見這副楹聯(lián)時不禁停下了腳步，有那么一剎那的出神。不是他讀錯了，石柱上刻的就是“聽柳色”、“看粼聲”。柳色如何去聽？聽風動而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生機。
這句話就蘊含了“閉目聽形”境界，且意味更深。而閉目聽形，就是華真行總結(jié)并制定的養(yǎng)元術(shù)一級水平考核標準。
養(yǎng)元術(shù)法訣是楊老頭教的，但是很多相關(guān)的東西都是華真行自己求證與摸索的。楊老頭可沒說過修煉養(yǎng)元術(shù)還能發(fā)證書，自古以來就沒聽說過這種事。
自古修行境界，一到九境在丹道中也分別被稱為：內(nèi)視境、煉形境、大藥境、結(jié)丹境、還轉(zhuǎn)境、金湯境、胎動境、嬰兒境、陽神境。
修證每一層境界皆須歷劫，比如達到內(nèi)視境須先渡色欲劫，劫數(shù)亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風邪劫、妄心劫、真空劫、換骨劫、苦海劫。
歷苦海劫修成陽神境，就是世間法的盡頭了，再進一步便是傳說中的歷天刑而飛升。這些楊老頭平常都講故事般給華真行介紹過，華真行自己也在很多道藏資料中讀到過。
養(yǎng)元術(shù)考核的各級水平與之大致對應(yīng)，只是將第五境還轉(zhuǎn)境劃分為五、六兩級，將來還要制定分步考核標準。但是另一方面，它與丹道修行還略有區(qū)別。
華真行當然知道修行中這些劫數(shù)的存在，但是養(yǎng)元術(shù)這門法訣并不刻意強調(diào)這些劫數(shù)，只是告訴修習者在每一個環(huán)節(jié)該怎么做。
養(yǎng)元術(shù)盡量淡化了這些劫數(shù)的影響，主旨只在于身心所能達到的境界，每一層境界就算修不成，只要修煉者的身心狀態(tài)沒問題，通常不至于修出什么毛病來，至少在成為高級養(yǎng)元術(shù)大師之前是如此。
這就像不限名額的升級資質(zhì)考試，水平到了自然就能考過。
自古以來修行艱險，艱在修為精進，險在劫數(shù)難渡。假如劫數(shù)兇險的問題不解決，是不可能進行大規(guī)模推廣的，更別提納入到義務(wù)教育的課程中了。