擔(dān)當(dāng)背后是品格、是境界,體現(xiàn)著干部的黨性和覺(jué)悟,體現(xiàn)著干部的胸襟和勇氣,也決定著干部職責(zé)的履行、作用的發(fā)揮、貢獻(xiàn)的大小。古人說(shuō):“君子不可不修身。”又云:“正心以為本,修身以為基。”良好的修養(yǎng)乃立身之本,個(gè)人修養(yǎng)還往往決定其事業(yè)的成功與失敗。打鐵還需自身硬,鐵肩才能擔(dān)道義。只有提高自身修養(yǎng),注重實(shí)踐鍛煉,砥礪意志品格,才會(huì)有敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)和底氣。否則,擔(dān)當(dāng)就成了無(wú)源之水、無(wú)木之本。
★把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題
人無(wú)德不立,官無(wú)德不為。作為政德主體的領(lǐng)導(dǎo)干部,不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國(guó)家權(quán)力。一般人無(wú)德,影響再大也可想見(jiàn),主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德,則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德,看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策,是真心擁護(hù),還是虛與委蛇;對(duì)人民群眾是滿懷真情,還是感情淡漠;在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出,還是臨陣退縮;在矛盾糾紛問(wèn)題前是迎難而上,還是明哲保身;對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之,還是熱衷追逐;在道德操守上是慎獨(dú)慎微,還是言行不一。概言之,看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系,把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。說(shuō)到底,看他是否有為民之心、為政之德。
鄧小平同志曾經(jīng)滿懷深情地說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民!苯乖5、孔繁森、李潤(rùn)五等同志在去探望孤寡老人時(shí),都曾動(dòng)情地說(shuō):“我就是您的兒子……”我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該視人民為父母,發(fā)自內(nèi)心、出于本能地?zé)釔?ài)人民。要甘為孺子牛,而不能以“父母官”自居,甚至做官老爺,凌駕于人民群眾之上。要傾聽(tīng)民聲,體察民情,把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上。
兩千多年前,孟子就說(shuō)過(guò),獲得民心就可以得到人民的擁護(hù),得到人民的擁護(hù)就可以得到天下(見(jiàn)《孟子·離婁上》)。今天看來(lái),孟子的話實(shí)乃金玉良言,作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨人,越是執(zhí)政時(shí)期,越要更多地去親近關(guān)愛(ài)人民群眾﹐把滿足人民群眾的愿望視為得民心的條件。那么,怎樣才能知道人民群眾的愿望呢?這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要真心愛(ài)民,永不脫離人民群眾,要經(jīng)常到群眾中去,與他們面對(duì)面、心貼心地交流,與人民群眾親近了,也就能了解到他們的愿望。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部有了愛(ài)民之心,就能一心為民,善謀富民之策,從而多辦利民之事。
今天的中國(guó),正處于千年未有的大變革中,面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn),執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,比歷史上任何時(shí)期都更為繁重,這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng),考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展,更應(yīng)有黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失,遇到矛盾繞著走,碰到問(wèn)題不敢抓,面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖,不敢作為做庸官;倘若熱衷表面文章,大張旗鼓弄虛,花團(tuán)錦簇作秀,不愿作為做昏官;倘若在其位不謀其政,上不能利黨,下無(wú)以益民,無(wú)所作為做懶官;甚至弄公權(quán)以謀其私,貪贓枉法,胡亂作為做貪官……則不僅損害黨和政府形象,更會(huì)讓人民喪失信心。因此,作為黨員干部,要為人民群眾辦好事、辦實(shí)事。換句話說(shuō),群眾利益無(wú)小事,人民群眾關(guān)心的事才是大事;進(jìn)而言之,人民群眾生活中的一些看似細(xì)枝末節(jié)的“小事”,正是我們政府、官員應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注、傾力而為的大事。要深懷愛(ài)民之心。有了愛(ài)民之心,便可“立黨為公,執(zhí)政為民”;有了愛(ài)民之心,才能“安民之道,在察其疾苦而已”;有了愛(ài)民之心,才能把為民之責(zé)化為富民之策,切實(shí)把人民群眾關(guān)心的事辦好、辦實(shí)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,牢記手中的一切權(quán)力都是人民給的,只能用來(lái)為人民謀利益,絕不能用來(lái)為個(gè)人或小團(tuán)體撈取任何好處。要解放思想,勇于創(chuàng)新,殫精竭慮,勤政為民;絕不能飽食終日,無(wú)所用心,明哲保身,不思進(jìn)取。那種“有權(quán)不用,過(guò)期作廢”的實(shí)用主義,“不求有功,但求無(wú)過(guò)”的混世哲學(xué),都是對(duì)人民賦予的權(quán)力的褻瀆。要經(jīng)常到基層走訪,主動(dòng)親近普通群眾,傾聽(tīng)他們的呼聲和建議,關(guān)注來(lái)自基層的“第一信號(hào)”,更好地解決人民群眾的實(shí)際困難。只有體恤民生,把群眾的安危冷暖放在心上,才能得到人民的愛(ài)戴。
★擔(dān)當(dāng)需要勇氣,更需要能力和智慧
領(lǐng)導(dǎo)崗位不是一般的工作崗位,肩負(fù)著黨和人民的重托。做領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然意味著責(zé)任和付出,意味著奉獻(xiàn)和犧牲。敢于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì),沒(méi)有擔(dān)當(dāng),何談?lì)I(lǐng)導(dǎo),何以率下。
擔(dān)當(dāng)需要勇氣,更需要能力和智慧。擔(dān)當(dāng)不僅僅是匹夫逞一時(shí)之勇、莽夫抒一時(shí)之氣,它更需要我們有敏銳的判斷,有堅(jiān)實(shí)的雙肩;厮輾v史,燭之武、觸龍用智慧和巧言來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家的危難,司馬遷忍辱負(fù)重用《史記》來(lái)?yè)?dān)當(dāng)歷史賦予他的良史之職,譚嗣同用流血為中國(guó)之變法擔(dān)當(dāng),魯迅用如椽大筆擔(dān)當(dāng)起刺破黑暗的重任,給我們的啟示非常深刻。
越王勾踐退守會(huì)稽山后,向全軍發(fā)布號(hào)令說(shuō):“凡是我的父輩兄弟及全國(guó)百姓,哪個(gè)能夠協(xié)助我擊退吳國(guó)的,我就同他共同管理越國(guó)的政事。”
大夫文種向越王進(jìn)諫說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),商人在夏天就預(yù)先積蓄皮貨,冬天就預(yù)先積蓄夏布,行旱路就預(yù)先準(zhǔn)備好船只,行水路就預(yù)先準(zhǔn)備好車輛,以備需要時(shí)用。一個(gè)國(guó)家即使沒(méi)有外患,然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養(yǎng)和選擇。就如蓑衣、斗笠這種雨具,平時(shí)備在家里,到下雨時(shí),是一定能用上它的,F(xiàn)在大王退守到會(huì)稽山之后,才來(lái)尋求有謀略的大臣,未免太晚了吧?”
勾踐回答說(shuō):“能聽(tīng)到大夫您的這番話,怎么能算晚呢?”說(shuō)罷,就握著大夫文種的手,同他一起商量滅吳之事。隨后,越王就派文種到吳國(guó)去求和。文種對(duì)吳王說(shuō):“我們?cè)絿?guó)派不出有本領(lǐng)的人,就派了我這樣無(wú)能的臣子,我不敢直接對(duì)大王您說(shuō),就私自同您手下的臣子說(shuō):我們?cè)酵醯能婈?duì),不值得屈辱大王再來(lái)討伐了,越王愿意把金玉及子女奉獻(xiàn)給大王,以酬謝大王的辱臨。并請(qǐng)?jiān)试S把越王的女兒做大王的婢妾,大夫的女兒作吳國(guó)大夫的婢妾,士的女兒作吳國(guó)士的婢妾,越國(guó)的珍寶也全部帶來(lái)。越王將率領(lǐng)全國(guó)的人,編入大王的軍隊(duì),一切聽(tīng)從大王的指揮。如果大王您認(rèn)為越王的過(guò)錯(cuò)不能寬容,那么我們將燒毀宗廟,把妻子兒女捆綁起來(lái),連同金玉一起投到江里,然后再帶領(lǐng)現(xiàn)在僅有的五千人同吳國(guó)決一死戰(zhàn)。那時(shí)一人就必定能抵兩人用,這就等于是拿一萬(wàn)人的軍隊(duì)來(lái)對(duì)付大王您了,結(jié)果不免會(huì)使越國(guó)百姓和財(cái)物都遭到損失,豈不影響到大王加愛(ài)于越國(guó)的仁慈惻隱之心了嗎?是情愿殺了越國(guó)所有的人,還是不花費(fèi)力氣得到越國(guó),請(qǐng)大王衡量一下,哪種有利呢?”
