【檀君天符記上卷八道篇】
檀君元年，神市阿斯達(dá)之民只知天王崩，不知太子逃。
四臣謀逆，以虎臣為首。
虎善變化，于是化作檀君之貌登基為王，號(hào)曰：檀君王。
立桓雄孫女帶方為后，封四臣為天王，與王共治桓國(guó)。
鳥天王為玄菟，馬天王為臨屯，龜天王為真番，虎天王為樂浪，號(hào)曰：桓國(guó)四天王。
虎能分陰陽(yáng)，陽(yáng)身作檀君王，陰身作虎天王，后世曰：太極虎。
亦偽其身世，流傳于民曰：「檀雄天王令孫女飲藥成人身，與檀樹神婚而生男，名檀君�！�
因百年前虎入地洞不能成人，故忌恨雄也。不愿當(dāng)其子，故造假言。
桓雄惟儉一子，其馀子孫咸是熊飲藥成人身也。
千年暴政終惹民怨，有詩(shī)云：
君臣同一人，朝政隨己意，四臣作威福，權(quán)傾阿斯達(dá)。
（紀(jì)元前1046年）檀君一千二百八十八年。
千年之后太子從返阿斯達(dá)，至神市，立民前，揭穿虎天王面目。
檀君對(duì)質(zhì)虎君曰：「吾乃真王，汝為假王�！�
虎君駁曰：「孤當(dāng)王千年，萬(wàn)民為證，焉有假乎？」
檀君曰：「我有一法，可辨真?zhèn)�，汝敢從否？�?br />
虎君曰：「從之。但孤為真，汝將死，可否？」
檀君對(duì)曰：「可以�！�
虎君曰：「說也。」
檀君謂眾民曰：「?jìng)餮�，神授天王三符印，若汝為真，�?dāng)能使符印�！�
虎君尋思：『我獨(dú)能使鈴印，鏡劍二印乃兄之絕技，我不能焉�！�
檀君見虎惘而不語(yǔ)，便曰：「汝臣可代之，如何？」
虎君喜曰：「善也，孤將清白�！�
須臾，移至地洞外，眾聚之觀也。
神檀樹下，鳥天王叱曰：「吾乃玄菟，狂妄之徒，瞧我如何使劍��！」
于是喚出朱蒙神鳥顯于眾前。鳥羽如火，兩翼展之，超天地之洞。
檀君泰然自若，亦念咒役使神鳥。
朱蒙怒而啄之，將君吞也。
倏忽，鳥喙開而人復(fù)現(xiàn)，君由鳥口中取出一劍，即是阿斯達(dá)劍。
檀君舉劍高呼：「大韓之神劍在此，朱蒙速降！」
神鳥俯伏，敬曰：「檀君大神叩首，孽畜降伏。」
虎君大驚，託詞曰：「不算，鳥天王無神器，非不能敵汝�！�
檀君曰：「罷矣。天符一印降也，次換誰(shuí)？」
馬天王拱手曰：「臨屯是也，宇宙陽(yáng)鏡照天羅�！�
龜天王作揖曰：「真番是也，宇宙陰鏡耀六甲�！�
天羅六甲，一馬一龜，首尾相顧，犄角成陣。
檀君使出無上仙法，斗之戰(zhàn)之，不能取勝。
神馬攻之，神龜防之，一攻一守，合作無間，如天衣無縫也。
檀君金光護(hù)體，使其不能近身，催動(dòng)天符鏡印，旋即，宇宙鏡浮空任憑處置。
鏡之陽(yáng)光照天羅，使其收之鏡中，又困囹圄，不得自在。
鏡之陰光耀六甲，使其收之鏡中，又困牢籠，不得自如。
虎君失色，怪罪曰：「馬龜天王失之神器，才會(huì)敗之，非汝之能也�！�
檀君嘆曰：「已矣乎！天符二印降也，三換誰(shuí)？」
虎天王曰：「在下樂浪，看招！」
頓時(shí)八道鈴罩頂，八虎圍檀君于垓心。
檀君擎天喊曰：「祖父助我！」
是時(shí)，風(fēng)吹樹動(dòng)，天降神果。
