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  (它叫“鏡像階段”哦。鏡像階段。mirror stage。)

  (“鏡像階段”?聽起來頗令人迷惑。可以為我們解釋一下它的意義嗎? )

  (沒問題啊。這其實是我上個月才完成的新作品呢……請看這里。你可以清楚看見它的構(gòu)圖并不復(fù)雜,元素也很有限;主要就是一個背過臉去的、側(cè)身的男體。在……)

  (男人的裸體。這呈現(xiàn)了你對男人身體的欲望嗎?身為av女優(yōu),你的——)

  (喂,才不是呢。在這作品中,我關(guān)注的主要是“自我”。嗯,準確點說,是“自我”的毀滅,以及創(chuàng)造……)

  (毀滅與創(chuàng)造?兩個相反的東西? )

  (也不是這么說啦。嗯……應(yīng)該說是,表面上,毀滅與創(chuàng)造確實相反;但在深層意義上,毀滅與創(chuàng)造卻是同一件事。我記得從前看過一些數(shù)據(jù),古印度婆羅門教中,濕婆神所掌管的,正是毀滅與創(chuàng)造之事;它們其實是同一個主題……)

  (那么“鏡像階段”指的是什么? )

  (嗯……簡單來說,就是“自我的形成”。這名稱來自古典時代的法國精神分析學(xué)者雅克·拉康……)

  (哇!好深奧呀……eros老師真有學(xué)問呢……)

  (討厭,你正經(jīng)一點啦?傊,拉康認為,人的“自我”、人對“自我作為一完整個體”的概念,并非與生俱來,而是后天習(xí)得的結(jié)果。此一學(xué)習(xí)過程發(fā)生于幼兒約6至18個月大期間。拉康將它命名為“鏡像階段”。)

  (那是什么意思?似乎很復(fù)雜? )

  (哎呀,本來一點也不復(fù)雜,也不需要說到這里,誰叫你問我這些困難的問題,根本都是你害的——)

  (好啦好啦,是我不對。你解釋給我聽嘛。)

  (嗯……簡單說就是,在鏡像階段前的嬰兒期,人類其實是沒有“自我”這種概念的。當(dāng)小嬰兒餓了便哭,他并不清楚是“我”感到餓了。他只是被某種饑餓的不適感所侵襲。這對他而言,只是一個純粹的負面感官經(jīng)驗。他當(dāng)然也不會明白,只要“我”去找點東西來吃,便能夠消解“饑餓”的感覺?傊,感到饑餓而哭泣,只是為了一個單純的、不舒服的感官經(jīng)驗而哭泣……)

  (所以? )

  (所以,假設(shè)接下來他冷了,那也只是另一種負面的感官經(jīng)驗……換言之,這時的嬰孩其實只是一個零碎感官印象的集合體喔。他沒有能力理解這些零碎的感官印象都屬于“我”此一完整個體,因為他根本沒有“我”的概念。當(dāng)他看見自己的手,他不知道這是“我”的手。當(dāng)你打他的手,他感到疼痛,但他也并不清楚是因為“我”的手被打了所以痛;他只是單純接收到疼痛的感覺。他不知道先前餓了、現(xiàn)在冷了、痛了的感覺,其實都是同一個身體所獲得的感官印象——)

  (所以? )

  (總之拉康相信,人的“自我”概念并非與生俱來,而是借由與外界的互動逐漸習(xí)得。為什么這樣的互動能夠“教導(dǎo)”幼兒產(chǎn)生自我概念?其實說穿了也很簡單:因為外界——主要是其他人——理所當(dāng)然是將幼兒作為一個整體來對待的。)

  (什么意思? )

  (嗯……舉例,當(dāng)母親看見小嬰孩抓地上的泥土來吃,母親可能快步跑上前去抱起他,拍打他的手,說:“弟弟!手手臟臟!那個不可以吃哦!”;在這樣的情境中,小嬰孩理所當(dāng)然地被視為“弟弟”——一個完整的指稱;而“手手臟臟”與拍打手的動作,將會逐漸引導(dǎo)幼兒產(chǎn)生類似“這是‘我’的手”、“手屬于‘我’”這樣與自我有關(guān)的概念。)

  (啊,是這樣嗎? )

  (或者,再舉一例:晚上,媽媽忙著熨衣服,將小嬰孩放在床鋪上;當(dāng)小嬰孩突然哭了起來時,媽媽可能會指揮一旁的爸爸:“去把弟弟抱來!我來喂他喝奶……”而爸爸也就站起身,將床鋪上的小嬰孩抱起,送至媽媽懷中。這時,將這一切互動看在眼里的小嬰孩,便可能會朦朧地感受到:先是媽媽將他視為一“完整個體”——所以才會指揮爸爸將“我”抱來;接著,爸爸也將他視為一“完整個體”——所以將“我”抱起,遞給媽媽。正是借由這樣長期與外界的互動,幼兒才能逐漸離開那“零碎感官印象之集合體”的時期,而逐漸意識到自己確實擁有一完整之身體;同時,也逐步形成“自我”的概念……)

