鳥兒在這里不僅能飽食裹腹，還能帶回筑巢的泥巴和干草。

  老巫蠻直接上手觸摸細膩濕滑的淤泥，帶著一點臭……，并不能成形。

  隨后又拿著干草和泥團攪和在了一起，這回勉強能成形了……

  老巫蠻十分高興，覺得自己找到了渡過寒冬的方法……

  但黃天目光看向那些泥土，足夠細膩，似乎可以用來燒制陶器……

  不過這也得靠著他們自己悟，黃天不會過多的干涉。

  這些蠻民雖然會做石頭武器，但還沒有到會做精細石具的程度。

  如果不做出陶器來，便很難喝到開水，也很難吃到煮的食物，不能儲存水……

  老巫蠻一整天都在擺弄這些泥巴，孩童們似乎天生有玩泥巴，將其塑造形狀的樂趣。

  雖然很多都是無規(guī)則的東西，但孩童的想象力，孩童沒有被扼殺的創(chuàng)造力，給了老巫蠻許多靈感。

  只是時間畢竟太短，老巫蠻要想要馴服這些泥巴，還得要些時間。

  在夜晚即將降臨的時候，外出狩獵的蠻人帶回來了今天的獵物。

  很是慘淡，只有一些類似于老鼠，又像是兔子一般的獵物，還有人受了傷。

  蠻民開始處理，用大樹葉卷做杯子，將獵物的血聚集在一起，供奉給黃天。

  黃天并不喜歡血食，更何況其中帶著一股混濁惡氣。

  血藏神，黃天看得見懵懂的魂靈，被風吹散，融入荒野之中，成為了萬物有靈的滋養(yǎng)……

  這是一場有關于死亡的祭祀。

  老巫蠻見黃天不享受血食祭祀，便將血液一飲而盡，在蠻人看來，血液只是一種飲料而已。

  如果不盡快喝掉，血腥味則會引來強大的捕獵者。

  雖然獵物不多，但老巫蠻還是拿著石刀，給每個人都分了一些，婦人沒有嫌棄這種鼠兔的皮毛太小，熟練的用草木灰進行涂抹。

  外出狩獵的蠻人尋到了老巫蠻，從前白鹿祭靈會告訴他們往哪個方向會有收獲。

  所以他們希望老巫蠻也能向黃天求取答案。

  這便是原始的占卜。

  老巫蠻知道捕獵的困難，對著他們安慰，告訴他們有神靈的庇佑，明日再出門，一定會有所收獲的。

  蠻人們只能抱著這樣的希望。

  老巫蠻將吃剩下的骨頭，放入篝火中灼燒，虔誠的祈禱，希望自然可以給他有所提示。

  如果裂紋指向的方向，便是明日可以收獲的方向。

  黃天并沒有教過其這種占卜的方式，因為黃天也不會。

  而且老巫蠻溝通的神靈也不是黃天，他溝通的是這片大地的原始意識。

  黃天感受著大地靈性在篝火中指引，將火焰打出漩渦來，白骨被燒得發(fā)黃，霹靂怕啦的聲音響起。

  骨頭的裂文指向了東邊的方向。

  老巫蠻放下心來，將骨頭取出，用碳在骨頭背后做下標記，畫了一個狩獵的符號，因獵而卜。

  這是最早的史書。

  黃天暗暗道：“這老頭會得還挺多�！�

  夜里夢巳繼續(xù)在外面捕食，最近它已經成長了不少，但氣息也陰森古怪了。

  黃天為其仔細查驗，卻又沒有發(fā)現(xiàn)什么奇怪的地方。只好作罷，開始研究其他。

  黃天對之前老巫蠻占卜時候溝通的這方天地的天地意志，十分感興趣。

  畢竟黃天還是作為地靈出身的，雖然這具化身是捏出來的，并沒有多少大地親和，但依然能有股親切的感應。

  那是“一山有一山之靈，一水有一水之靈”的感覺。

  靈不是神，但具有一部分神的性質，沒有具體的人格意識，平時分散并不凝聚，只在特定的時候出現(xiàn)。

  比如黃天獻祭獲取合法身份的時候，便有天地意志吸收祭祀品的靈性。

  黃天雖然不著急煉化這些權柄，但是也可以溝通這些“靈”。

  溝通靈的話，最常見的就是符箓，黃天想到了天庭敕封山神土地城隍的敕命金符。

  如果是這樣的話……

  黃天看看自己盤坐的這塊斷崖巨石，因為崖壁上繪制了自己的形象，記錄了事跡，又有部落人在此生活棲息，漸漸有了一些靈性。

  “倒是便宜你了�！�

  黃天開始溝通天地，引導此地靈性，最后凝聚，匯聚，只見著一道神性憑空出現(xiàn)，神性扭曲，變成符文。

  最后被黃天打進了這塊斷崖之中。

  如此這塊給蠻人遮風避雨的斷崖巨石，便成了“神”。

  只是意識懵懂。

  由于黃天將這里的大地意志拘在一處，氣運也開始往這邊匯聚。

  包括地氣啊，生機什么的。