大韓八果，天藍(lán)地紅，蒂化八符，印于八道，天旋地轉(zhuǎn)，八八六十四道。
少焉，八虎合一現(xiàn)原形，百虎神獸屈服之。
獸討?zhàn)堅(jiān)唬骸妇�，饒命。八道符印厲也，吾身猶如五馬分尸，請(qǐng)收之，百虎心悅誠(chéng)服�！�
檀君收功，復(fù)喚馬龜，敕曰：「四獸捉拿孽子，將功贖罪�！�
四神獸接令，齊曰：「吾等領(lǐng)命�！�
虎君及四天王見大勢(shì)已去，急欲遁逃。
未成，四獸將子逮之，送至君前。
檀君怒曰：「爾輩欺世盜名，不可饒恕，應(yīng)當(dāng)處以極刑！」
四崽跪曰：「圣君饒命�！�
四獸求情曰：「君王，吾等愿效犬馬，請(qǐng)饒吾兒�！�
檀君寬恕曰：「也罷。死罪可免，活罪難逃，削其肉身，貶至凡間。」
于是四崽，玄菟、臨屯、真番、樂浪之神靈，徘徊人間，等待天時(shí)。
而后虎君王后帶方思夫，求之往凡世尋夫，檀君應(yīng)允。
萬(wàn)民知真君降臨，歡呼：「檀君陛下，萬(wàn)歲。」
如此不費(fèi)一兵一卒便捉拿亂臣賊子，避免生靈涂炭，真乃檀君之功勛，萬(wàn)民之福也。
三日后，檀君于神市大展神通。
八道鈴浮于天，旋即八道神光射向八方，遠(yuǎn)至人間八個(gè)地點(diǎn)。
檀君謂之民曰：「孤當(dāng)創(chuàng)立八道世界，新國(guó)將建于天道阿斯達(dá)�！�
于是前往人間北方地點(diǎn)，執(zhí)阿斯達(dá)劍開天闢地，舉宇宙鏡照出陰陽(yáng)萬(wàn)物。
僅僅七日便創(chuàng)造出天道阿斯達(dá)。
開天日檀君遣天兵將神市之民遷移至天道阿斯達(dá)。
是歲，十月三日，開天，立國(guó)號(hào)曰：朝鮮。
朝鮮國(guó)，檀君為王，以熊女族長(zhǎng)老之女為后，以三才八道為官，以五部三十族為民，立都阿斯達(dá)。
檀君謂萬(wàn)民曰：「孤于人世當(dāng)王一千二百六十五年，今將續(xù)國(guó)祚，吾之子民，從今以后，當(dāng)稱孤為，天君。」
故曰：桓因天神、桓雄天王、桓儉天君，三圣也。
之后每經(jīng)三年創(chuàng)世一道，二十一年來共開七道阿斯達(dá)。
俗語(yǔ)曰：熊女三七日成人，八道三七年成功。
八道阿斯達(dá)功成之時(shí)，王后誕下一子，檀君起名，曰：辰。
因阿斯達(dá)之意為晨曦之國(guó)，故王子名為桓辰。
阿斯達(dá)界有八道九市之說，八道為八道阿斯達(dá)，九市為八道市加神市，所以八道阿斯達(dá)和神市阿斯達(dá)，合稱八道九市。
八道阿斯達(dá)之八方之名暨八方之市，如下：
北方天道阿斯達(dá)，立都龍市也。
東北風(fēng)道阿斯達(dá)，立都馬市也。
東方水道阿斯達(dá)，立都龜市也。
東南山道阿斯達(dá)，立都熊市也。
南方地道阿斯達(dá)，立都虎市也。
西南雷道阿斯達(dá)，立都牛市也。
西方火道阿斯達(dá)，立都鳥市也。
西北澤道阿斯達(dá)，立都兔市也。
八道阿斯達(dá)有天湖可互通，神市阿斯達(dá)則不然，需持有神官之符印方能通其界也。
（紀(jì)元前811年）檀君一千五百二十三年。
