帶著七色鹿、金靈和龜靈一起回歸的玉宸,原本是打算將三者安排在自己東海的道場(chǎng)之上。
但中土卻出現(xiàn)了一點(diǎn)意外。
玉虛宮中四件寶物,在玉宸接受九品位格世界收獲,推動(dòng)道果雛形蛻變的時(shí)候,似幡非幡,似斧非斧的寶旗對(duì)著虛空一劃,一道蘊(yùn)含開(kāi)天辟地之能的光輝在玉虛宮中浮現(xiàn),嚴(yán)重干擾了玉宸對(duì)于虛空宙光的掌控。
哪怕獨(dú)屬于他的穿越神通,也是收到了影響,原本被他裹著,從未來(lái)可能性中回歸的三名弟子紛紛脫離他的保護(hù)。
玉宸心中一驚,一邊試圖將三名弟子救回,一邊穩(wěn)固自身氣息和道果雛形,防止宛如黍米的寶珠中那魔影的干擾。
可玉宸越是想要救人,其余幾件寶物顯露神通就越大。
玉如意高懸虛空,四周祥云圍繞,頂端三色寶光轉(zhuǎn)動(dòng)。
這一刻,三寶玉如意展露的是元始道祖對(duì)于精氣神之道的把控。
在部分屬于元始道祖的傳說(shuō)之中,其手中三寶玉如意,乃是其梳理天地間三才三寶的道理所化。
所謂三才三寶,即天之三光日月星,地之三氣水火風(fēng),人之三寶精氣神。
因此,一切后天生靈對(duì)于仙道的修行,都難免受到這三寶玉如意的管轄。
此刻,如意落下,對(duì)著虛空一敲,直接打斷了玉宸精氣神三寶之間的聯(lián)系。此刻,煉精無(wú)法化氣,煉氣不能化神,煉神難以還虛,原本在外力壓迫下,混同如一的精氣神三寶開(kāi)始各不干涉,甚至出現(xiàn)衰退的跡象。
玉宸心中一驚,立刻做出應(yīng)對(duì)之法,其周身竅穴打開(kāi),化作一重重仙府神宮,諸多身神或是端坐其中,鎮(zhèn)壓變化,或是各自飛出,推動(dòng)精氣神三寶。一時(shí)之間,玉宸周身云氣環(huán)繞,青木垂落,火蓮綻放,黑水翻滾,白光閃爍,倒也暫時(shí)護(hù)住自身三寶。
可玉宸還沒(méi)來(lái)得及松口氣,杏黃旗又是展開(kāi),頓時(shí)寶光四射,霞云滾滾,五方五行精氣匯聚,化作土黃色祥云懸浮虛空,其中金蓮朵朵,又有五色毫光流轉(zhuǎn),垂下瓔珞寶珠,按照虛實(shí)變化,演化諸天實(shí)景,壓制玉宸內(nèi)景身神。
玉宸還打算動(dòng)手,那黍米似的寶珠高高躍起,對(duì)著虛空一敲,碧落空歌一頓,下一秒又是更加高昂,同時(shí)寶珠擊打虛空生出一道光輝,演化重重諸天景象,好似萬(wàn)千世界,都被其納入其中。
無(wú)數(shù)寰宇宙光之道變化,嚴(yán)重干擾了玉宸對(duì)于自身弟子的影響。
心中微微發(fā)狠,玉宸將自身道果雛形展露,內(nèi)里還未消亡完全的《紀(jì)元五劫經(jīng)》道韻演化,推動(dòng)周圍道則法理變化。
一時(shí)之間,杏黃寶旗光輝暗淡,三寶如意祥云消散,諸天實(shí)景災(zāi)禍衰敗不斷,玉宸周身死氣頂替生機(jī),便是那似幡非幡,似斧非斧的寶旗也似結(jié)束使命,陷入沉寂之中。
乘著四件寶物都是暫時(shí)消停,玉宸將自己的三位弟子拉入昆侖山中。
而后整個(gè)人便是開(kāi)始無(wú)法遏制的從生的狀態(tài),向著死的狀態(tài)轉(zhuǎn)移,他的身體開(kāi)始腐朽,屬于死亡和冥界的氣息,衰敗和絕望的力量,環(huán)繞在玉宸的身上,凝聚在他腐爛的血肉上。
剎那間,原本還是一副有道仙真模樣的玉宸,徹底化作了恐怖的代表。
其周身竅穴之中,身神化作僵尸、鬼怪、妖魔、邪神,圣潔的神性帶上墮落的魔性。
