七天后，崇真道場(chǎng)之中迎來(lái)了靈寶派的代表劉蘊(yùn)靈，他面色難看的來(lái)到玉宸的面前。
見(jiàn)到這位老熟人，玉宸笑道：“怎么，看來(lái)你這次是大有收獲啊。只是，這個(gè)收獲，似乎并非你想要的�！�
劉蘊(yùn)靈聞言，苦笑一聲，無(wú)奈道：“道友就不要笑話我了！我們這次可是丟人丟大發(fā)了�！�
“怎么？難不成那何高妙已經(jīng)將那六道祭煉完成？”玉宸的語(yǔ)氣非常的平淡。這八年的時(shí)間，已經(jīng)足夠讓玉宸摸到這個(gè)世界的極致，他很清楚，除非何高妙徹底陰神陽(yáng)化，并且將其精心準(zhǔn)備的那件法寶祭煉到大成，融入陰世之中，否則世界底蘊(yùn)注定了何高妙不是他的對(duì)手。
“并非如此！哎……若非道友提醒，我們都沒(méi)想過(guò)探查門下弟子是否和那些小國(guó)修行勢(shì)力有所聯(lián)系，都沒(méi)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有這么多門人受到蠱惑。”
說(shuō)著，劉蘊(yùn)靈便是將幾分竹簡(jiǎn)遞給玉宸，玉宸接過(guò)翻閱了一下，都是些靈寶派門下弟子學(xué)習(xí)旁門術(shù)法，墮入左道的記錄。
“能夠提前發(fā)現(xiàn)總歸是一些好事，還有這幾個(gè)人雖然修行了陰邪之法，但根基還未更易，身上也沒(méi)有什么孽氣、業(yè)障，算不上墮入左道。”
玉宸一邊安慰，一邊指出幾個(gè)去他道場(chǎng)聽(tīng)過(guò)道的弟子。
他們幾個(gè)玉宸也是關(guān)注過(guò)一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)只是單純的學(xué)習(xí)一些陰邪的旁門術(shù)法，修行的材料也大多是來(lái)源于誅殺邪道修士的收獲，自身并沒(méi)有直接動(dòng)手去做些有傷天和的事。
對(duì)此，玉宸在提點(diǎn)一兩句，傳授些凝神靜氣，驅(qū)逐心魔的法門后，便沒(méi)有過(guò)多干涉他們的選擇。
在這一點(diǎn)上，玉宸的教學(xué)理念其實(shí)更接近于茅山派，只要門下弟子觸碰一些不可逾越的底線，在底線范圍內(nèi)的事情，他都可以睜一只眼閉一只眼。
對(duì)此也是有所了解的劉蘊(yùn)靈聞言，順勢(shì)將幾個(gè)人名字抹去，玉宸一看，不由笑罵道：“看來(lái)道友也想著要改變一下靈寶派的教學(xué)理念��！怎么自己沒(méi)膽子進(jìn)行，還要把貧道拉下水？”
“道友可是當(dāng)世第一人，我哪里是拉你下水，明明是想要扯你的大旗，方便行事罷了�！眲⑻N(yùn)靈說(shuō)著，給玉宸解釋其中的緣由：“其實(shí)，自從何高妙背叛宗門后，我和一些同門便一直在想，三百年前云祖師創(chuàng)立持戒齋法后，我靈寶派是否真的腐朽了。”
劉蘊(yùn)靈眼中浮現(xiàn)出一絲絲的流光，說(shuō)出一句足夠震動(dòng)整個(gè)靈寶派根基的話語(yǔ)。玉宸聞言之后，卻表示理解，對(duì)方口中的那位云祖師是昔日靈寶派的代表人物，也是構(gòu)建三山科儀的陽(yáng)神真人。
這位真人也算的上天縱奇才，在三山科儀完成之后，也是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，創(chuàng)立了持戒齋法。
此法類似于閉口禪、宏愿法，通過(guò)對(duì)三山科儀立下對(duì)應(yīng)的戒律，而后修持此門齋法，借此得到三山科儀的加持。