  (哦,是這樣啊。那,這與你在作品中迷戀的男體有什么關(guān)系呢?嘿嘿……)

  (哎呀,你真的很討厭呢,就說我的構(gòu)圖不是那個意思啦。)

  (那你說說看是什么意思嘛。)

  (好啦。你先看這里。這男體的邊界是模糊的。整個男體下半身都隱沒在暗紅色的膠質(zhì)中。而側(cè)臥的男體也讓人無法看清楚他的臉。沒有具體的臉……我想說的是,“自我”原本并不存在。它面目模糊,又缺乏穩(wěn)定結(jié)構(gòu);它僅僅來自周遭的混沌與虛空。而在這樣的狀態(tài)之下逐步產(chǎn)生的“自我”,當(dāng)然也不可能具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。事實上,我相信,這幾乎便是人類所有恐懼、欲望與痛苦的根源——)

  (所以裸裎的男體其實就是象征著“自我”? )

  (嗯……可以這么說吧;蛟S該說是“成形中的自我”或“未完成的自我”吧。更詳細點說,我刻意將男體的表面呈現(xiàn)為一種干澀而皺縮的質(zhì)感,正是為了表現(xiàn)自我的毀滅。那是死亡的意象。一種缺乏生命力的,尸體般的存在。然而在男體周遭,我卻又意圖呈現(xiàn)某種濕黏、某種咸腥、某種胎盤絨毛般的、血的質(zhì)感。那是帶有生命力的。那象征著自我的新生,自我所從來的曖昧、混沌與虛空……)

  (所以? )

  (所以那便是“人”的發(fā)生地!叭恕钡挠蓙。毀滅與創(chuàng)造。死亡與新生!白晕摇钡挠c痛苦……)

  可疑的討論在此結(jié)束。占去約略六分鐘。

  接下來eros與畫外音男人又討論了另一幀掛在展覽室墻上的eros作品。那是一張題名為“異地”(exotica)的黑白風(fēng)景照,主題是海灘上一碉堡般的水泥廢墟。相較之下,這照片本身看來正常許多。然而由于照片左側(cè)渲染著某種極淡的彩度(不知來自現(xiàn)場抑或后制的赭黃色暈光),隔著畫面望去,甚至也無法確認這是否是一張黑白攝影。

  eros與畫外音男人浮面地討論了這幀作品。約略談到了這張攝影的取材地、拍攝環(huán)境等等。但并未針對作品內(nèi)涵或題名深入交談。而eros的作品介紹時間也就此結(jié)束。在再度感謝了導(dǎo)演與制作單位后,eros表示,除了本分的av女優(yōu)工作外,也會在這方面繼續(xù)努力;除了攝影之外,希望未來也能加入導(dǎo)演行列云云。

  這又占去了約略三分鐘時間。

  (所以,在這整段過場之中,與eros交談的畫外音男聲,其實正是本片的導(dǎo)演?k想。)

  (導(dǎo)演?……)

  309號房中,空氣忽然變得冰冷而稀薄。

  k的呼吸混濁起來。

  是啊,他怎么現(xiàn)在才注意到呢?那畫外音男聲聽來如此耳熟,不正是紀錄片《最后的女優(yōu)》中,那始終未以真面目示人的面具導(dǎo)演嗎?

  k仔細回想。是,似乎確實是那樣的聲音。

  但他卻又立刻遲疑起來。那真是面具導(dǎo)演嗎?

  記憶并不如此清晰。他又沒把握了。

  k與eurydice繼續(xù)檢視接續(xù)的段落。

  情節(jié)是連貫的。過場后,第三段性愛起始處,導(dǎo)演用幾個意識流場景簡潔交代了老公直樹與eros間幸福的新婚生活。此部分雖僅是故事情節(jié)敘述,但依舊相當(dāng)程度展現(xiàn)了導(dǎo)演的功力。他先是或快或慢地剪了幾個夏日海濱的鏡頭(海邊的蜜月之旅。過曝夢境般亮晃晃的白色沙灘。他們在沙灘上玩起排球——奔跑中的腿,裙擺與衣角,肢體所剪取的,光與暗的閃逝。夕暉下,eros將直樹埋入沙中……),而后調(diào)度了幾個海濱景色或物件的空鏡。(魚旗飄動。沙灘上海潮的緩慢步行。被浪花與泡沫舔舐的足印。兩人輕輕勾著、在開闊空間中擺蕩的手。一大一小、兩雙靜置的藍色拖鞋……)最后再將鏡頭帶至兩人的臉。(逆光。逆光之偏移。發(fā)絲跟隨著風(fēng)的氣流,觸手般撫摸著eros的臉頰。整個畫面沐浴在一種玫瑰色的微光中……)

