可是，修煉之道，殊途同歸，凌冬的靈魂力量之強(qiáng)，遠(yuǎn)超先天金丹和羅漢果位大成的佛宗高手，比之真正的虛境強(qiáng)者也并不遜色。
所以，凌冬完全有資格去悟道，甚至他對(duì)道的感悟效率還要超過先天金丹層次的高手。只要能悟透一條道，在這個(gè)世界就相當(dāng)于找到了掌控天地之力的鑰匙，他也一樣能夠擁有虛境強(qiáng)者的能力。
何為道？道在天地間，世間種種萬象皆是道，世上的一草一木，清風(fēng)雷霆，都是道的外顯。
道，玄而又玄，看不見，摸不著。而所謂悟道，就是感受這天地自然的玄妙。當(dāng)你能夠利用一種道的力量，甚至慢慢掌握這條道的力量，進(jìn)而運(yùn)用天地之力時(shí)，就悟了。
自然，欲要悟道，閉門造車是不行的，需要走出去看看這個(gè)世界，行走于天地間，觀世間萬象，種種道的外顯，見得多了，感受得多了，當(dāng)然就能慢慢感受到、領(lǐng)悟到道的玄妙了。
凌冬就這樣成了一個(gè)苦修者般，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，不急不緩，跨過山川河流，看著一路上的風(fēng)景，感受著各處的風(fēng)土人情，有種從未有過的輕松自在之感，只覺這個(gè)世界是這么美、這么壯麗廣闊，走著、看著、聞著、用心感受著..真真切切活著的感覺真好。
雖然這個(gè)世界到處都是強(qiáng)盜，弱肉強(qiáng)食，隨處可見爭斗廝殺，可相比于凌冬之前經(jīng)歷的世界，這個(gè)世界算好的了。最起碼，底層的村民山民們，種田打獵，日子還算是過得去。
一路游山玩水般，享受著這種苦修生活的凌冬，偶爾碰到不開眼的強(qiáng)盜，反搶些銀兩，也會(huì)到城里的酒樓中去開開葷。
不知不覺，凌冬整個(gè)人的心態(tài)和氣質(zhì)都變了，頗有些返璞歸真的味道。同時(shí)，在這幾年的苦修游歷中，凌冬也發(fā)現(xiàn)，自己琢磨釋迦心經(jīng)，修煉天眼通、天耳通和神足通的時(shí)候，看這個(gè)世間的景物，聽這個(gè)世界的聲音，行走于這天地之間，有時(shí)候會(huì)有一種和整個(gè)天地融為一體之感。
而在這樣的狀態(tài)之下，感悟天地之道，各種玄而又玄的奧妙，在凌冬的面前似乎不再那么神秘，在他的感知中也變得更加清晰，仿佛透過了一層迷霧，看到了世間各種道的本質(zhì)一般。
沉浸在道的感悟中，心靈與天地契合，悟道的過程，也是養(yǎng)神，也就是蘊(yùn)養(yǎng)靈魂。而靈魂意念在天地自然，在各種道之玄妙的影響之下，自然整個(gè)人的氣質(zhì)都會(huì)改變。
雖說幾年過去，凌冬并未悟透任何一種道來，可是他對(duì)水、對(duì)大地，乃至對(duì)于天地間的風(fēng)霜雨雪，草木所蘊(yùn)含的道，都有了或深或淺的感悟。
世間的道很多，可哪怕是再容易感悟的道，感受到容易，深入感悟也不難，可想要悟透，卻需要足夠的積累、悟性以及機(jī)緣頓悟了。
很明顯，神，也就是靈魂力量越強(qiáng)，對(duì)于道的感悟就會(huì)越清晰。后天到先天，先天境界中先天虛丹、實(shí)丹和金丹三個(gè)層次的修煉，其實(shí)本質(zhì)就是對(duì)神的修煉，就是提升靈魂力量。
達(dá)到先天金丹境界，神足夠強(qiáng)了，才能更容易去悟道。而即使是先天金丹強(qiáng)者，很多也都是難以摸到道的門檻。連門檻都摸不到的話，如何悟道踏入虛境呢？