這種修行之法在早期三山科儀還不夠完善，無(wú)法完美覆蓋陰世，古神氣息還會(huì)時(shí)不時(shí)泄露的時(shí)候，很好的保存了靈寶派新生弟子的實(shí)力。讓很多靈性高覺(jué)，能夠感受到古神氣息，但修為不足的弟子，也能夠在山中修行，無(wú)懼古神散發(fā)出來(lái)的力量影響。
但齋法最初的時(shí)候，是源自于古人祭祀先圣的一種禮儀，原意是為了保持自身身心的齊和凈。
仙道繼承了這一點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)衍生出最初的三種齋法，分別是設(shè)供齋，積德解愆；節(jié)食齋，和神保壽；心齋疏瀹其心。
因此，仙道修齋法，本身并沒(méi)有所謂的立戒律一說(shuō)，其本質(zhì)是一種提升自己道德修為，長(zhǎng)養(yǎng)內(nèi)在靈性與智慧，以“專道”、“樂(lè)道”、“合道”為最高目的修行之法。
三百年前，靈寶派云祖師創(chuàng)立的持戒齋法固然能夠借助戒律和科儀之力讓人保持一種長(zhǎng)久的清凈，卻也難免束縛了修行之人的心神，讓他們?cè)诳创恍┦挛锏臅r(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的帶上一些死板和固執(zhí)的態(tài)度。
故而，三山之中，雖然有“茅山風(fēng)氣最開放，龍虎戒律最嚴(yán)格，靈寶居其中”的說(shuō)法，可實(shí)質(zhì)上，變通最小的反倒是看似中庸的靈寶派。
這種不知道變通的最佳成果便是何高妙。
據(jù)玉宸八年來(lái)收集到的信息所知，何高妙當(dāng)初提出重建輪回的時(shí)候，雖然提出了不少有傷天和的理論，卻沒(méi)有像現(xiàn)在這么喪心病狂。
玉宸回憶了一下相關(guān)的記錄，有些好奇道：“我記得你們當(dāng)初可是將何高妙視作是異端，先是將何高妙的理論從頭貶低到底，然后幾乎以一種審判的態(tài)度對(duì)其發(fā)起了通告式的回復(fù)，要求他在靈寶祖壇前立下最高的誓言，表示自己再也不去接觸類似的理論。若非如此，就他當(dāng)初的修為，也不大可能真的攻入祖壇所在的位置，奪取半道靈寶符箓才對(duì)。”
“道友已經(jīng)知道了�。 眲⑻N(yùn)靈聞言，略顯尷尬的笑了笑，道：“也對(duì)，道友這些年來(lái)研究三山科儀，以及我靈寶一脈的道法，應(yīng)該也看出我靈寶祖壇同其余兩處祖壇的不同之處。比起其余兩處以匯聚山川土地神祇的神力為主，靈寶祖壇中還蘊(yùn)含諸多門下弟子的法壇之力，若非我等讓其進(jìn)入立誓，也不至于讓他奪走半道靈寶符箓�！�
“所以，你對(duì)他的想法到底是什么？”
玉宸越發(fā)好奇，說(shuō)出自己知道的一些事：“他當(dāng)初的情況我也了解了一些，以他的修為和地位，如果在龍虎山，當(dāng)代天師會(huì)先同其和顏悅色的解釋一下其中的問(wèn)題所在，然后直接送入‘小黑屋’里，日夜抄寫道經(jīng)，領(lǐng)悟先人的慈悲之心，什么時(shí)候能夠抄寫出蘊(yùn)含慈悲之意的經(jīng)文，什么時(shí)候再出來(lái)。”
“而在茅山，茅山的前輩會(huì)選擇先非常‘貼心’的幫他仔細(xì)分析思路中可能存在的問(wèn)題，甚至幫助完善思路，讓他明白鉆牛角尖是不對(duì)的。若是‘執(zhí)迷不悟’，便讓他明白一下，什么叫感同身受，據(jù)我所知，茅山似乎有一門秘術(shù)，能夠讓人同物品的靈性相合，可以讓人同那些有傷天和的材料產(chǎn)生共感，感受那些材料誕生前后的經(jīng)歷。用茅山一位祖師爺說(shuō)法，既然你要讓人家為大義犧牲，那你先感受一下被犧牲者的痛苦，再來(lái)和我說(shuō)大義。”