吳王夫差準(zhǔn)備接受文種的意見(jiàn),同越國(guó)訂立和約。吳王的大夫伍子胥勸阻說(shuō):“不行!吳國(guó)同越國(guó)世代互相仇視、互相攻伐,三條江河環(huán)繞著兩國(guó)的國(guó)土,兩國(guó)的人民都不愿遷移到別的地方去,因此有吳國(guó)的存在就不可能有越國(guó)的存在,有越國(guó)的存在就不可能有吳國(guó)的存在。這種勢(shì)不兩立的局面是無(wú)法改變的。我還聽(tīng)說(shuō),旱地的人習(xí)慣于旱地的生活,水鄉(xiāng)的人習(xí)慣于水鄉(xiāng)的生活,那些中原的國(guó)家,即使戰(zhàn)勝了它們,我國(guó)百姓也不習(xí)慣在那里居住,不習(xí)慣使用他們的車輛。那越國(guó),如若戰(zhàn)勝了它,我國(guó)百姓既習(xí)慣在那里居住,也習(xí)慣使用它們的船只,這種有利條件不能錯(cuò)過(guò)。∠M跻欢ㄒ獪绲粼絿(guó)!如果放棄了這些有利條件,一定會(huì)后悔莫及的!
越國(guó)打扮了八個(gè)美女,送給吳國(guó)的太宰嚭,并對(duì)他說(shuō):“您如果能寬恕越國(guó)的罪過(guò),同意求和,還有比這更漂亮的美女送給您!庇谑翘讎合騾峭踹M(jìn)諫說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)攻打別國(guó)的,對(duì)方屈服了就算了,F(xiàn)在越國(guó)已向我們屈服了,還有什么要求呢?”吳王夫差采納了太宰嚭的意見(jiàn),同越國(guó)訂立了和約,讓文種回越國(guó)去了。
越王勾踐向百姓解釋說(shuō):“我沒(méi)有估計(jì)到自己力量的不足,去同強(qiáng)大的吳國(guó)結(jié)仇,以致使得我國(guó)廣大百姓戰(zhàn)死在原野上,這是我的過(guò)錯(cuò),請(qǐng)?jiān)试S我改正!”然后埋葬好戰(zhàn)死的士兵的尸體,慰問(wèn)負(fù)傷的士兵;對(duì)有喪事的人家,越王就親自前去吊唁,有喜事的人家,又親自前去慶賀;百姓有遠(yuǎn)出的,就親自歡送,有回家的,就親自迎接;凡是百姓所憎惡的事,就清除它,凡是百姓急需的事,就及時(shí)辦好它。然后,越王勾踐又自居卑位,去侍奉夫差,并派了三百名士人去吳國(guó)做臣仆。
勾踐還親自給吳王充當(dāng)馬前卒。越國(guó)的地盤,南面到句無(wú),北面到御兒,東面到鄞,西面到姑蔑,面積總共百里見(jiàn)方。越王勾踐召集父老兄弟宣誓說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢明君主,四面八方的百姓來(lái)歸附他,就像水往低處流似的。如今我無(wú)能,只能帶領(lǐng)男女百姓繁殖人口!比缓缶拖铝钅贻p力壯的男子不許娶老年婦女,老年男子不能娶年輕的妻子;姑娘到了十七歲還不出嫁,她的父母就要判罪,男子到了二十歲不娶妻子,他的父母也要判刑。孕婦到了臨產(chǎn)時(shí),向官府報(bào)告,官府就派醫(yī)生去看護(hù)。如果生男孩就賞兩壺酒、一條狗;生女孩,就賞兩壺酒、一頭豬;一胎生了三個(gè)孩子,由官家派給乳母;一胎生了兩個(gè)孩子,由官家供給口糧。嫡子為國(guó)事死了,免去他家三年徭役;庶子死了,免去他家三個(gè)月的徭役,并且也一定像埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無(wú)依無(wú)靠的人家,官府就收養(yǎng)他們的孩子。那些知名之士,官家供給他整潔的住舍,分給他華麗的衣服和充足的糧食,激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)盡力。對(duì)于到越國(guó)來(lái)的各方有名人士,一定在廟堂上接見(jiàn),以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視,遇到那些漂泊在外的年輕人,就供給他們飲食,還要詢問(wèn)他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動(dòng),不是自己種出來(lái)的東西就不吃,不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓征收賦稅,百姓中每家都儲(chǔ)存了三年的口糧。
這時(shí),全國(guó)的父老兄弟都向越王勾踐請(qǐng)求說(shuō):“從前,吳王夫差讓我們的國(guó)君在諸侯之中受屈辱,如今我們?cè)絿?guó)也已經(jīng)上了軌道,請(qǐng)?jiān)试S讓我們報(bào)這個(gè)仇吧!”勾踐辭謝說(shuō):“過(guò)去我們被吳國(guó)打敗,不是百姓的過(guò)錯(cuò),是我的過(guò)錯(cuò),像我這樣的人,哪里懂得什么叫受恥辱呢?請(qǐng)大家還是暫且不要同吳國(guó)作戰(zhàn)吧!”過(guò)了幾年,父老兄弟又向越王勾踐請(qǐng)求說(shuō):“越國(guó)四境之內(nèi)的人,都親近我們?cè)酵,就像親近父母一樣。兒子想為父母報(bào)仇,大臣想為君王報(bào)仇,哪有敢不竭盡全力的呢?請(qǐng)?jiān)试S同吳國(guó)再打一仗吧!”
越王勾踐答應(yīng)了大家的請(qǐng)求,于是召集大家宣誓道:“我聽(tīng)說(shuō)古代賢能的國(guó)君,不擔(dān)心軍隊(duì)人數(shù)的不足,卻擔(dān)心軍隊(duì)士兵不懂什么叫羞恥,現(xiàn)在吳王夫差有穿著用水犀皮做成的鎧甲的士兵十萬(wàn)三千人,可是夫差不擔(dān)心他的士兵不懂得什么叫羞恥,只擔(dān)心軍隊(duì)人數(shù)的不足,F(xiàn)在我要協(xié)助上天滅掉吳國(guó)。我不希望我的士兵只有一般人的血?dú)庵,而希望我的士兵能做到命令前進(jìn)就共同前進(jìn),命令后退就共同后退。前進(jìn)時(shí)想到會(huì)得到獎(jiǎng)賞,后退時(shí)想到會(huì)受到懲罰,這樣,就有合乎常規(guī)的賞賜。進(jìn)攻時(shí)不服從命令,后退時(shí)不顧羞恥,這樣就有了合乎常規(guī)的刑罰!
