江煉過(guò)去開(kāi)門。
神棍就站在門口，面色潮紅，不斷舔著嘴唇，一頭卷發(fā)亂蓬蓬的，那是抓撓扯拽過(guò)無(wú)數(shù)次的結(jié)果。
往下看，鞋都沒(méi)穿，這是有多著急啊，光著腳就找來(lái)了。
沈萬(wàn)古也陪在邊上，有點(diǎn)熬夜熬得木呆了的跡象。
江煉還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口，神棍已經(jīng)一把抓住了他的胳膊：“走，走，小煉煉，到我那說(shuō)，我理出了一個(gè)框架，很大的，我自己都有點(diǎn)……不敢相信。我有點(diǎn)亂，我需要找個(gè)聰明腦子的，幫我確認(rèn)一下。”
又說(shuō)沈萬(wàn)古：“行了行了，你走吧�！�
他拽住江煉，簡(jiǎn)直是一溜小跑了，光腳板打在地上，發(fā)出啪啪的聲響，還沒(méi)來(lái)得及進(jìn)門，就已經(jīng)迫不及待地問(wèn)開(kāi)了：“小煉煉，你知道蚩尤嗎？”
沈萬(wàn)古的房間就在神棍隔壁，所以離得不遠(yuǎn)，聽(tīng)到這問(wèn)話，隨口回了句：“知道啊，那個(gè)反派嘛�！�
神棍身形一頓，兇巴巴回頭看他：“誰(shuí)！你說(shuō)誰(shuí)是反派？”
沈萬(wàn)古吃這一嚇，反而嚇精神了：“蚩……蚩尤啊，他不是跟黃帝作對(duì)，還打架來(lái)著么？”
神棍怒道：“胡說(shuō)八道，你這就是野史小說(shuō)看多了，人家蚩尤，怎么能是反派呢？他是九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，我們現(xiàn)在是叫‘炎黃子孫’，但是也叫‘黎民百姓’，這‘黎’就是源出‘九黎’，蚩尤，和黃帝炎帝，并稱中華民族三大始祖好嘛�！�
說(shuō)到這兒，砰一聲關(guān)上了門。
***
屋子里特別亮，江煉一時(shí)間有點(diǎn)不適應(yīng)，過(guò)了會(huì)，才看清滿地都扔了亂紙團(tuán)，桌子上有打開(kāi)了的、但沒(méi)動(dòng)過(guò)一口的外帶飯菜。
怪不得這味道有點(diǎn)一言難盡，江煉先過(guò)去開(kāi)窗透氣，這才回答神棍的問(wèn)題：“知道。”
況家的老家在婁底，而一直有傳說(shuō)，婁底就是蚩尤的故鄉(xiāng)。
回過(guò)頭時(shí)，看到神棍抖抖索索地、向他舉起了一張紙。
紙上畫(huà)著地圖。
這么說(shuō)也不確切，太簡(jiǎn)易的圖了，只有一道長(zhǎng)江分了南北，四個(gè)圈圈分別標(biāo)著：湘西、貴州、廣西、云南。
嗯，四個(gè)地方有共同點(diǎn)，都是地處西南，山多路險(xiǎn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，相對(duì)封閉，被人們認(rèn)為是邊地、夷區(qū)、瘴癘之所。
江煉挑眉：“什么意思？”
神棍說(shuō)：“當(dāng)年，黃帝和蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤敗退，一路退到湘西，幾千年下來(lái)，部落又不斷遷移，但多是往山林、險(xiǎn)地、邊地去，大致的范圍，就是這些地方，當(dāng)然，也許還遷移到了東南亞——那個(gè)時(shí)候，太早了，還沒(méi)有現(xiàn)在的這些國(guó)界�！�
江煉點(diǎn)頭，但還是不明白神棍的用意。
神棍說(shuō)：“你不覺(jué)得奇怪嗎？這些地方有很多詭異的事兒，就在這個(gè)范圍�！�
他點(diǎn)給江煉聽(tīng)：“蠱術(shù)是在苗區(qū)，最著名的是湘苗和滇地黑苗；趕尸，主要是在湘西貴州，最多偶爾走過(guò)界、延伸到緊挨著的地方，不會(huì)再遠(yuǎn)了；落洞，不用說(shuō)，在湘西；辰州符，是在懷化沅陵那一帶……全在這個(gè)范圍內(nèi)，全在！你聽(tīng)說(shuō)過(guò)上海的人去趕尸嗎？或者北京的人去放蠱？沒(méi)有吧？全在這一帶！”
他伸出手指，用力點(diǎn)向紙上標(biāo)出的那些區(qū)域，把薄脆的紙張點(diǎn)得嘩啦作響。