但奇特的是,玉宸身體魔性、邪性、負(fù)面力量走到最強(qiáng)盛的時(shí)候,卻有迅速衰敗了下去;蛘哒f(shuō),玉宸身上的關(guān)于正反、善惡、對(duì)錯(cuò)、清濁的概念正在不斷模糊。
就像是玉宸原本有序的力量,在經(jīng)過(guò)負(fù)面力量的扭曲,化作無(wú)序之后,不斷糾纏,徹底失去秩序的概念,成了一片混沌。
而混沌到了一定程度,便是無(wú)序也無(wú)法形容,非要解釋,其概念更加接近于無(wú)。
可以說(shuō),從這個(gè)時(shí)刻開(kāi)始,玉宸的概念、力量、氣息、信息都是在不斷淡化。但玉宸的道果雛形卻越發(fā)圓滿,特別是《紀(jì)元五劫經(jīng)》中關(guān)于延康劫的部分更是迅速完善。
而所謂延康劫,則是紀(jì)元五劫中的第二劫和最后一劫。
按照正常的推進(jìn)過(guò)程,此劫先是位于代表開(kāi)天辟地的龍漢始劫之后,此刻的延康劫,代表的是天地初開(kāi),萬(wàn)物混同,陰陽(yáng)將分未分,象征無(wú)序向著有序轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
其后,在經(jīng)歷代表陰陽(yáng)交匯創(chuàng)生之變化,為造化之變革,天地之變遷的赤明劫,代表萬(wàn)物衍生和步入巔峰的開(kāi)皇劫和上皇劫后,又回歸此劫。
此刻,延康劫代表著天地崩潰,萬(wàn)物錯(cuò)位,陰陽(yáng)將合未合,道則法理開(kāi)始重組,是有序向無(wú)序轉(zhuǎn)化,秩序回歸混沌的過(guò)程。
按照《紀(jì)元五劫經(jīng)》的記載,此刻若是有人能夠應(yīng)運(yùn)而生,重訂天地道則法理運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)律,便可化延康劫為赤明劫,再啟開(kāi)皇劫和上皇劫。
若無(wú)人逆轉(zhuǎn)大勢(shì),則萬(wàn)物回歸混沌,等待下一次龍漢劫起。
因此,《紀(jì)元五劫經(jīng)》名為五劫,內(nèi)里實(shí)則蘊(yùn)含七法。
其中《赤明劫經(jīng)》又分為《赤明道衍妙劫經(jīng)》和《赤明革天命劫經(jīng)》,《延康劫經(jīng)》又分為《延康道隱淪劫經(jīng)》和《延康混沌無(wú)劫經(jīng)》。
在過(guò)去,玉宸諸多化身前往一個(gè)個(gè)副本世界,在那些世界之中,玉宸的化身經(jīng)歷了許多,有的世界革天之命,修改天地大勢(shì),為萬(wàn)物尋求生機(jī);也有的化身,歷經(jīng)萬(wàn)劫,卻也沒(méi)能拯救大千,只能看著天地破敗,萬(wàn)靈覆滅;還有的化身則是推動(dòng)天地演化,萬(wàn)物生長(zhǎng)……
這些化身的經(jīng)歷和感悟,最終都成了玉宸對(duì)于《紀(jì)元五劫經(jīng)》的感悟。
特別是物質(zhì)化和九品位格這兩個(gè)副本世界,更是對(duì)玉宸明悟《紀(jì)元五劫經(jīng)》提供了很大的幫助。
當(dāng)這些感悟,終究還是有缺憾的,例如《延康混沌無(wú)劫經(jīng)》這一部分,玉宸便一直有所欠缺。
而現(xiàn)在,玉宸正好借助玉虛宮,補(bǔ)全自己道果雛形中最后一塊較為明顯的短板。
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