于是,越國(guó)就果斷地行動(dòng)起來(lái),全國(guó)上下都互相勉勵(lì)。父親勉勵(lì)他的兒子,兄長(zhǎng)勉勵(lì)他的弟弟,妻子勉勵(lì)她的丈夫。他們說(shuō):“哪有像我們這樣的國(guó)君,我們哪能不愿戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上呢?”所以首戰(zhàn)就使吳國(guó)在囿地吃了敗仗,接著又使他們?cè)跊](méi)地受挫,在吳國(guó)國(guó)都的郊野又把吳軍打得大敗。
吳王夫差派人向越求和,說(shuō):“我的軍隊(duì)不值得越王來(lái)討伐,請(qǐng)?jiān)试S我用財(cái)寶子女慰勞越王的辱臨!”勾踐回答說(shuō):“先前上天把越國(guó)送給吳國(guó),吳國(guó)卻不接受天命,如今上天把吳國(guó)送給越國(guó),越國(guó)怎能不聽(tīng)從天命而聽(tīng)從您呢?我要把您送到甬江、勾章以東地方去,我同您像兩個(gè)國(guó)君一樣,您以為如何?”夫差回答說(shuō):“從禮節(jié)上講,我對(duì)越王已有過(guò)小小的恩惠了,如果越王看在吳與周是同姓的情分上,給吳一點(diǎn)庇護(hù),那就是我的愿望!越王如果說(shuō)‘我要摧毀吳國(guó)的國(guó)土,滅掉吳國(guó)的宗廟’,那就請(qǐng)求讓我死吧!我還有什么臉面去見(jiàn)天下百姓呢?越軍可以進(jìn)駐吳國(guó)了!”于是越國(guó)就滅掉了吳國(guó)。
這個(gè)故事告訴我們,擔(dān)當(dāng)于自己是責(zé)任,于國(guó)家是使命。只有臥薪嘗膽,才能發(fā)奮圖強(qiáng),才能發(fā)展自己,實(shí)現(xiàn)振興。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任,領(lǐng)導(dǎo)就要擔(dān)當(dāng)。有多大的擔(dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè),盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性和覺(jué)悟,體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的胸襟和勇氣,也決定著領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)的履行、作用的發(fā)揮、貢獻(xiàn)的大小。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),責(zé)任無(wú)處不在,擔(dān)當(dāng)義不容辭。黨把我們放在重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位上,就必須做到守土有責(zé)、守土盡責(zé),遇到事情就要擔(dān)責(zé)、負(fù)責(zé),出了問(wèn)題還要追責(zé)、問(wèn)責(zé)。對(duì)職責(zé)范圍的工作不認(rèn)真負(fù)責(zé),就不是一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部,就沒(méi)有資格做領(lǐng)導(dǎo)工作。
在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程的今天,特別要看到,我國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期,在全面深化改革中推進(jìn)偉大事業(yè),必然是一個(gè)攻堅(jiān)克難的過(guò)程,尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部有直面矛盾的勇氣,有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,肩負(fù)著把握政治方向的重大責(zé)任,必須要增強(qiáng)政治立場(chǎng)的堅(jiān)定性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性,無(wú)論是什么時(shí)候,無(wú)論在什么情況下,都要把好政治關(guān),始終做到在重大原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定,在大是大非面前旗幟鮮明,在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)得起考驗(yàn),真正做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致,不折不扣地把中央的大政方針和重大決策部署落到實(shí)處,確保政令暢通。
★以正確的思想促進(jìn)正確的行動(dòng)
一位哲人也說(shuō)過(guò):“人的思想是萬(wàn)物之因。播種一種觀念,收獲一種行為;播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)!比魏我环N思想只要不斷地重復(fù),就會(huì)成為一種習(xí)慣,在不知不覺(jué)中影響人的行為。人們無(wú)論做任何事情,都是先有思想后有行動(dòng),有正確的思想才能有正確的行動(dòng),在思想上與組織保持一致才能在行動(dòng)上與組織保持一致。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),思想防線一旦出現(xiàn)裂縫,貪腐病毒就會(huì)乘虛而入。無(wú)數(shù)事實(shí)證明,領(lǐng)導(dǎo)干部變節(jié)墮落莫不如此。
《韓非子·喻老》篇里有過(guò)這樣的記載。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子,他的大臣箕子知道后感到很可怕;诱J(rèn)為,用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具,必將用犀玉杯盤,食山珍海味,進(jìn)而穿綾著緞,建高闊的殿宇樓臺(tái),如此下去將一發(fā)不可收拾。正如箕子所料,不過(guò)五年,紂王就建酒池肉林,設(shè)炮烙之刑,大興土木,為所欲為,最終身陷周武王大兵重圍,自焚鹿臺(tái)而亡天下。
《史記·廉頗藺相如列傳》中寫(xiě)道,趙王用名將趙奢的兒子趙括為將,趙括的母親堅(jiān)決反對(duì)。她對(duì)趙王說(shuō),昔日趙奢為將時(shí),趙王賜贈(zèng)的錢財(cái)絲綢,他統(tǒng)統(tǒng)把它們分給軍吏,從接受出征命令起,就不再過(guò)問(wèn)家中私事,住在軍營(yíng)與士卒同甘共苦。而趙括做了大將后,趙王所賜贈(zèng)的金錢絲綢,他回家后統(tǒng)統(tǒng)收藏起來(lái),每天尋歡作樂(lè),還忙著置田購(gòu)屋,這樣的人能帶兵打仗嗎?后來(lái),趙括領(lǐng)兵出征,果然全軍覆沒(méi)。
《史記》記,劉邦初入關(guān)的時(shí)候,來(lái)到了秦皇宮,看到數(shù)不盡的財(cái)寶、酒肉、美女,于是縱情享受,把軍國(guó)大事扔在一邊。將軍樊噲勸道:主公你不能住在這里,這是什么地方?是以前暴政秦君住的地方,你難道想成為第二個(gè)暴秦嗎?你如要不想得天下就罷了,你如果想得天下,就趕快離開(kāi)這些金錢美女。劉邦幡然醒悟,立刻搬離秦宮,封好府庫(kù),屯軍壩上。項(xiàng)羽的謀士范增知道后大吃一驚:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬。今入關(guān),財(cái)務(wù)無(wú)所取,婦女無(wú)所幸,此其志不在小!
無(wú)論箕子還是趙母、樊噲,都不是什么先知先覺(jué)的神圣,也是肉眼凡胎,但他們卻有樸素的辯證法思想,那就是知道任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性,貪欲無(wú)止境,從儉入奢易,量變必然引起質(zhì)變。另外,他們明白“成由勤儉敗由奢”的道理。一個(gè)人如果追求奢侈生活,貪圖享受,必然會(huì)消磨斗志,難以身負(fù)重任,遲早會(huì)腐化墮落。而且,為了過(guò)紙醉金迷的生活,還會(huì)千方百計(jì)巧取豪奪,貪污受賄,最終走上犯罪道路,古今中外,多少貪官污吏,都是這樣一步步滑向深淵的。無(wú)數(shù)事實(shí)證明,那些貪圖享受的人,一是容易濃艷損志,在溫柔鄉(xiāng)里變得英雄志短,無(wú)力承擔(dān)大業(yè)重?fù)?dān);二是最容易被拉下水,因?yàn)槌聊缬跓艏t酒綠,美酒佳肴、金錢美女,樣樣都會(huì)成為將其擊垮的糖衣炮彈。
培根曾說(shuō):“思想決定行為,行為決定習(xí)慣,習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)。”思想決定行動(dòng),是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力。習(xí)慣是有意識(shí)的選擇,如果我們能將好的思維方式、好的行為、好的工作方式變成習(xí)慣,那我們才會(huì)以正確的思想促進(jìn)正確的行動(dòng),從而獲得成功與快樂(lè)的人生。
★合格的領(lǐng)導(dǎo)要善于想大事,勇于謀全局
古人云:“人不率,則不從;身不先,則不信!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)精神如何,直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾心中的形象,關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗。我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,更需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范;仡櫸覈(guó)的發(fā)展歷史,凡是重視并率先垂范的時(shí)候,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推進(jìn)就順利;凡是忽視和弱化率先垂范的時(shí)候,事業(yè)就會(huì)遭受挫折。
拆解“領(lǐng)導(dǎo)”二字,就是帶領(lǐng)、引導(dǎo)的意思。不管哪項(xiàng)工作,自上而下地進(jìn)行,就能夠形成示范效應(yīng)、帶動(dòng)效應(yīng),見(jiàn)效快、效果好。中央政治局提出改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定后,特別強(qiáng)調(diào)從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,從中央政治局做起。這種走在前、做在先的態(tài)度,值得廣大領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。
領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著一個(gè)地方、部門或單位的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),其所處的特殊地位和在社會(huì)生活中所具有的重要作用,決定了他必須在政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德等方面具有較高的素養(yǎng),其政德水平的高低,對(duì)是非、善惡、美丑的內(nèi)在判斷,必然直接影響其決策的對(duì)錯(cuò)、施政質(zhì)量和為人民服務(wù)的效果。因此,作為一個(gè)立黨為公、勤政為民的好干部,除了要具備較高的工作能力和知識(shí)水平外,良好的道德品質(zhì)更是首先要具備的條件。