“要是你的話，你覺(jué)得靈寶派應(yīng)該用什么方式教導(dǎo)？”
劉蘊(yùn)靈聞言，陷入了沉默之中，在玉宸等待的過(guò)程中，好幾次他都打算開口述說(shuō)一下自己的想法，但嘴巴微微張開，卻又停了下來(lái)。最終，劉蘊(yùn)靈反問(wèn)道：“如果是道友你，會(huì)選擇怎樣教導(dǎo)？”
“如果是我嗎？”玉宸聞言，沉默了一會(huì)兒，笑道：“看情況吧！”
“看情況？”劉蘊(yùn)靈重復(fù)了一下玉宸的話語(yǔ)，似乎有些不能理解他這么說(shuō)的意思。
對(duì)此，玉宸笑了笑沒(méi)有再多說(shuō)什么，這種有些涉及到自我理念根基的東西，其實(shí)是沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，只能說(shuō)是哪個(gè)更加符合普世價(jià)值觀而已。因此，這些東西也不適合同理念不同的人述說(shuō)，很容易破壞雙方的感情。
故而，玉宸轉(zhuǎn)移話題道：“關(guān)于教授弟子的問(wèn)題，我們?nèi)蘸笤僬f(shuō)，關(guān)于扶桑、暹羅幾個(gè)地方的信息收集的怎么樣了？”
劉蘊(yùn)靈聞言，也只能暫時(shí)暫時(shí)放下這個(gè)論點(diǎn)，轉(zhuǎn)而拿出一些資料。
這些資料有的是三山弟子歷代收集而來(lái)，有的則是這七天內(nèi)三山修士收集而來(lái)。
不得不說(shuō)，得到天意垂青的三山修士，在這個(gè)世界已經(jīng)是一個(gè)龐然大物，如果三山能夠整合成一體，全面針對(duì)某一個(gè)勢(shì)力。在這個(gè)世界內(nèi)部，根本不存在能夠和其抗衡的存在。
因此，在這個(gè)恐怖的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)后，中土和周邊地區(qū)的一些信息便出現(xiàn)在玉宸的手中。
玉宸先是看了看暹羅的信息。
拍在第一位的是一位名為乃密的暹羅修士，他是一位修成了陰陽(yáng)尸降的大降頭師。
并且，在這位大降頭師的下面還有著一些相關(guān)的備注。
“這個(gè)記錄是真的嗎？”玉宸指著備注上的一段信息，看向劉蘊(yùn)靈。
那段備注上寫著降頭之根源誕生于佛法和巫術(shù)，昔日唐朝三藏法師到印度天竺國(guó)拜佛求經(jīng)，回歸途中，路過(guò)湄江河上游，意外翻船，所求的經(jīng)書盡數(shù)沉于河底，其中絕大部分被其徒弟入水撈起，另有一部份被水流入暹羅。
這部分佛經(jīng)被當(dāng)?shù)匚讕煹玫胶�，同本地巫術(shù)結(jié)合，稱之為‘降頭’。
因?yàn)椤殿^’害人無(wú)數(shù)，防不勝防，其太傷天和，因此歷代修行降頭之法者，從入道之初，練成第一個(gè)降頭術(shù)開始，便會(huì)背負(fù)起一個(gè)極端險(xiǎn)惡，且無(wú)解的詛咒——他們的力量會(huì)被殺死他們的降頭師獲取。
劉蘊(yùn)靈看了看，搖頭道：“這個(gè)我也不是非常清楚，但根據(jù)茅山一些迷錄上的記載，便是如此。同時(shí)降頭師也確實(shí)有著這樣的詛咒，像這位乃密便是殺死了兩位修為高深的降頭師，才突破到大降頭師的境界�！�
