“額，那您愿意將你知道的那部分告訴我們嗎？”我見此心底一喜，進一步問道。
胡言之低著頭，用有些扭曲的姿勢從眼鏡上方的空白處表情古怪的打量著我。
半晌，他總算是點點頭。
“可以。既然是米娜叫你們來的，那我就告訴你們一些關(guān)于這個世界的秘密�！�
胡言之始終以那種扭曲的姿勢回頭望著我們，而且就目前的形勢來看，他似乎也并不打算改變自己的動作。
有些擔心他會傷到筋骨，我說：“那個，需要我?guī)湍闩惨幌碌首訂幔磕@樣，身體會不會很難受？”
“是啊大叔，我們幫你挪一下凳子，讓您可以面對我們說話，這樣，你也可以輕松一些。”張強也附和道。
“不用了不用了，我不難受，咱們現(xiàn)在就進入正題吧！為什么我會贊同米娜的說法——這個世界是虛假的�！焙灾當[了擺自己被約束帶綁成粽子一樣的手臂，表情卻很是嚴肅。
“嗯，您說，我們都聽著�！蔽液苁桥浜系狞c頭。
“你們有人知道什么是休謨問題嗎？或者說是休謨悖論？”胡言之艱難的將手放在自己的下巴上，作出一副觀望的姿態(tài)。
雖然現(xiàn)在他的模樣看上去有些好笑。
“休、休謨？是啥？”張強一副腦袋宕機的表情，轉(zhuǎn)頭看向杜德明。
“我記得，之前大一在馬哲的課程上，老師好像提到過這個，它是唯心主義流派的哲學(xué)家提出的一個問題吧，不過當時課程實在是太讓人想睡覺了，所以我也沒有聽到關(guān)鍵部分，只是隱隱約約知道有這樣一個提法而已�！倍诺旅魉妓髦�。
說著，他轉(zhuǎn)頭看向趙七七：“七七，你知道嗎？”
“嗯，大概聽說過，不過具體的卻不是太清楚。”趙七七臉上第一次露出了尷尬的神情，她將視線轉(zhuǎn)到我的位置：“咱們這里不是有個哲學(xué)的研究生嗎？問他不就好了！”
“你們也別對我抱太大希望了�！甭犃怂脑�，我頓感壓力山大，一邊說著，一邊努力回想起之前學(xué)過的內(nèi)容：“休謨問題，應(yīng)該是大衛(wèi).休謨提出來的一種關(guān)于因果方面的問題。我記得，他好像是一個持懷疑論觀點的哲學(xué)家，他雖然提出了一系列各種各樣的觀點，不過最出名的還是這個‘休謨問題’。”
“等等，我先打斷一下哈，啥叫懷疑論？”張強以手扶額，努力的理解著我所說的話。
“懷疑論就是不可知論，持有這種觀點的人，認為世界是不可知的，其規(guī)律是不能被人類所掌握的。而與懷疑論相對的觀點就是可知論，它們同屬于認識論。認識論還是當時老師在馬哲上提到過的，就是探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，還有認識與其客觀存在之間的關(guān)系等等的哲學(xué)學(xué)說。唯物主義認識論堅持從物質(zhì)到意識，而唯心主義認識論則是宣揚從意識到物質(zhì)。我說的沒錯吧？”杜德明忽然說道。
“沒錯，就是這樣。而休謨問題，就是提出者休謨基于唯心主義認識論而產(chǎn)生的一種提法�！蔽尹c點頭：“說白了，休謨問題就是從‘事實命題’能否推出‘價值命題’，又或者說，能否從‘是’推出‘應(yīng)該’。再簡單點來說，就是‘因’能否推出‘果’，因果之間是否有著必然的聯(lián)系。你們明白了嗎？”
“我大致明白你所說的了，你的意思是說，這個叫休謨的哲學(xué)家是在質(zhì)疑，是否一個原因就必然與它的結(jié)果有著絕對的聯(lián)系，是這樣嗎？”王義第一個開口說道。
“沒錯。你們很聰明�！焙灾犃宋覀儙讉�的談話，十分滿意的點點頭，說著，他將視線轉(zhuǎn)到我的身上：“你好像對哲學(xué)挺有涉獵的，是學(xué)什么專業(yè)的？”
“額，剛好就是哲學(xué)專業(yè)的�！蔽矣行╇y為情的笑了笑，說道。
“哦？學(xué)哲學(xué)的？這就難怪了。”胡言之看我的眼前多了一絲溫度，少了幾分防備，他覷了其他幾人一眼：“我看你們其他人好像還是有些不太明白的樣子，這樣吧，我給你們舉一個簡單易懂的例子。比如老張在某天晚上酒醉駕車，然后把一個叫小王的人撞了，再那之后小王被送入醫(yī)院，不治身亡，按照現(xiàn)世的法律來說，老張必須被判刑對吧？因為這是對于所有人來說，自然而然的事情。正是因為老張酒駕撞了小王，所以，小王才失去了生命。然而如果用休謨的論點來看的話，這一切都不存在必然聯(lián)系。”
“不存在必然聯(lián)系？什么意思啊，這不是明擺著的算老張的責任嗎？”司徒萼也有些疑惑起來。
胡言之笑了笑，不可置否。
他看了我一眼后，繼續(xù)說：“比如盛放在壺里的水用火燒開，水就會變熱；比如我打你一巴掌，你的臉就會感覺到疼痛；比如我從高樓跳下去，就必然會死亡……等等，這些例子你們聽上去是不是感覺都是理所當然的？”
“是啊，是理所當然的，這些不都是常識嗎？”杜德明楞楞的點了點頭，不知道胡言之到底想要說些什么。
胡言之笑了笑，表情中充滿著某種神秘的意味。
“這，就是世界最大的秘密之一。我們之所以能夠把這些事情當作理所當然的事情，是基于過去人類社會幾千年，甚至更久遠的觀察所得出，因為以往一直如此，所以它就成為了一種必然，但是，事實上真的如此嗎？休謨提出，我們對于起因和結(jié)果的概念不過是我們對于某件事的期待所造成的主觀想法罷了。也就是單純的一種經(jīng)驗論。因為我們過去很多年觀察一件事物，也只能證明它過去的結(jié)果是那樣，這是從歸納問題得出的一種先驗性的觀點，但是你們沒有人能說，未來這件事情依舊如此�！�
胡言之嘆了口氣，繼續(xù)說：“就比如剛才的例子一樣，我們只是看到了‘老張的車和小王發(fā)生了接觸’以及‘之后小王不治身亡’這兩個獨立的事實，但是我們事實上并不能夠由這兩個獨立的‘事實上’來推出老張是造成小王死亡的關(guān)鍵原因之一這一‘價值命題’，你們仔細想一想，其實兩者之間并沒有必然性，只有基于歸納意義上的或然性而已。這僅僅只是我們?nèi)祟惖囊环N習慣性聯(lián)想罷了�！