領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的好壞,對(duì)全社會(huì)的思想道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣都具有重要的示范和導(dǎo)向作用。如果領(lǐng)導(dǎo)干部是品德高尚的人,不僅會(huì)得到群眾的擁戴,也會(huì)感召一方民風(fēng)積極向上;反之,如果領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)臺(tái)上說(shuō)一套、臺(tái)下做一套、言行不一、表里不一的人,這個(gè)地方的黨風(fēng)、政風(fēng)就會(huì)不正,民風(fēng)就會(huì)受到污染,領(lǐng)導(dǎo)也必然會(huì)失去群眾的擁護(hù)支持。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以律己、率先垂范,給群眾樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。一要自覺(jué)做堅(jiān)定理想信念的表率。始終保持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念,按照馬克思主義政治家的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,始終把人民放在心中最高位置,把為黨和人民事業(yè)貢獻(xiàn)力量作為自己的最高追求,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗。二要自覺(jué)做認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐的表率。緊密結(jié)合工作實(shí)際和思想實(shí)際,想大事,謀全局,如饑似渴地學(xué)習(xí),毫不懈怠地實(shí)踐,與時(shí)俱進(jìn)地提高。從馬克思主義科學(xué)真理中獲得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器,從前人留下的思想寶庫(kù)中汲取治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn),從人類創(chuàng)造的最新文明成果中尋找登高望遠(yuǎn)的思想階梯。三要自覺(jué)做堅(jiān)持民主集中制的表率。帶頭發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,積極營(yíng)造民主討論的良好氛圍,鼓勵(lì)講真話、講實(shí)話、講心里話。帶頭維護(hù)中央權(quán)威,在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致,不折不扣貫徹執(zhí)行中央的路線方針政策和重大工作部署。帶頭堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo),更加注重制度建設(shè),嚴(yán)格按程序辦事、按規(guī)則辦事、按集體意志辦事。四要自覺(jué)做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率。牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,認(rèn)真開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持真理,堅(jiān)持原則,真抓實(shí)干,勇于擔(dān)當(dāng)。自覺(jué)遵守廉政準(zhǔn)則,正確行使人民賦予的權(quán)力。嚴(yán)格管好自己的親屬和身邊工作人員,堅(jiān)決不搞特權(quán)。深入抓好反腐倡廉工作,堅(jiān)持有案必查、有腐必懲。只有這樣,才能產(chǎn)生上行下效的積極效應(yīng),帶出一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣,繼而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。
★交友不可不察、不可不慎
人作為社會(huì)的成員,不可能遺世獨(dú)立。人與人之間勢(shì)必發(fā)生各種各樣的交往關(guān)系,黨員干部由于工作崗位的特點(diǎn),決定了其交往活動(dòng)會(huì)更多一些。但是,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著一定的權(quán)力,其交友范圍和方式往往影響著權(quán)力的運(yùn)行。有道是:“一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎!币粋(gè)人交什么樣的朋友,并非小事一樁。黨員干部交友更不可不察,這也是對(duì)自己人格和黨性的考驗(yàn)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部墮落腐敗,都是因?yàn)榻挥巡簧。搞市?chǎng)經(jīng)濟(jì),我們要親商愛(ài)商,但要注意分寸,天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,要慎同餐、慎同行、慎同事,做到“君子之交淡如水”。
嵇康(4年-6年),字叔夜,三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人,著名思想家、音樂(lè)家文學(xué)家,他與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng),主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”,為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。他是曹魏宗室的女婿,曾娶曹操曾孫女,曾任曹魏中散大夫,世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì),遭其構(gòu)陷,而被司馬昭處死,年僅9歲。嵇康是一位偉大的藝術(shù)家,他寫(xiě)的《聲無(wú)哀樂(lè)論》《難自然好學(xué)論》《釋私論》《養(yǎng)生論》千秋相傳,并且他彈得一手好琴,尤其善于演奏《廣陵散》。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大1歲的阮籍,音樂(lè)史上常有“嵇琴阮嘯”的說(shuō)法。
嵇康和阮籍都對(duì)那些名目堂皇的教條禮法不以為然,更深惡痛絕當(dāng)時(shí)烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場(chǎng)仕途。他們寧愿在洛陽(yáng)城外的竹林之中做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的隱士,也不愿與豎子們同流合污。他們?nèi)绨V如醉地追求著心中崇高的人生境界:擺脫約束,釋放人性,回歸自然,享受悠閑。當(dāng)他們的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí),嵇康毅然決然地與山濤絕交,并寫(xiě)了文化史上著名的《與山巨源絕交書(shū)》,以明心志。
嵇康所彈奏的《廣陵散》是經(jīng)他自己加工改編的一首古代名曲,阮籍是嵇康的知音。在洛陽(yáng)城外的竹林之中,一間茅舍、一杯清茶、一張古琴、一只野鶴,嵇康彈奏《廣陵散》,阮籍則在一旁時(shí)而吹著竹笛,時(shí)而飲著杯中的清茶,時(shí)而拍手叫好,好似當(dāng)年的俞伯牙與鐘子期。
嵇康臨刑前,阮籍與三千名太學(xué)生聯(lián)名上書(shū),求司馬昭赦免嵇康,并讓其到太學(xué)講學(xué),但并未獲準(zhǔn)。在刑場(chǎng)上,嵇康顧視日影,從容彈奏《廣陵散》,曲罷,阮籍嘆道“《廣陵散》于今絕矣”。以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”在面對(duì)仕途、財(cái)富方面所表現(xiàn)出來(lái)的不同性情與態(tài)度,就是文人之交淡如水的做派。
“管鮑之交”起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事,最初見(jiàn)于《列子》——“生我者父母,知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也!惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情,已成為中國(guó)代代流傳的佳話。在中國(guó),人們常常用“管鮑之交”,來(lái)形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。管仲和鮑叔牙是好朋友,起初,管仲和鮑叔牙合伙做買賣,管仲家里窮,出的本錢沒(méi)有鮑叔牙多,可是到分紅的時(shí)候,他卻要多拿。鮑叔牙手下的人都很不高興,罵管仲貪婪,鮑叔牙卻解釋說(shuō):“他哪里是貪這幾個(gè)錢呢?他家生活困難,是我自愿讓給他的!惫苤僭(jīng)帶兵打仗,進(jìn)攻的時(shí)候他躲在后面,退卻的時(shí)候他卻跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他,不愿再跟他去打仗。鮑叔牙卻說(shuō):“管仲家里有老母親,他保護(hù)自己是為了侍奉母親,并不真是怕死!滨U叔牙替管仲辯護(hù),極力掩蓋管仲的缺點(diǎn),完全是因?yàn)閻?ài)惜管仲這個(gè)人才。管仲聽(tīng)到這些話,非常感動(dòng),嘆口氣說(shuō):“生我的是父母,了解我的是鮑叔牙啊!”管仲和鮑叔牙就這樣結(jié)成了生死之交。
還有一個(gè)故事,相傳唐貞觀年間,薛仁貴尚未得志之前,與妻子住在一個(gè)破窯洞中,衣食無(wú)著落,全靠王茂生夫婦接濟(jì)。后來(lái),薛仁貴參軍,跟隨唐太宗李世民御駕東征,因平遼功勞特別大,被封為“平遼王”。一登龍門,身價(jià)百倍,前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕,可都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇,負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色,因?yàn)閴醒b的不是美酒而是清水!“啟稟王爺,此人如此大膽,戲弄王爺,請(qǐng)王爺重重地懲罰他!”豈料薛仁貴聽(tīng)了,不但沒(méi)有生氣,而且命令執(zhí)事官取來(lái)大碗,當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。在場(chǎng)的文武百官不解其意,薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō):“我過(guò)去落難時(shí),全靠王兄弟夫婦的資助,沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾,厚禮不收,卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水,因?yàn)槲抑劳跣值茇毢颓逅彩撬囊环酪,這就叫君子之交淡如水!
