帶著七色鹿、金靈和龜靈一起回歸的玉宸，原本是打算將三者安排在自己東海的道場(chǎng)之上。
但中土卻出現(xiàn)了一點(diǎn)意外。
玉虛宮中四件寶物，在玉宸接受九品位格世界收獲，推動(dòng)道果雛形蛻變的時(shí)候，似幡非幡，似斧非斧的寶旗對(duì)著虛空一劃，一道蘊(yùn)含開(kāi)天辟地之能的光輝在玉虛宮中浮現(xiàn)，嚴(yán)重干擾了玉宸對(duì)于虛空宙光的掌控。
哪怕獨(dú)屬于他的穿越神通，也是收到了影響，原本被他裹著，從未來(lái)可能性中回歸的三名弟子紛紛脫離他的保護(hù)。
玉宸心中一驚，一邊試圖將三名弟子救回，一邊穩(wěn)固自身氣息和道果雛形，防止宛如黍米的寶珠中那魔影的干擾。
可玉宸越是想要救人，其余幾件寶物顯露神通就越大。
玉如意高懸虛空，四周祥云圍繞，頂端三色寶光轉(zhuǎn)動(dòng)。
這一刻，三寶玉如意展露的是元始道祖對(duì)于精氣神之道的把控。
在部分屬于元始道祖的傳說(shuō)之中，其手中三寶玉如意，乃是其梳理天地間三才三寶的道理所化。
所謂三才三寶，即天之三光日月星，地之三氣水火風(fēng)，人之三寶精氣神。
因此，一切后天生靈對(duì)于仙道的修行，都難免受到這三寶玉如意的管轄。
此刻，如意落下，對(duì)著虛空一敲，直接打斷了玉宸精氣神三寶之間的聯(lián)系。此刻，煉精無(wú)法化氣，煉氣不能化神，煉神難以還虛，原本在外力壓迫下，混同如一的精氣神三寶開(kāi)始各不干涉，甚至出現(xiàn)衰退的跡象。
玉宸心中一驚，立刻做出應(yīng)對(duì)之法，其周身竅穴打開(kāi)，化作一重重仙府神宮，諸多身神或是端坐其中，鎮(zhèn)壓變化，或是各自飛出，推動(dòng)精氣神三寶。一時(shí)之間，玉宸周身云氣環(huán)繞，青木垂落，火蓮綻放，黑水翻滾，白光閃爍，倒也暫時(shí)護(hù)住自身三寶。
可玉宸還沒(méi)來(lái)得及松口氣，杏黃旗又是展開(kāi)，頓時(shí)寶光四射，霞云滾滾，五方五行精氣匯聚，化作土黃色祥云懸浮虛空，其中金蓮朵朵，又有五色毫光流轉(zhuǎn)，垂下瓔珞寶珠，按照虛實(shí)變化，演化諸天實(shí)景，壓制玉宸內(nèi)景身神。
玉宸還打算動(dòng)手，那黍米似的寶珠高高躍起，對(duì)著虛空一敲，碧落空歌一頓，下一秒又是更加高昂，同時(shí)寶珠擊打虛空生出一道光輝，演化重重諸天景象，好似萬(wàn)千世界，都被其納入其中。
無(wú)數(shù)寰宇宙光之道變化，嚴(yán)重干擾了玉宸對(duì)于自身弟子的影響。
心中微微發(fā)狠，玉宸將自身道果雛形展露，內(nèi)里還未消亡完全的《紀(jì)元五劫經(jīng)》道韻演化，推動(dòng)周圍道則法理變化。
一時(shí)之間，杏黃寶旗光輝暗淡，三寶如意祥云消散，諸天實(shí)景災(zāi)禍衰敗不斷，玉宸周身死氣頂替生機(jī)，便是那似幡非幡，似斧非斧的寶旗也似結(jié)束使命，陷入沉寂之中。
乘著四件寶物都是暫時(shí)消停，玉宸將自己的三位弟子拉入昆侖山中。
而后整個(gè)人便是開(kāi)始無(wú)法遏制的從生的狀態(tài)，向著死的狀態(tài)轉(zhuǎn)移，他的身體開(kāi)始腐朽，屬于死亡和冥界的氣息，衰敗和絕望的力量，環(huán)繞在玉宸的身上，凝聚在他腐爛的血肉上。
剎那間，原本還是一副有道仙真模樣的玉宸，徹底化作了恐怖的代表。
其周身竅穴之中，身神化作僵尸、鬼怪、妖魔、邪神，圣潔的神性帶上墮落的魔性。