玉宸面色立刻變得不大好看，有著前世游戲經(jīng)歷的他，對(duì)于降頭其實(shí)也不算太過(guò)陌生，甚至前世也有一些游戲者以降頭術(shù)為根基，由術(shù)入道，凝聚仙道上乘道果。
當(dāng)時(shí)，降頭術(shù)的許多信息也是被人挖掘了出來(lái)，讓玉宸知道了不少關(guān)于降頭的隱秘。
一般而言，游戲世界當(dāng)中的降頭來(lái)歷有二，一者是佛法，一者是巫術(shù)。
前者遠(yuǎn)比后者來(lái)的麻煩，因?yàn)樵谒懈北臼澜绠?dāng)中，涉及到降頭同佛法關(guān)系的記載時(shí)，都是描述當(dāng)初唐三藏找回的大部分佛經(jīng)屬于大乘佛法，講的是菩薩道；另一部份落入暹羅的是小乘讖語(yǔ)，講究自我超脫因果。
所以當(dāng)初暹羅巫師得到這部分經(jīng)文之后，其實(shí)是反其道而行，以巫術(shù)融合其中超脫因果的法門，讓其蛻變成影響因果和靈性的殺人之法。
這也是許多降頭根本無(wú)解的緣故。
如果，劉蘊(yùn)靈給出的資料是真的，那么玉宸必須要提高一些警惕才可以，省的到時(shí)候被人以降頭陰了一把。
‘不過(guò)，反過(guò)來(lái)想一想，這等能夠影響到因果和靈性的降頭，似乎挺適合我用來(lái)參悟釘頭七箭……’
玉宸腦中不由閃過(guò)這么一個(gè)念頭，然后繼續(xù)觀摩下面的信息。
比起乃密，后面幾個(gè)等同于凝聚陰神法身的知名降頭師并沒(méi)有引起玉宸的注意，直到玉宸看到最后一個(gè)。
“雷剛？這名字聽(tīng)起來(lái)似乎是我們中土之人��！”
“他的確是我們中土的修士，并且原本還是下茅山一脈，屬于茅山旁支八卦堂的堂主，不過(guò)這人心術(shù)不正，被林宏玄碰到，革出茅山一系，也是這次收集暹羅信息的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)他跑到了暹羅，學(xué)習(xí)降頭，殺了幾個(gè)降頭師，凝聚了陰神法身。不過(guò)根據(jù)弟子們回復(fù)的信息，他并沒(méi)有處理好降頭和自身道法之間的關(guān)系，時(shí)不時(shí)需要閉關(guān)壓制體內(nèi)的反噬�！�
“是特別關(guān)注的那一批嗎？”玉宸問(wèn)了一句，他知道三山體系內(nèi)部還有一個(gè)特殊的名單，其上會(huì)標(biāo)注出一些需要特別關(guān)注的對(duì)象，告訴門下弟子，碰到這種人馬上避讓，并且及時(shí)將他們的信息傳遞回宗門。
“他需要特別關(guān)注？”劉蘊(yùn)靈有些沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，玉宸嘆息道：“一個(gè)修行道法無(wú)法更進(jìn)一步的人，碰到何高妙，你覺(jué)得他有多少可能性會(huì)被何高妙說(shuō)服？成為他的幫兇？這家伙要是不回來(lái)也就罷了，回來(lái)我們可不能讓他在中土隨便亂晃�！�
“此言大善！”劉蘊(yùn)靈聞言，立刻點(diǎn)了點(diǎn)頭，默默記錄下這一段信息。
玉宸繼續(xù)翻閱手中信息，其中扶桑一脈多為各種精怪鬼物，以及一些半神半鬼的邪物，其中，還有一些玉宸在前世游戲世界之中遇到過(guò)，可以說(shuō)說(shuō)非常熟悉的名字。
不過(guò)，這些名字代表的力量都不是非常強(qiáng)大，并沒(méi)有讓玉宸給與太多的注意力。
最后玉宸翻到了沿海地帶的信息，靈覺(jué)道性突然微微顫動(dòng)……
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