現(xiàn)實(shí)中,少數(shù)黨員干部濫交朋友的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起警惕:有的喜歡聽(tīng)好話,與溜須拍馬的人交朋友;有的貪圖享樂(lè),與大款交朋友;有的喜歡所謂的“江湖義氣”,與“混混”交朋友。事實(shí)表明,不正當(dāng)?shù)慕浑H是黨員干部腐敗的加速器。一些黨員干部就是被所謂的“朋友”拉下馬、送進(jìn)鐵網(wǎng)高墻的。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō),人情之中有原則,交往當(dāng)中有政治。鄧小平同志曾告誡我們,朋友要交,但心中要有數(shù)。這個(gè)數(shù)就是指對(duì)所交往的人要有判斷力,辨良莠、分好壞、認(rèn)準(zhǔn)人,不能什么飯都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么話都說(shuō)。與正派人交往,遠(yuǎn)離不良之人,是交友的基本準(zhǔn)則。君子之交淡如水,為政之道清似茶。廣大黨員干部要堅(jiān)決杜絕低俗的“投桃報(bào)李”行為,更不能把商品交換那一套搞到工作中來(lái)。交友無(wú)度,只講關(guān)系、不講原則,只講哥們義氣、不講黨紀(jì)國(guó)法,就難免落得“木匠帶枷——自作自受”的可悲下場(chǎng)。
現(xiàn)實(shí)中,有些黨員干部周圍不缺形形色色的“小兄弟”,卻缺乏來(lái)自最基層的普通朋友。如今,交通發(fā)達(dá)了,通信先進(jìn)了,有的人卻與群眾的距離遠(yuǎn)了、溝通少了。生活最深刻,群眾最智慧。群眾處在實(shí)踐第一線,對(duì)事物的觀察、對(duì)情況的了解更細(xì)致、更透徹、更深刻。事實(shí)上,多與普通群眾交朋友,有助于獲得來(lái)自基層、來(lái)自民間的真話真情,也不易被周圍的“小圈子”所迷惑。多與普通群眾肩并肩坐在一條板凳上,有助于把黨的主張宣傳到群眾的心坎上。只有保持和群眾的血肉聯(lián)系,才能真正體察民情、了解民意,減少?zèng)Q策的失誤。
古人有云:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。”交上一個(gè)好朋友,就等于多了一面鏡子,多了一個(gè)參謀;交上一個(gè)壞朋友,就等于雪入墨池,雖融為水,其色愈污。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著歷史重任,面臨著各種考驗(yàn),必須自覺(jué)凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈,做到交往有原則、有界線、有規(guī)矩,不交無(wú)德之人、不交無(wú)義之人、不交無(wú)恥之人。如此,有助于做到防微杜漸、一塵不染、兩袖清風(fēng),永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和浩然正氣。
★正確看待寂寞與清貧
每個(gè)人都有追求正當(dāng)利益的權(quán)利,但“君子愛(ài)財(cái),取之有道”,不能為了利益而犧牲原則,為了富貴而突破底線,為了享受而不顧道德。領(lǐng)導(dǎo)干部在追求個(gè)人合法權(quán)益的同時(shí),應(yīng)該擺正心態(tài),秉持正確的利義觀,做到破除私心、成全公義。領(lǐng)導(dǎo)干部在掌握權(quán)力的同時(shí),一定要懂得權(quán)力是服務(wù)、是責(zé)任、是奉獻(xiàn),做到予我之物不多求、無(wú)我之物不苛求、身外之物不必求,守得住寂寞,耐得住清貧,立足崗位,公而忘私甘于平凡,樹(shù)立勤政廉政的好形象。
于謙,字廷益,明代浙江錢塘人,明朝名臣。他為官清廉,關(guān)心百姓,剛正不阿。正統(tǒng)十四年(1449年),蒙古瓦剌部圍攻北京,在國(guó)家危難之際,他任兵部尚書(shū),主持軍事,成為“救時(shí)宰相”,此后一直主持朝政。于謙為官5年,一直兢兢業(yè)業(yè),不貪私利,將一世清白留在了人間,深為后人稱頌。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗,太監(jiān)王振把持朝政,勾結(jié)貪官污吏,作威作福。于謙一身正氣,絕不隨波逐流,他每次進(jìn)京,都只帶隨身行裝。有人勸他:“你不帶金銀入京,也應(yīng)該帶一點(diǎn)土特產(chǎn)送送禮啊!彼e起袖子笑笑說(shuō):“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)!”于謙身居兵部尚書(shū),卻“口不言功”,“日夜分國(guó)憂,不問(wèn)家產(chǎn)”,“所居僅蔽風(fēng)雨”,常被“錯(cuò)認(rèn)野人家”。他曾作詩(shī)形容自己的床“小小強(qiáng)床不足伸,多年蚊帳半年塵”。他遭誣陷被殺,抄家時(shí),竟“家無(wú)余資”。抄家時(shí),人們見(jiàn)他家正屋緊閉,還上了鎖,認(rèn)定必是錢財(cái),打開(kāi)一看,原來(lái)都是皇帝賞賜的物品。于謙曾寫(xiě)下膾炙人口的《石灰吟》:“千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕,要留清白在人間!
海瑞(1514年—1587年),明代著名清官,舉人出身,41歲入仕,初任福建南平縣教諭,45歲時(shí)升任浙江淳安知縣,最后官至南京右都御史。這位在歷史上以敢于上疏罵皇帝而著稱的大臣,也是一位享譽(yù)古今的大清官。海瑞為官,始終堅(jiān)持最高的廉潔標(biāo)準(zhǔn),除了領(lǐng)取政府下發(fā)的俸祿外,他絕不接受哪怕一分一毫的“灰色收入”。明朝官員的俸祿,是歷代王朝中最低的。海瑞任淳安知縣時(shí),每年的實(shí)際收入僅為1石大米,7.49兩銀子,60貫鈔,以購(gòu)買力計(jì)算,他的月薪大致相當(dāng)今天的110元。海瑞上有老、下有小,一家全靠這么點(diǎn)收入,生活水平跟現(xiàn)在的低保戶差不多。盡管收入低到難以解決全家的吃飯問(wèn)題,但海瑞依然毫無(wú)怨言地接受,完全靠工資安排生活。身為知縣,他親率仆從在后衙種蔬菜自給,當(dāng)然吃不起肉。有一次海瑞為母親過(guò)生日,買了二斤肉,這居然成了新聞,傳到了總督胡宗憲耳朵里,胡總督竟以傳播消息的口吻說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)海知縣給老母過(guò)生日,買了二斤肉!”
海瑞本人十分節(jié)儉,對(duì)下屬也嚴(yán)格約束,除了嚴(yán)禁收受各種“灰色收入”外,連公費(fèi)支出也大為減少。淳安地處交通要沖,過(guò)境官員士大夫很多。按照當(dāng)時(shí)流行的規(guī)格:一般官員路過(guò),大概需驛費(fèi)(招待費(fèi))二三十兩銀子;如果督撫大員路過(guò),需銀三四百兩。明朝時(shí),官府并無(wú)此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算,所有費(fèi)用都由當(dāng)?shù)匕傩肇?fù)擔(dān)。海瑞做知縣前,淳安縣每年的驛費(fèi)開(kāi)支高達(dá)白銀1000多兩,百姓每丁需納銀三兩五錢。海瑞到任后,調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn):一般官員過(guò)境接待費(fèi)為5~6錢銀子;如果督撫大員,可再增加錢銀子。一年下來(lái),淳安的驛費(fèi)僅需銀900多兩,每丁僅納銀二錢五分,為此前的7%。僅此一項(xiàng),每年向百姓少征1萬(wàn)多兩白銀。9年后,海瑞出任應(yīng)天巡撫,發(fā)布《督撫條約》6款,規(guī)定:巡撫出巡時(shí),府縣官員不得出城迎接,伙食標(biāo)準(zhǔn)為每天紋銀二至三錢;境內(nèi)公文,一律使用廉價(jià)紙張;境內(nèi)的若干奢侈品要停止制造……
海瑞最后死于南京右都御史的任上。這位二品大員去世之后,僅余白銀0兩,連喪葬費(fèi)都不夠。他的好友王用汲去看他,只見(jiàn)布衣陋室,葛。ㄓ酶鹛倏椀尼〔,比麻布還差)還是破的,連個(gè)窮書(shū)生的境況都不如,感動(dòng)得直流眼淚,并為他湊足喪葬費(fèi)。海瑞一生居官清廉,剛直不阿,清廉正直,深得民眾的尊敬與愛(ài)戴。據(jù)說(shuō),聽(tīng)到他去世的噩耗時(shí),當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡ビH人,悲痛萬(wàn)分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí),長(zhǎng)江兩岸站滿了送行的人群,很多百姓甚至制作他的遺像,供在家里。海瑞和宋朝的包拯一樣,是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。
★有所為有所不為
領(lǐng)導(dǎo)干部要有所為有所不為,善于認(rèn)清形勢(shì),分析問(wèn)題,分清楚哪些情況需要擔(dān)當(dāng)、必須擔(dān)當(dāng),哪些情況不要擔(dān)當(dāng)、不能擔(dān)當(dāng)。
儒家思想提倡“中庸之道”,強(qiáng)調(diào)一種不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度?鬃邮谴呵锖笃趥ゴ蟮乃枷爰、教育家,儒家的創(chuàng)始人?鬃拥乃枷雽(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表,這種影響波及東亞乃至全世界。中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn),他說(shuō):“中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣。”他主張?zhí)幚硎聞?wù)時(shí),既不能過(guò),又不能不及,認(rèn)為“過(guò)猶不及”?鬃又鲝堛∈亍爸械馈,如《論語(yǔ)》記載,孔子提出“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”,“文質(zhì)彬彬,然后君子”;政治上主張“德刑并用”,“寬猛相濟(jì)”;對(duì)學(xué)生,性格過(guò)于進(jìn)取的加以遏制,過(guò)于謙退的加以鼓勵(lì)?鬃臃磳(duì)過(guò)激的言行,但同時(shí)也反對(duì)不講原則,“同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉潔,眾皆悅之,自以為是”的“鄉(xiāng)愿”行為,稱“鄉(xiāng)愿,德之賊也”。著名理學(xué)家程頤也說(shuō):“不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理!