  當然只是稍微改善風水的程度，而且過程緩慢。

  要形成地靈寶穴，不知道多年后，要誕生出如黃天這般精靈，或許要等個萬八千年，這塊大石頭，才會忽然崩開，崩出個精靈神祇來。

  第二日，狩獵蠻人按照占卜的指引方向朝東而去。

  而各種泥巴加干草捏成的東西，在篝火邊烘烤晾干一晚上，已經定了形。

  一大清早，顧不得吃東西，也顧不得祭祀，老巫蠻就前來查看這些泥塊。

  先是用手掰開來，發(fā)覺變硬了許多，雖然也能掰開，但需要一些力氣了。

  再仔細觀察一番，發(fā)現(xiàn)有氣泡的，有孔洞容易掰開，沒有干草相連的，也容易掰開。

  而沒有起泡的，有草連著的便沒有那么容易掰開……

  鳥兒一點一點堆疊這些泥巴，筑出一個完整的巢穴來，最后變成可以容納它身子的巢穴。

  那么自己也可以一點一點堆疊，一點一點壘出一個大的“人巢”來。

  老巫蠻手舞足蹈，在黃天面前如同羊癲瘋一般，但又十分的虔誠。

  黃天覺得這可能是最早期的“跳大神”，但是自己沒有證據。

  老巫蠻手舞足蹈之后，便將喜歡玩泥巴的那些個小孩叫來，讓他們想辦法挖來泥巴，割來干草，要開始學習堆砌人巢。

  娃娃們很快去快樂的玩泥巴。

  而老巫蠻則發(fā)現(xiàn)最近移植在周邊的植物，原本都有些不適應，甚至要枯萎，現(xiàn)在卻十分健康了。

  這些都是部落之民之前挖來的會開花的植物，花瓣可以用來供奉黃天，便省去了采集的時間。

  觀察這些花的生長，叫老巫蠻似乎有些靈感，但又沒有點透……

  他沒有看見，除卻這些花在生長，周邊還有一些小苗兒，也是新生發(fā)芽的。

  原來蠻人收集來的許多漿果，野果，都是會有種子的，蠻人吃完果肉，吐掉種子，種子落在地上，若得了機緣造化便會發(fā)芽。

  有些甚至被蠻人吃進肚子，再拉了出來，在掩埋排泄物的地方，一樣容易長出苗來。

  這都不需要蠻人們主動收集種子，收集苗木，只需駐扎的時間長了，周邊自然會生長出這些東西。

  但等著發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用規(guī)律，點破這些來，可能還需要一些仔細的觀察。

  這就需要時間的沉淀，一代一代的學習，傳承，并且加以應用了。

  許多情況都是逼出來的，比如捕獵捕不到，只能想辦法增加采集食物的數量，如此發(fā)現(xiàn)問題，才會解決問題。

  第257章 四季時序，天地供養(yǎng)

  狩獵是大事，祭祀也是大事。

  國之大事，唯祀與戎。

  今日的部落蠻民，狩獵到了一頭野豬，一頭鹿。

  但是受傷的也多，有被野豬頂傷的，被鹿后腿踹傷的，有在奔跑的時候摔傷的，這些傷勢在狩獵的時候，總是被血氣激發(fā)所壓制下去。

  但到了現(xiàn)在，這種痛苦便如慢慢返回了過來。

  縱然他們眼神是兇狠而堅硬，如同頂級的捕獵者一般自己舔舐傷口，默默用草木灰涂抹在上面。

  老巫蠻將草藥搗碎，用葉子給他們敷藥。

  隨后一群蠻人圍著獵物，開始分解。

  婦女們帶著孩童唱著狩獵勝利歸來的洞歌。

  這種歌曲和之前立下部落時候唱的洞歌又不一樣，舒緩，悠長，不那么蒼涼，像是呼喚，像是哼鳴。

  歌聲撫慰了傷員的疼痛，令他們從狩獵的緊張神情中輕松下來。

  一股淡淡的自豪感，一種淡淡的大家庭的歸屬感，還有責任感，從狩獵戰(zhàn)士們身上生起。

  等待他們回來的，是親人，是家人。

  黃天聆聽著洞歌，念起伏羲做琴，創(chuàng)出五音來，而五音最開始是為了治療，是一種能量。

  在眾人的歌聲之中，黃天也跟著慢慢附和起來。

  眾多蠻人第一次聽見黃天的聲音，事實上，黃天之前哪怕從天上掉下來的時候，也沒有用語言和他們交流過。

  歌聲帶著淡淡的神力，賜福的力量，將他們的傷口清理，鎮(zhèn)撫了傷痛。

  聲音穿透了黑暗，到了很遠的地方。

  黃天借此，對五音之道略有領悟。

  而這邊分解了獵物的蠻人們，單獨將頭顱斬下，祭祀黃天。

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