檀君退位，傳子桓辰，故人間并阿斯達(dá)，御國(guó)一千五百年。
辰王開壇祭天，告之天神、告之天王、告之天君，三圣封其號(hào)曰：天帝。
天君在世，代二圣賜神器。
八道鈴、宇宙鏡、阿斯達(dá)劍，合曰：天符三神器。
檀君攜四獸還神市，創(chuàng)先天八道，并將四方神獸命名曰：四象。
因與中國(guó)四象作區(qū)分，故曰：阿斯達(dá)四象�；蛟唬撼r四象。
后來又有五方神靈之說，將熊女納入其中，名曰：阿斯達(dá)五靈。
《阿斯達(dá)四象》
北方朱蒙神獸。
東方天羅神獸。
南方六甲神獸。
西方百虎神獸。
《阿斯達(dá)五靈》
中央熊女神樹。
北方朱蒙神鳥。
東方天羅神馬。
南方六甲神龜。
西方百虎神獸。
檀君八道與伏羲八卦，不盡相同，八道只取其名，不取其樣。
八卦用直線表示卦象，八道用圓線表示道向。
道向即是道路之方向，故占卜得道向，道向解迷津。
后世口訣云：
天道三圓滿，風(fēng)道外圓虧，水道中圓實(shí)，山道內(nèi)圓陽(yáng)，地道三圓缺，雷道外圓盈
火道中圓虛，澤道內(nèi)圓陰。
天藍(lán)地紅，上下八道，天旋地轉(zhuǎn)，八八六四。
神市阿斯達(dá)由三神司理之。
風(fēng)神司、雨神司、云神司，為三神司也。
風(fēng)神司：設(shè)風(fēng)伯一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
雨神司：設(shè)雨師一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
云神司：設(shè)云師一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
三神司共九十九官職，尚缺一人總管，如同熊女百日缺一日便不成人，故從風(fēng)雨云三族之中，萬(wàn)中選一，挑出一人，號(hào)曰：大韓官。
大韓官上達(dá)天聽，能與神溝通，故曰：神之代言者。
風(fēng)伯族、雨師族、云師族，世代為神職，故開天日未隨檀君遷離神市。
（紀(jì)元前458年）檀君一千八百七十六年。
檀君仙逝，享壽一千九百零八歲。
是歲，三月一日，天帝桓辰率百官暨萬(wàn)民赴神市弔祭天君。
大韓官領(lǐng)眾神職行葬禮儀式，于時(shí)萬(wàn)民嚎啕大哭、呼天搶地、捶胸頓足、呼嗚哀哉。
天帝桓辰撕心裂肺，百官泣不成聲，與萬(wàn)民一同嗚呼曰：「檀君……」
眾人哀痛至極。
葬地洞，諡號(hào)，神檀大天君。
后地洞改為神廟，名曰：三桓廟。
三桓者，桓因、桓雄、桓儉，亦稱三圣。
有天云，天父、天子、天孫，三位一體，曰：韓仙人。
有地云，天神、天王、天君，三位一體，曰：檀君王儉。
有人云，桓因、桓雄、桓儉，三位一體，曰：大韓神。
有詩(shī)為證：
桓字木日合為一，朝字十日十無月，天上地下各一橫，三桓一共有六橫，
回卵開柱留六豎，六橫六豎便是韋，十日十韋合一字，三桓一體大韓神。
據(jù)說，從韓仙人降世至檀君下凡，共經(jīng)歷三千三百三十三萬(wàn)三千三百三十三年。
【八道篇完】