從領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)上來(lái)看,“中庸之道”講的是擔(dān)當(dāng)要講究“度”,有所為有所不為。對(duì)于該擔(dān)當(dāng)?shù)、必須?dān)當(dāng)?shù)囊掠趽?dān)當(dāng);對(duì)于不該擔(dān)當(dāng)、不能擔(dān)當(dāng)?shù)囊没乇堋?br />
領(lǐng)導(dǎo)干部要有“有所不為”的律己與堅(jiān)持。有所不為就是要時(shí)刻以黨章黨紀(jì)為鏡,任何時(shí)候都不搞特殊化,守住廉潔自律的底線,守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任。在政治立場(chǎng)上不能動(dòng)搖,不能有臨時(shí)思想、鍍金思想、特權(quán)思想,要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,不論順境還是逆境,都不能搖擺不定,心口不一,要保持心靈純凈,意志堅(jiān)定。在工作態(tài)度上不能松懈,要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地對(duì)待工作,牢記群眾觀念,服務(wù)宗旨,不能只是做樣子、搞形式、靠關(guān)系、搞門道,真正將心沉下來(lái),以扎實(shí)的工作作風(fēng)克難攻艱。在生活作風(fēng)上不能走樣,在我們周圍,一些黨員干部過(guò)不了“權(quán)力關(guān)”、“金錢關(guān)”、“人情關(guān)”,吃拿卡要,公權(quán)私用,貪圖享樂(lè),精神懈怠。一定要以此為戒,潔身自好,保持本色,守住第一道防線,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。
領(lǐng)導(dǎo)干部要有“無(wú)為而無(wú)不為”的淡定與氣度。老子曾言“為無(wú)為,則無(wú)不治”,無(wú)為即不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律,保持“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的情懷。以“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待工作生活,就沒(méi)有做不到、辦不好的事。
老子所處的春秋時(shí)代,諸侯混亂,統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為,貪求無(wú)厭,肆意放縱,民不聊生,在這種情形下,老子提出了無(wú)為思想,呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為而治”。他說(shuō):“我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸!薄昂渺o”是針對(duì)統(tǒng)治者的騷擾而提出的,“無(wú)為”是針對(duì)統(tǒng)治者的苛政而提出的,“無(wú)欲”是針對(duì)統(tǒng)治者的貪欲而提出的。老子認(rèn)為,為政者應(yīng)當(dāng)能做到“無(wú)為而治”,有管理而不干涉,有君主而不壓迫,讓人民自我發(fā)展,自我完善,人民就能夠安平富足,社會(huì)自然能夠和諧安穩(wěn)。“無(wú)為”就是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則,有害眾生的事。但這里的“無(wú)為”并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。老子說(shuō)過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”,意思是說(shuō):不妄為,就沒(méi)有什么事情做不成。這里,“無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,“無(wú)不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談道,“為無(wú)為,則無(wú)不治”,意思是說(shuō)以“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生,一切事情沒(méi)有做不到、辦不好的。因此,老子所講的“無(wú)為”并不是消極等待,毫無(wú)作為,而是“為無(wú)為”、“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”,即以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”,去發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
老子說(shuō)的“無(wú)為而治”、“無(wú)為而無(wú)不為”,并不是說(shuō)坐在那里什么也不干,就什么事情也做成了。在老子生活的時(shí)代,人民日出而作,日入而息,自給自足,無(wú)需統(tǒng)治者來(lái)組織生產(chǎn)和交換,一切順其自然地進(jìn)行。而統(tǒng)治者一旦“為”,則是為修建奢華的宮室而催逼苛重的稅賦,或是為發(fā)動(dòng)吞并他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)而拉夫抓丁。這樣“為”則百姓遭殃,社會(huì)動(dòng)蕩,“無(wú)為”則人民閑適、社會(huì)安寧。因此,“無(wú)為”是不妄為,不亂來(lái)的意思,是說(shuō)統(tǒng)治者的行為要順應(yīng)自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,并按照規(guī)律去定相應(yīng)的法律、制度、不輕易變更,人們?cè)谶@樣的法律、制度下盡情發(fā)揮自己的聰明才干,努力去做。
“無(wú)為”追求的是奉獻(xiàn),“無(wú)為”的結(jié)果,恰恰也成為“有所作為”(有奉獻(xiàn))。
東漢時(shí)期,貴人鄧綏受到和帝寵愛(ài),皇后陰氏十分忌妒。但鄧綏為人謙恭,性格柔順,對(duì)陰氏十分尊重。與陰氏同時(shí)進(jìn)見(jiàn)和帝,鄧綏從不正坐;和帝每次提問(wèn),鄧綏總是讓陰氏先說(shuō),從不與陰氏搶話頭;每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的服飾與陰氏相同或相近時(shí),鄧綏便立即換掉,絕不與陰氏搶風(fēng)頭。盡管如此,陰氏仍然與人一起施行巫蠱之術(shù),企圖置鄧綏于死地。陰氏的專橫、陰險(xiǎn)與鄧綏的謙遜、忍讓形成鮮明對(duì)比,最終和帝幽禁了陰氏,并在鄧綏稱病辭讓的情況下堅(jiān)持將她立為皇后。這個(gè)故事,被后代史家公認(rèn)為“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的典型范例。
這里的“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”,與作為領(lǐng)導(dǎo)方法的“無(wú)為而治”在道理上是相通的。這里的“不爭(zhēng)”并非真正的“不爭(zhēng)”,而是以“不爭(zhēng)”為“爭(zhēng)”的手段;“無(wú)為而治”中的“無(wú)為”也并非真正的“無(wú)為”,而是以“無(wú)為”為“為”的手段。所謂“無(wú)為而治”,實(shí)質(zhì)上就是把“有所不為”當(dāng)作治政的方法和藝術(shù)。最高明的政治是無(wú)為而治!盁o(wú)為而治”是在中國(guó)政治思想史上占有重要地位的道家學(xué)說(shuō)的核心,道家同樣把“無(wú)為而治”視為治政的最高境界。至于歷代帝王將相,大概沒(méi)有誰(shuí)不希望能用最少的心血來(lái)建樹(shù)最大的政績(jī)。
漢高祖劉邦在建國(guó)后遵從無(wú)為而治的黃老之術(shù),表面上不算勤政,但實(shí)際上正是通過(guò)讓人民休養(yǎng)生息,使農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等得到了迅速發(fā)展。明朝的馮夢(mèng)龍說(shuō),世上本無(wú)事,庸人自擾之。宋初的宰相趙普每當(dāng)收到士大夫之間相互揭發(fā)告短的文書(shū),不看一眼便付之一炬,表面上像是不負(fù)責(zé)任,但實(shí)際上正是通過(guò)這種方法遏制鉤心斗角之歪風(fēng),維護(hù)了當(dāng)時(shí)的“安定團(tuán)結(jié)”。
★為官用權(quán)須謹(jǐn)慎
中國(guó)古代有一種哲理:國(guó)家之權(quán)乃是“神器”,是個(gè)神圣的東西,非“凡夫俗子”所能用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力。古往今來(lái),多少官員面對(duì)權(quán)力都不能正確把握自己,或者一開(kāi)始就將其作為私器而濫用、亂用,或者經(jīng)歷從清醒到混沌的階段,逐漸失去了對(duì)權(quán)力的正確控制,讓其脫離了既定的軌道運(yùn)行,最終腐化墮落,害人害己。究其根本,就是少了一個(gè)“權(quán)力是個(gè)神圣的東西”的正確態(tài)度,忘記了權(quán)力姓“公”不姓“私”。