佛宗為何那么強(qiáng)？為何虛境強(qiáng)者那么多呢？就是因?yàn)榉鹱谥餍弈嗤鑼m，注重神的修行，佛宗羅漢果位大成的強(qiáng)者，普遍神比道家先天金丹強(qiáng)者要更強(qiáng)，所以相對(duì)來說他們就更容易悟道踏入虛境。
而怎么樣提升神呢？這個(gè)世界，可沒有系統(tǒng)修煉靈魂的方法。想要提升神，最好的辦法就是境界的提升。說白了，就像是學(xué)一門技藝，不管是練刀練劍、讀書寫字，還是彈琴作畫，要技藝純熟，慢慢的技近乎道。在這個(gè)過程中，其實(shí)就是沉浸在一種狀態(tài)中，體悟到那種玄妙的感覺，神自然就會(huì)得到滋養(yǎng)提升。
悟道，就是要體會(huì)到天地間道的種種玄妙。唯有靠強(qiáng)大的神為引，擁有足夠的悟性，才能夠感受到道，去領(lǐng)悟道，乃至悟透一種道。
說起來簡單，可道這種東西，你感受到就是感受到了，感受不到就是感受不到。怎么樣才能夠感受到呢？其實(shí)沒有什么好的方法。
所謂悟性好的，可能也就是對(duì)于境界，對(duì)于道的感悟比較敏銳，能夠更容易感悟到道的玄妙。
一個(gè)人的悟性、靈性、聰明與否，其實(shí)主要是與生俱來的。但是有些東西，也會(huì)影響悟性，比如說心態(tài)。而若是有讓人對(duì)天地自然，對(duì)周圍的一切感知更加敏銳的方法，無疑也是會(huì)對(duì)悟性產(chǎn)生很明顯的影響。
就像是釋迦心經(jīng)中的天眼通、天耳通和神足通等六大神通，其實(shí)說白了就是一種感應(yīng)神通，甚至夸張的說法佛門的六大神通都能感應(yīng)過去未來，知道三界一切事。
當(dāng)然，釋迦心經(jīng)里的六大神通沒有那么夸張，可即使如此，它對(duì)于修煉悟道的輔助作用，也是非常明顯的。
只可惜，釋迦祖師所創(chuàng)的釋迦心經(jīng)，太過玄妙神秘難懂，也太難修煉了，所以摩尼寺中修煉它的僧人很少，往往也忽視了它所蘊(yùn)含的妙用。
很多時(shí)候，人是一種燈下黑的動(dòng)物。修煉釋迦心經(jīng)的僧人，他們往往也只是在追蹤、與人戰(zhàn)斗時(shí)使用六大神通，將這當(dāng)成是輔助手段，純粹當(dāng)成是特殊的武功。
在修煉悟道的時(shí)候，他們自然不會(huì)想到消耗真元施展六神通去體悟天地之道，甚至都沒有意識(shí)到可以用六神通去悟道。
就算意識(shí)到了，悟道也不是一天兩天能夠有明顯成效的。也許有人曾試過，可卻不一定能堅(jiān)持。
釋迦心經(jīng)，也許這是唯一一部掛了釋迦祖師名字的佛門天級(jí)秘典了。可能就連摩尼寺的僧人都沒有意識(shí)到，為什么這門功法掛上了釋迦祖師的名字，只是因?yàn)樗衩仉y修煉嗎？不，也許就連釋迦祖師都覺得這才是他所創(chuàng)造出的最玄妙的一門功法。
只是，釋迦祖師雖然有著驚才絕艷之資，但畢竟見識(shí)也有限，勉強(qiáng)將自己的一些理念想法融入功法之中，也意識(shí)到了六神通的潛力，可他卻無法真正將之完善，所以就留下了一門難以修煉的功法。
要知道，至強(qiáng)者對(duì)于天地之道的領(lǐng)悟，連闡述天地奧妙的神級(jí)秘典都能創(chuàng)造出來，一些天級(jí)功法那就更是信手拈來的了。
如果釋迦祖師真的對(duì)釋迦心經(jīng)體悟很深，必然能夠由淺入深，將修煉之法闡述得很詳盡。然而事實(shí)并不是這樣，那么原因只有一個(gè)，就連釋迦祖師對(duì)于釋迦心經(jīng)的感悟理解也不夠透徹。