但奇特的是，玉宸身體魔性、邪性、負(fù)面力量走到最強(qiáng)盛的時(shí)候，卻有迅速衰敗了下去�；蛘哒f(shuō)，玉宸身上的關(guān)于正反、善惡、對(duì)錯(cuò)、清濁的概念正在不斷模糊。
就像是玉宸原本有序的力量，在經(jīng)過(guò)負(fù)面力量的扭曲，化作無(wú)序之后，不斷糾纏，徹底失去秩序的概念，成了一片混沌。
而混沌到了一定程度，便是無(wú)序也無(wú)法形容，非要解釋，其概念更加接近于無(wú)。
可以說(shuō)，從這個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，玉宸的概念、力量、氣息、信息都是在不斷淡化。但玉宸的道果雛形卻越發(fā)圓滿，特別是《紀(jì)元五劫經(jīng)》中關(guān)于延康劫的部分更是迅速完善。
而所謂延康劫，則是紀(jì)元五劫中的第二劫和最后一劫。
按照正常的推進(jìn)過(guò)程，此劫先是位于代表開(kāi)天辟地的龍漢始劫之后，此刻的延康劫，代表的是天地初開(kāi)，萬(wàn)物混同，陰陽(yáng)將分未分，象征無(wú)序向著有序轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
其后，在經(jīng)歷代表陰陽(yáng)交匯創(chuàng)生之變化，為造化之變革，天地之變遷的赤明劫，代表萬(wàn)物衍生和步入巔峰的開(kāi)皇劫和上皇劫后，又回歸此劫。
此刻，延康劫代表著天地崩潰，萬(wàn)物錯(cuò)位，陰陽(yáng)將合未合，道則法理開(kāi)始重組，是有序向無(wú)序轉(zhuǎn)化，秩序回歸混沌的過(guò)程。
按照《紀(jì)元五劫經(jīng)》的記載，此刻若是有人能夠應(yīng)運(yùn)而生，重訂天地道則法理運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)律，便可化延康劫為赤明劫，再啟開(kāi)皇劫和上皇劫。
若無(wú)人逆轉(zhuǎn)大勢(shì)，則萬(wàn)物回歸混沌，等待下一次龍漢劫起。
因此，《紀(jì)元五劫經(jīng)》名為五劫，內(nèi)里實(shí)則蘊(yùn)含七法。
其中《赤明劫經(jīng)》又分為《赤明道衍妙劫經(jīng)》和《赤明革天命劫經(jīng)》，《延康劫經(jīng)》又分為《延康道隱淪劫經(jīng)》和《延康混沌無(wú)劫經(jīng)》。
在過(guò)去，玉宸諸多化身前往一個(gè)個(gè)副本世界，在那些世界之中，玉宸的化身經(jīng)歷了許多，有的世界革天之命，修改天地大勢(shì)，為萬(wàn)物尋求生機(jī)；也有的化身，歷經(jīng)萬(wàn)劫，卻也沒(méi)能拯救大千，只能看著天地破敗，萬(wàn)靈覆滅；還有的化身則是推動(dòng)天地演化，萬(wàn)物生長(zhǎng)……
這些化身的經(jīng)歷和感悟，最終都成了玉宸對(duì)于《紀(jì)元五劫經(jīng)》的感悟。
特別是物質(zhì)化和九品位格這兩個(gè)副本世界，更是對(duì)玉宸明悟《紀(jì)元五劫經(jīng)》提供了很大的幫助。
當(dāng)這些感悟，終究還是有缺憾的，例如《延康混沌無(wú)劫經(jīng)》這一部分，玉宸便一直有所欠缺。
而現(xiàn)在，玉宸正好借助玉虛宮，補(bǔ)全自己道果雛形中最后一塊較為明顯的短板。
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