權(quán)力也是一種風(fēng)險(xiǎn),離權(quán)力越近的人風(fēng)險(xiǎn)也就越大,一步可以登天,一步也可下地獄。有一句話說(shuō)得好,人不可能把金錢帶進(jìn)墳?zāi),但金錢可以把人帶進(jìn)墳?zāi)。領(lǐng)導(dǎo)干部與老百姓的區(qū)別,就在一個(gè)“權(quán)”字上。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),能否正確為官用權(quán)是最經(jīng)常、最現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。如何看待權(quán)力,實(shí)質(zhì)上是權(quán)力觀問(wèn)題。我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家,一切權(quán)力屬于人民,一切權(quán)力為了人民,這就是共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀。黨和人民把我們放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上,賦予我們一定的權(quán)力,是一種信任、一種重托。越是職位高、權(quán)力大,越要牢記權(quán)力的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中常?梢钥吹,一些人一旦當(dāng)了大官、掙了大錢、出了大名,就昏昏然、飄飄然,就忘乎所以、不知天高地厚,膽大妄為、為所欲為,什么都不在話下、什么都無(wú)所顧忌。實(shí)際上,權(quán)也好,錢也好,名也好,都是一把雙刃劍,既會(huì)帶來(lái)鮮花也會(huì)帶來(lái)罪惡,既會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)也會(huì)帶來(lái)鐐銬,既能把人推向高峰也能使人跌入深淵,關(guān)鍵在于怎么對(duì)待。每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在對(duì)待權(quán)力問(wèn)題上,都要切實(shí)擺正自己的位置,正確處理個(gè)人同群眾的關(guān)系、同組織的關(guān)系,解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。要深刻認(rèn)識(shí)到黨員干部就是人民公仆,老百姓就是我們的父母,我們手中的權(quán)力是人民賦予的;深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步歸根到底是組織教育培養(yǎng)的結(jié)果,沒(méi)有組織提供的機(jī)會(huì)、崗位和平臺(tái),縱有再大的本事也沒(méi)有用武之地。
為官重點(diǎn)在慎重用權(quán),作為公仆,要將權(quán)力用在為民服務(wù)上。慎用權(quán)力,一方面,要認(rèn)清權(quán)力的風(fēng)險(xiǎn)。鄧小平同志曾這樣告誡干部:“我們拿到這個(gè)權(quán)以后,就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事,有了權(quán)就可以為所欲為,那樣就非弄壞事情不可。”原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清這樣認(rèn)為:“權(quán)力是我手中的一張牌,有了它,可以換來(lái)大把的鈔票,再去換來(lái)更大的權(quán)力,進(jìn)而撈取更多的享樂(lè)!弊罱K他落了個(gè)鋃鐺入獄、丟掉性命的下場(chǎng)?梢哉f(shuō),權(quán)力是一把雙刃劍,正確用權(quán)會(huì)造福百姓,成就自己;用權(quán)不慎,以權(quán)謀私則會(huì)禍害群眾,誤了自己。另一方面,要尊重權(quán)力的屬性。孟子說(shuō):“民為貴,社稷次之,君為輕。”告誡官員不要將精力放在比待遇高低、權(quán)力大小、升職快慢上,而要放在比奉獻(xiàn)多少、比貢獻(xiàn)大小上,做到立身不忘做人之本,為政不移公仆之心,用權(quán)不謀一己之私。
為官用權(quán),能否抵住誘惑是一個(gè)躲不開(kāi)的問(wèn)題。當(dāng)上干部手中有了權(quán)力,奉承、追捧的人會(huì)多起來(lái),攀交情、拉關(guān)系、請(qǐng)客送禮的人也會(huì)多起來(lái)。在這樣的情況下,千萬(wàn)不要以為自己有多了不起、有多大魅力,實(shí)際上這些人是沖著你手中的權(quán)力來(lái)的,表面上對(duì)你恭敬有加,實(shí)際上心有所求,甚至暗藏玄機(jī)、設(shè)下陷阱。一步很短,一生很長(zhǎng),有時(shí)一步走不好就毀掉一生。黨員干部為官用權(quán),一定要心中有桿秤,手中有戒尺。面對(duì)金錢,一定要謹(jǐn)記“當(dāng)官就不要發(fā)財(cái),發(fā)財(cái)就別來(lái)當(dāng)官”的告誡,不起貪戀之心,不取不義之財(cái);面對(duì)美色,一定要潔身自好、嚴(yán)守操行,不能沉湎美色而道德淪喪、自甘墮落;面對(duì)親情,一定要吃透嚴(yán)是愛(ài)、寬是害的辯證法,不能因循私情而違背原則;面對(duì)朋友,一定要把握分寸、謹(jǐn)慎交往,不能因哥們義氣而丟掉黨性。總之,就是要講原則、守底線,不為私利所困,不為私情所惑,真正做到一身正氣、兩袖清風(fēng),堂堂正正做人、干干凈凈用權(quán)。
陽(yáng)光是最好的防腐劑,權(quán)力只有在陽(yáng)光下運(yùn)行、在監(jiān)督下運(yùn)行,才能正確行使,才不會(huì)發(fā)霉變質(zhì)。現(xiàn)在,各級(jí)黨委和政府推行的黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度,正在積極推進(jìn)的決策公開(kāi)、管理公開(kāi)、結(jié)果公開(kāi)等,都是確保權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的有效保障,需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭執(zhí)行、貫徹落實(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠正確行使權(quán)力,是值得信任的,但信任代替不了監(jiān)督,自律代替不了他律,失去監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)入中高速增長(zhǎng)是合乎規(guī)律的經(jīng)濟(jì)新常態(tài),黨員干部在嚴(yán)格約束下為官用權(quán)也是回歸本來(lái)的作風(fēng)“新常態(tài)”。每一名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣在監(jiān)督下用權(quán),在監(jiān)督下工作和生活,自覺(jué)接受組織監(jiān)督、輿論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督,不斷增強(qiáng)免疫力,確保手中權(quán)力的行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。
★過(guò)不了廉政關(guān)就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)可言
無(wú)私才能無(wú)畏,自身不干凈、不純潔就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)馁Y格和底氣。要成為黨的群眾路線實(shí)踐的好干部,一方面要求每一個(gè)黨員干部都要講黨性、講原則,堅(jiān)決和不正之風(fēng)作斗爭(zhēng);另一方面,關(guān)鍵是自身要清正廉潔,到什么時(shí)候都能肩膀硬、腰桿直。如果在廉潔自律上放松了警惕,就很容易出問(wèn)題。搞一次特殊就丟一份威信,破一次規(guī)矩就留一個(gè)污點(diǎn),謀一次私利就失一片民心。
曾任中紀(jì)委書(shū)記的吳官正對(duì)紀(jì)檢部門的同志講過(guò)這樣一個(gè)故事:
魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲:“你們家三兄弟都精于醫(yī)術(shù),那么到底誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最好呢?”
扁鵲回答說(shuō):“我大哥醫(yī)術(shù)最好,二哥次之,我最差!
魏文王很好奇,繼續(xù)問(wèn)道:“那么為什么你最出名呢?”
扁鵲回答說(shuō):“我大哥是在病情發(fā)作之前就能將人的病治好,由于一般人不知道自己有病,更不知道他的病被我大哥事先治好了,只有我們家里的人才知道,所以大哥的名氣無(wú)法傳播出去。我二哥治病是在病情剛剛發(fā)作的時(shí)候,一般人以為他只能治輕微的小病,所以他在我們村子里有點(diǎn)小名氣。而我扁鵲治病,是在病情嚴(yán)重的時(shí)候,一般人看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以他們以為我的醫(yī)術(shù)最高明,因此我的名氣也傳遍全國(guó)!