江煉周身泛起一股奇異的感覺(jué)來(lái)：“你接著說(shuō)�！�
“跟著蚩尤退進(jìn)這些地方的，主要都是九黎啊，三苗啊，總之是，很多少數(shù)民族，現(xiàn)在有些苗區(qū)，還奉蚩尤為始祖呢。他們沒(méi)有自己的文字，代代口耳相傳。我再問(wèn)你，傳說(shuō)中，文字是誰(shuí)造的？”
這個(gè)問(wèn)題，這些天提到的挺多的，江煉脫口而出：“蒼頡�！�
“沒(méi)錯(cuò)，蒼頡造字，但蒼頡是黃帝的史官，你說(shuō)，有沒(méi)有可能，因?yàn)轵坑群忘S帝是對(duì)頭，所以，戰(zhàn)敗之后，他的部落，抗拒黃帝那頭傳過(guò)來(lái)的一切，包括文字呢�！�
江煉沉吟了一下，就事論事的話……
“有這可能�！�
神棍又咽了一口唾沫。
“他們不用文字，習(xí)慣了口耳相傳，但也同時(shí)會(huì)沿用另一項(xiàng)記事的技法，結(jié)繩記事。”
那張紙從他指間飄落，神棍沒(méi)去管了，只是愣愣看他，還叫他：“江煉啊�！�
他不叫他“小煉煉”了，神棍素來(lái)如此，非常鄭重其事的時(shí)刻，他就會(huì)這么連名帶姓地稱呼人。
“還記得今天沈邦說(shuō)過(guò)，很多少數(shù)民族都愛(ài)繡花嗎？我們是不是太思維定勢(shì)了？一說(shuō)到結(jié)繩記事，就想起拇指粗的繩子……但如果那繩，其實(shí)是線呢？那么你結(jié)‘線’記出來(lái)的事，是什么樣的呢？”
江煉沒(méi)有回答。
但內(nèi)心深處，有個(gè)聲音在說(shuō)：是圖樣，是不管看得懂還是看不懂的、繡花繡出來(lái)的圖樣。
第六十八章【12】
夜風(fēng)徐徐, 萬(wàn)籟俱寂，兩人卻都沒(méi)什么睡意, 江煉倚墻而靠, 看坐在床上、腳下滿是紙團(tuán)紙張的神棍, 試著從他剛剛那些語(yǔ)無(wú)倫次的言辭中, 抽出最緊要的幾根線頭。
“所以你是認(rèn)為, 湘西, 乃至滇、黔、桂這些地方, 所流傳的那些神乎其神的東西, 都是跟蚩尤有關(guān)系的？”
神棍點(diǎn)頭：“蚩尤部落獨(dú)特的文化和傳承，隨著部落中人的敗退遷移，在上千年間，也跟著遷移擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。當(dāng)然了，現(xiàn)在都是一家人, 大一統(tǒng)很久了, 但是你回看過(guò)去, 不覺(jué)得炎黃跟蚩尤的文化體系，是很不同的嗎？”
“最典型的就是, 咱們是子不語(yǔ)怪力亂神, 但他們是巫儺之說(shuō)、萬(wàn)物有靈，洞有洞神、山有山神，連樹(shù)都有樹(shù)神——很長(zhǎng)一段時(shí)間, 中原文明看蠻夷文明，都帶著偏見(jiàn), 也有點(diǎn)妖魔化。趕尸也好、蠱毒也好，符咒也好，談之色變，但如果，這是人家獨(dú)特的文化傳承呢？”
他開(kāi)始列舉：“比如趕尸和蠱毒，最早是被歸入‘祝尤科’的，祝尤科又叫天醫(yī)，是上古時(shí)代治病的行當(dāng)啊。趕尸，說(shuō)不定是人家對(duì)人體的研究，研究的是死后一段時(shí)間內(nèi)的尸體保存和活動(dòng)；而蠱毒，就是醫(yī)藥……”
神棍有點(diǎn)激動(dòng)，目光轉(zhuǎn)向窗外，遠(yuǎn)處，是高低不平的憧憧山影。
“你看看這山，山上除了形形色色的植物草藥之外，是不是也有林林總總的爬蟲(chóng)昆蟲(chóng)？我們是神農(nóng)嘗百草，走的草藥體系，也許他們，走的是蟲(chóng)藥體系呢？”
“一張中藥方子，比如茯苓二錢、白術(shù)二錢、制附子一錢，研末放在藥罐子里煎湯，其本質(zhì)，跟蜈蚣一只、蝎子一只、毒蜂一只，放在壇子里埋入地下，任它們自相吞噬殘殺，利用地氣和時(shí)間來(lái)‘熬煮’，最后得出成品，有什么不同呢？”
“只不過(guò)，我們出來(lái)的藥是死的，他們的藥是一只蠱蟲(chóng)，活的；我們的藥是一次性的，他們的能反復(fù)使用。你覺(jué)得那些蟲(chóng)豸太惡心、有毒，只是既有的、約定俗成的審美影響，更何況，很多草藥也有毒啊，老話還說(shuō)‘是藥三分毒’呢�！