  但這般恬靜美好的婚姻生活并不長久。(鏡頭轉(zhuǎn)入內(nèi)景。)某日,人妻eros獨自在家,一對提著公文包、保險業(yè)務(wù)員模樣的男女前來按鈴拜訪,表示擔(dān)任義工,正為某慈善機構(gòu)進行勸募。由于這一男一女看來十分正派,談吐也客氣優(yōu)雅,善良單純的eros不疑有他,便開門將他們邀請入內(nèi)。意外的是,進門后,這對男女隨即露出猙獰面貌,將門反鎖,將eros推倒在沙發(fā)上,開始對她上下其手。

  eros極力反抗(這時女業(yè)務(wù)員的假發(fā)突然在激烈拉扯中掉了下來;觀眾這才發(fā)現(xiàn)原來那其實是個上了濃妝、獐頭鼠目的禿頭男人。這男人尚搞笑地在假發(fā)被扯掉時伸手護住光溜溜泛青的頭皮,做出驚慌而茫然的表情),但反抗未果,終究在暴力威脅下遭到性侵。過程且被用微型攝影機拍下。完事后,兩名歹徒帶著猥褻笑容揚長而去,同時警告eros不得報案,否則該段性愛影片將立刻被散播出去。

  劇情急轉(zhuǎn)直下。原本幸福的新婚生活就此陷入凄慘境地。eros害怕影片外流,遂守口如瓶,不敢聲張,然而被侵犯的恐懼夜夜嚙咬著她。老公直樹盡管發(fā)現(xiàn)妻子有異,卻也問不出所以然。這使他們夫妻間的性生活蒙上一層陰影……

  殘酷的命運并不會輕易放過eros。相隔數(shù)日,兩名歹徒再次來訪。同樣以手中持有之性愛錄像作為要挾;這次他們將eros拖到床上,剝光衣物,綁起她的手腳,拿出跳跳草等情趣道具狠狠地玩弄了她。

  一開始eros且痛苦掙扎著。數(shù)分鐘后,她的上身卻不由自主輕微抽搐起來,臉上表情也由痛苦轉(zhuǎn)為歡快。

  此時歹徒將綁縛于eros手腕與腳踝處的紅色細帶卸下。eros舒展了四肢,不停扭動,兀自沉浸于跳跳草帶來的感官歡愉中。禿頭歹徒低下身,開始嘖嘖有聲地舔弄eros的陰部;而另一名高瘦歹徒則淫笑著挨近她耳邊:“太太,太太——”

  eros沒有回應(yīng)。然而歹徒當(dāng)然不會輕易罷手。“太太——”他猥褻地說,“太太,你是不是……感覺很不錯呢?

  “太太,”歹徒一面伸手搓揉eros的乳房,一面輕聲細語,“你是不是……快要到了呢……不要忍耐,不需要忍耐啊……”

  仿佛回應(yīng)歹徒之淫語,eros的呻吟愈加紊亂而狂野了。“太太……”舔舐了eros骨瓷搬細致的耳郭后,高瘦歹徒繼續(xù)耳語,“這里,除了我之外……還有別人,也在看著你啊。而我,卻也并不是你的丈夫……你不會……感到羞恥嗎?”

  除了喘息與呻吟外,eros始終沒有回答。她的胸口與額角滲出了無數(shù)細密汗珠。而在以舌尖玩弄了eros左右兩枚勃立乳頭后,高瘦歹徒再度起身,俯向eros頰側(cè),繼續(xù)向她呢喃:“太太……有那么多,那么多人在看著啊……你覺得,如果你的丈夫直樹……看到你這么享受……他會,作何感想呢?……

  “你說呢?……”歹徒說,“你怎么會,這么舒服呢……回答我啊,太太……”

  eros顯然不再有機會理會這些口頭上的羞辱揶揄了。她高潮了。她雙頰陀紅,頸項與胸口泛出無數(shù)淡粉紅色的細微斑點。她身軀陷入了劇烈痙攣,呻吟聲先是忽然拔尖,而后又像是重物沉陷入質(zhì)地稠軟的油液中一般,隱沒入某種無聲的,嘶啞的喘息中……