腐敗是領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中的一個(gè)“毒瘤”,然而“毒瘤”也是從無(wú)到有的,應(yīng)該像扁鵲的大哥那樣,在“毒瘤”產(chǎn)生之前,就能夠發(fā)現(xiàn)情況,治病于未發(fā)之前。當(dāng)“毒瘤”產(chǎn)生后,要像扁鵲二哥那樣,治病于初起之時(shí)。而對(duì)于那些長(zhǎng)滿“毒瘤”的腐敗分子,要像扁鵲那樣,動(dòng)手術(shù)、下猛藥,嚴(yán)肅查處,下決心根除。
三國(guó)時(shí)期,東吳孫權(quán)部下太守陸績(jī),為人正直清廉。陸績(jī)?nèi)斡袅痔囟嗄,輕徭薄賦,愛(ài)惜民力,深得百姓愛(ài)戴。郁林郡地處嶺南邊遠(yuǎn)窮困山區(qū),為體察民情,安定地方,陸績(jī)經(jīng)常跋山涉水巡視各縣,使郁林得到了較好的治理。任期滿后陸績(jī)奏準(zhǔn)還鄉(xiāng),除有簡(jiǎn)單的行裝和幾箱書(shū)籍外,再無(wú)別的東西可帶,全部家當(dāng)竟不滿一艘小船,為行船安全,陸績(jī)買了一擔(dān)筍干、兩大甕咸菜壓船艙。但船仍太輕,而陸績(jī)身上的錢所剩無(wú)幾,難再購(gòu)物壓艙,于是,他讓船工搬了一塊大石頭用來(lái)壓艙。陸績(jī)用巨石壓船返鄉(xiāng)的事情一時(shí)之間成為美談,還有人把那塊大石頭收藏起來(lái),取名“廉石”,被人們吟詩(shī)贊頌:“郁林太守史稱賢,金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆,載得巨石知其廉!钡浇裉,在江蘇蘇州文廟的庭院里,還豎著一塊刻有“廉石”二字的巨石,以紀(jì)念陸績(jī)的奉公忘私、兩袖清風(fēng)。
權(quán)力,從來(lái)都不是一個(gè)溫情脈脈的東西,也不是專門讓人感恩戴德的崇拜偶像,權(quán)力如同一只隨時(shí)張開(kāi)血盆大口的老虎,稍有不慎,它就會(huì)吞噬無(wú)辜者的生命,制造種種災(zāi)難。美國(guó)前總統(tǒng)布什關(guān)于制約權(quán)力的籠子比喻成為人們推崇的經(jīng)典,他在捷克的一次演講中指出:“必須把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里,我現(xiàn)在就站在籠子里與你們講話!绷疂嵜媲案覔(dān)當(dāng)。作為一名黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部過(guò)不了廉政關(guān),就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)可言。歷史證明,艱苦創(chuàng)業(yè)、清正廉明,國(guó)家就能長(zhǎng)治久安;驕奢淫逸、貪污腐敗,政權(quán)就會(huì)走向滅亡。好干部就要做到進(jìn)不失廉、退不失行,始終保持思想純正、品行端正、處事公正、為官清正,堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng),樹(shù)立清正廉潔的良好形象。要高風(fēng)亮節(jié),忌追名逐利。其身正,不令則行;其身不正,雖令不從。要始終以一顆平常心來(lái)對(duì)待職務(wù)和權(quán)力,真正做到在任何時(shí)候、任何情況下,都能守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、管得住自己,做到自警、自省、自律、身正、身凈、身硬。要出于公心,忌以權(quán)謀私。必須懂得權(quán)力是為人民服務(wù)的工具,領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù),權(quán)力就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力來(lái)自于人民,只有為人民服務(wù)的義務(wù),絕不能把人民賦予的權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。要有所畏懼,忌無(wú)所顧忌。堅(jiān)持嚴(yán)自律、善治家、慎交友,堅(jiān)決克服僥幸心理、從眾心理、不平衡心理,任何情況下都要穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住家園,堂堂正正做人,清清白白做官,干干凈凈做事,始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色,爭(zhēng)當(dāng)黨的好干部、人民的好公仆、中華的好兒郎。
★黨的根基在人民,血脈在人民,力量在人民
群眾的眼睛是雪亮的,領(lǐng)導(dǎo)干部的行為時(shí)時(shí)刻刻都在接受群眾的監(jiān)督,那些一心只考慮自己個(gè)人私利,置人民利益而不顧的人必將受到應(yīng)有的懲罰。
1945年,黃炎培和毛澤東談到共產(chǎn)黨如何跳出由創(chuàng)業(yè)到滅亡的周期律時(shí)說(shuō),從一人乃至一國(guó),都沒(méi)有能跳出這周期律的支配力。毛澤東答:我們能跳出這周期律,這條路就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府,政府才不敢松懈,才不會(huì)人亡政息。黨的根基在人民,血脈在人民,力量在人民。
媒體曾報(bào)道過(guò)這樣一件事:江蘇一官員超標(biāo)宴請(qǐng)客商,被群眾舉報(bào),該官員手持?jǐn)U音喇叭,跪在餐桌上,向群眾作揖道歉。編輯冠以標(biāo)題,寓意深刻:官員下跪認(rèn)錯(cuò),民眾監(jiān)督站起。
011年,吉林省舒蘭市原常務(wù)副市長(zhǎng)韓迎新因轄區(qū)內(nèi)拆遷戶到中央上訪而受到輿論關(guān)注。韓迎新曾說(shuō)過(guò)“我不懂拆遷法,不按拆遷法辦”“我有尚方寶劍,你們隨便告,我不怕”等言論,被稱為“史上最美最狠強(qiáng)拆女市長(zhǎng)”。01年底,據(jù)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站消息,韓迎新利用職務(wù)便利和職權(quán)影響,為他人謀取利益,收受他人賄賂數(shù)額較大,經(jīng)吉林省紀(jì)委常委會(huì)、吉林省監(jiān)察廳廳長(zhǎng)辦公會(huì)研究,決定給予韓迎新開(kāi)除黨籍、開(kāi)除公職處分,并將其移送司法機(jī)關(guān)依法處理!笆飞献蠲雷詈莶疬w女市長(zhǎng)”事件的出現(xiàn),我們不難理解許許多多無(wú)奈的被拆遷者,動(dòng)輒停電停水,動(dòng)輒到拆遷辦去報(bào)到“上班”……這些想必都是“最美最狠拆遷女市長(zhǎng)”之類的“杰作”。這里“最美最狠”實(shí)是“最丑最惡”,他們的“狠招”實(shí)是侵權(quán)違法,是濫用公權(quán),這種嚴(yán)重?fù)p害群眾利益的害群之馬,必將遭到群眾的反對(duì),成為眾矢之的。群眾的眼睛是雪亮的,領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績(jī),群眾看得見(jiàn),領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗,群眾也看得見(jiàn)。在目前已查處的腐敗案件中,有六至七成的大案要案是通過(guò)群眾舉報(bào)發(fā)現(xiàn)和查處的。
正確對(duì)待群眾的批評(píng)和監(jiān)督,是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在建國(guó)初期,黨中央就作出了《關(guān)于在報(bào)紙刊物上展開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)的決定》,明確指出:“我們的黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)的政權(quán),我們工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤很容易危害廣大人民的利益,由于政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者的地位,領(lǐng)導(dǎo)者威信的提高,就容易產(chǎn)生驕傲情緒,在黨內(nèi)黨外拒絕批評(píng),壓制批評(píng)。為此中央決定:在一切公開(kāi)的場(chǎng)合,在人民群眾中,特別在報(bào)紙刊物上展開(kāi)對(duì)于我們工作中一切錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的批評(píng)與自我批評(píng)!睘槭裁次覀凕h能夠自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督?從根本上說(shuō),因?yàn)槲覀凕h是以中國(guó)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的,因此黨總是坦誠(chéng)面對(duì)人民群眾,處事光明磊落,從不隱瞞自己的政治觀點(diǎn)。
自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督,首先要充分尊重人民的主體地位。人民是歷史的主體,是國(guó)家的主人,是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。***同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,一定要尊重人民的主體地位,緊緊依靠人民群眾,切實(shí)體現(xiàn)人民意愿,把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上來(lái)。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部,如何對(duì)待群眾的批評(píng)和監(jiān)督,能否做到聞過(guò)則喜、從善如流,實(shí)質(zhì)是能不能真正實(shí)踐黨的宗旨,把人民當(dāng)作國(guó)家主人的問(wèn)題。充分尊重人民主體地位,要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須擺正位置,本著“有則改之,無(wú)則加勉”的精神,把群眾的批評(píng)和監(jiān)督當(dāng)作一種警戒、一面鏡子,經(jīng)常想一想、照一照,不斷提高自己、改進(jìn)工作;必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng),善于聽(tīng)取各方面意見(jiàn),集思廣益,特別要認(rèn)真聽(tīng)取不同意見(jiàn),不斷提高判斷是非的能力,用決策的民主性保障科學(xué)性;必須放下架子,“零距離”傾聽(tīng)民聲、“零障礙”了解民情,主動(dòng)問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民,把矛盾化解在基層、解決在萌芽狀態(tài)。
自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督,還需要行之有效的制度作保障。鄧小平同志指出,制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。因此,促使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督,還需要嚴(yán)格的制度作保證。應(yīng)當(dāng)通過(guò)建立健全政務(wù)公開(kāi)、廠務(wù)公開(kāi)、村務(wù)公開(kāi)等公開(kāi)制度,重大事項(xiàng)社會(huì)公示和領(lǐng)導(dǎo)干部任前公示制度等,逐步擴(kuò)大和落實(shí)群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制,讓群眾的利益得到及時(shí)維護(hù)。同時(shí),切實(shí)增強(qiáng)制度的執(zhí)行力,加大問(wèn)責(zé)力度,嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為,構(gòu)成犯罪的要嚴(yán)格追究刑事責(zé)任,對(duì)那些泄私憤搞打擊報(bào)復(fù)者給予迎頭痛擊。
后記
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,《擔(dān)當(dāng)》終于出版了。
此書(shū)的出版,得到了各方面的大力支持和幫助。整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程,是個(gè)相互切磋、集思廣益,相互學(xué)習(xí)、共同提高的過(guò)程,可以說(shuō)該書(shū)的出版是集體智慧的結(jié)晶。首先十分感謝劉欣、奉瑩、高玉三位同志,充分利用業(yè)余時(shí)間,先后參與了書(shū)稿立意和框架結(jié)構(gòu)的討論,以及部分章節(jié)的起草,為此書(shū)的出版付出了心血和汗水。
在寫(xiě)作過(guò)程中,我們參考汲取了許多專家學(xué)者——這些未見(jiàn)面的老師和同行的研究成果。由于體例的要求,在編纂成書(shū)時(shí),有的引文無(wú)法注明出處和原作者,在此,對(duì)這些作者表示敬意和感謝。
由于水平有限,書(shū)中錯(cuò)誤和疏漏之處在所難免,敬請(qǐng)廣大讀者朋友批評(píng)指正。
編者
014年1月于北京(未完待續(xù))