  此段性愛便以eros的高潮作為結(jié)束。k注意到,在這第四段性愛之中,并無男優(yōu)陽具的實際插入。

  初步看來,此部分似乎并無奇怪之處。

  k調(diào)整播放器,重新做了檢視。沒有任何新發(fā)現(xiàn)。

  影片接續(xù)進入第四段與第五段性愛間的過場。第五段的前置作業(yè)。eros遭到連續(xù)強暴,又自覺對不起老公直樹(她畢竟仍在歹徒玩弄下享受了肉體歡愉),承受極大精神壓力。心情低落之余,僅能向牧師尋求告解。而在牧師引導(dǎo)之下,eros也漸漸學(xué)會通過祈禱與上帝溝通,求得心靈平靜。

  緊接著進入第五段。

  此段有個反差極大的開場。鏡頭首先帶至一小教堂。eros一身素白洋裝,單獨跪在圣壇前祈禱。她時而雙手交握作祈求狀,時而手捧《圣經(jīng)》虔誠翻讀。她的纖長手指或者按覆于封面之上,或者輕輕翻動紙頁。落葉般的薄脆聲響中,她性感的嘴唇無聲開合著,清澈的眼眸隱藏于睫毛暗影下,時而睜開,時而閉上。

  由側(cè)面看去,那美麗的睫毛顫動著濕潤而細碎的光亮。

  四下無人。光的帷幕自高處落下。巨大的十字架前,無數(shù)塵埃在光線中翻騰起落。

  遠處傳來沉重撞擊。仿佛于這封閉空間中突然開啟一扇門、一道破口。畫面邊緣,裂隙亮起又暗下。

  有人。有人進入了教堂。

  eros仍繼續(xù)著她虔誠的祈禱。

  腳步聲持續(xù)著。來者似乎僅有一人。

  是那位高瘦歹徒。他穿著一襲神父的黑色法袍。畫面被一種夜霧般的黑暗籠罩,他的表情隱沒于霧的粒子隔斷的距離之后。然而k注意到,借由方向不明的微光,似乎可以看見他嘴角與法令紋的細微牽動——

  “等一下。”eurydice忽然按住k的手,“等一下。你看。不是,倒回去一點點。再一點點。對。這里。

  “你看。”eurydice說,“那本《圣經(jīng)》!

  eros手捧《圣經(jīng)》的畫面。特寫。合上的《圣經(jīng)》與eros的手。

  靜止畫面中,黑色《圣經(jīng)》封面清楚呈現(xiàn)。

  竟與方才放在旅社抽屜中,夾藏著影碟的那本《圣經(jīng)》一模一樣!

  k且注意到,這特寫鏡頭之畫質(zhì)似乎與前后片段相異。說不上是亮度或分辨率的差別,那構(gòu)成此一畫面的無數(shù)像素明顯醞釀著某種流動感——

  “現(xiàn)在再往后一點!眅urydice說,“……對。這里。”

  畫面凝止于《圣經(jīng)》翻開的書頁版面上。

  一雙手。左手捧著《圣經(jīng)》,而右手則拈住一張紙頁正欲翻過。

  畫面粒子仍維持著它迥異于前后段落的質(zhì)地。

  eurydice起身,自抽屜中取出《圣經(jīng)》,“內(nèi)頁的部分……”

  版型相同。字體相同。唯一有所不同的是,手中這本《圣經(jīng)》紙頁看來較黃,而影碟中《圣經(jīng)》紙頁偏白。

  但這也可能僅是光線或播放器的色差。

  “第幾頁?”k調(diào)整播放器,框定紙頁,而后放大,“我想我們也該比對一下相同頁數(shù)的部分——”粗糲的像素粒子占滿了畫面,像是某種昆蟲復(fù)眼之視覺,“437、438……”

  k翻開手中《圣經(jīng)》。437頁。

  那是《舊約·詩篇》。

  然而,那不是《圣經(jīng)》。

  或者說,k手中,437頁內(nèi)容確實是《圣經(jīng)》的一部分。然而翻過437頁,接續(xù)頁碼卻標示著“5628”、“5629”、“5630”,直至“5634”。內(nèi)容亦明顯并非《圣經(jīng)》經(jīng)文。再往下翻,接續(xù)頁碼則又回復(fù)為“439”。換言之,原先的438頁消失了,為“5628”等七頁所取代。

  當(dāng)然,整本《圣經(jīng)》僅約略兩千頁之譜。理論上是不可能存在有五千多頁的頁碼的。

  k依序檢視其內(nèi)容。437頁最末尾處,標示“詩篇:第八篇”之小節(jié),經(jīng)文如下:

  我觀看

  你指頭所造的天,

  并你所陳設(shè)的

  月亮星宿,

  便說,人算什么,你竟顧念他?

  世人算什么,你竟眷顧他?

  你叫他比天使

  微小一點,

  并賜他榮耀尊貴為冠冕……