擔(dān)當(dāng)背后是品格、是境界，體現(xiàn)著干部的黨性和覺(jué)悟，體現(xiàn)著干部的胸襟和勇氣，也決定著干部職責(zé)的履行、作用的發(fā)揮、貢獻(xiàn)的大小。古人說(shuō)：“君子不可不修身。”又云：“正心以為本，修身以為基。”良好的修養(yǎng)乃立身之本，個(gè)人修養(yǎng)還往往決定其事業(yè)的成功與失敗。打鐵還需自身硬，鐵肩才能擔(dān)道義。只有提高自身修養(yǎng)，注重實(shí)踐鍛煉，砥礪意志品格，才會(huì)有敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)和底氣。否則，擔(dān)當(dāng)就成了無(wú)源之水、無(wú)木之本。
★把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題
人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。作為政德主體的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國(guó)家權(quán)力。一般人無(wú)德，影響再大也可想見(jiàn)，主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問(wèn)題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。說(shuō)到底，看他是否有為民之心、為政之德。
鄧小平同志曾經(jīng)滿懷深情地說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民�！苯乖５�、孔繁森、李潤(rùn)五等同志在去探望孤寡老人時(shí)，都曾動(dòng)情地說(shuō)：“我就是您的兒子……”我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該視人民為父母，發(fā)自內(nèi)心、出于本能地?zé)釔?ài)人民。要甘為孺子牛，而不能以“父母官”自居，甚至做官老爺，凌駕于人民群眾之上。要傾聽(tīng)民聲，體察民情，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上。
兩千多年前，孟子就說(shuō)過(guò)，獲得民心就可以得到人民的擁護(hù)，得到人民的擁護(hù)就可以得到天下（見(jiàn)《孟子·離婁上》）。今天看來(lái)，孟子的話實(shí)乃金玉良言，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨人，越是執(zhí)政時(shí)期，越要更多地去親近關(guān)愛(ài)人民群眾﹐把滿足人民群眾的愿望視為得民心的條件。那么，怎樣才能知道人民群眾的愿望呢？這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要真心愛(ài)民，永不脫離人民群眾，要經(jīng)常到群眾中去，與他們面對(duì)面、心貼心地交流，與人民群眾親近了，也就能了解到他們的愿望。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部有了愛(ài)民之心，就能一心為民，善謀富民之策，從而多辦利民之事。
今天的中國(guó)，正處于千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問(wèn)題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無(wú)以益民，無(wú)所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官……則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。因此，作為黨員干部，要為人民群眾辦好事、辦實(shí)事。換句話說(shuō)，群眾利益無(wú)小事，人民群眾關(guān)心的事才是大事；進(jìn)而言之，人民群眾生活中的一些看似細(xì)枝末節(jié)的“小事”，正是我們政府、官員應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注、傾力而為的大事。要深懷愛(ài)民之心。有了愛(ài)民之心，便可“立黨為公，執(zhí)政為民”；有了愛(ài)民之心，才能“安民之道，在察其疾苦而已”；有了愛(ài)民之心，才能把為民之責(zé)化為富民之策，切實(shí)把人民群眾關(guān)心的事辦好、辦實(shí)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記手中的一切權(quán)力都是人民給的，只能用來(lái)為人民謀利益，絕不能用來(lái)為個(gè)人或小團(tuán)體撈取任何好處。要解放思想，勇于創(chuàng)新，殫精竭慮，勤政為民；絕不能飽食終日，無(wú)所用心，明哲保身，不思進(jìn)取。那種“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的實(shí)用主義，“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的混世哲學(xué)，都是對(duì)人民賦予的權(quán)力的褻瀆。要經(jīng)常到基層走訪，主動(dòng)親近普通群眾，傾聽(tīng)他們的呼聲和建議，關(guān)注來(lái)自基層的“第一信號(hào)”，更好地解決人民群眾的實(shí)際困難。只有體恤民生，把群眾的安危冷暖放在心上，才能得到人民的愛(ài)戴。
★擔(dān)當(dāng)需要勇氣，更需要能力和智慧
領(lǐng)導(dǎo)崗位不是一般的工作崗位，肩負(fù)著黨和人民的重托。做領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然意味著責(zé)任和付出，意味著奉獻(xiàn)和犧牲。敢于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，何談?lì)I(lǐng)導(dǎo)，何以率下。
擔(dān)當(dāng)需要勇氣，更需要能力和智慧。擔(dān)當(dāng)不僅僅是匹夫逞一時(shí)之勇、莽夫抒一時(shí)之氣，它更需要我們有敏銳的判斷，有堅(jiān)實(shí)的雙肩�；厮輾v史，燭之武、觸龍用智慧和巧言來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家的危難，司馬遷忍辱負(fù)重用《史記》來(lái)?yè)?dān)當(dāng)歷史賦予他的良史之職，譚嗣同用流血為中國(guó)之變法擔(dān)當(dāng)，魯迅用如椽大筆擔(dān)當(dāng)起刺破黑暗的重任，給我們的啟示非常深刻。
越王勾踐退守會(huì)稽山后，向全軍發(fā)布號(hào)令說(shuō)：“凡是我的父輩兄弟及全國(guó)百姓，哪個(gè)能夠協(xié)助我擊退吳國(guó)的，我就同他共同管理越國(guó)的政事。”
大夫文種向越王進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，商人在夏天就預(yù)先積蓄皮貨，冬天就預(yù)先積蓄夏布，行旱路就預(yù)先準(zhǔn)備好船只，行水路就預(yù)先準(zhǔn)備好車輛，以備需要時(shí)用。一個(gè)國(guó)家即使沒(méi)有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養(yǎng)和選擇。就如蓑衣、斗笠這種雨具，平時(shí)備在家里，到下雨時(shí)，是一定能用上它的�，F(xiàn)在大王退守到會(huì)稽山之后，才來(lái)尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？”
勾踐回答說(shuō)：“能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”說(shuō)罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。隨后，越王就派文種到吳國(guó)去求和。文種對(duì)吳王說(shuō)：“我們?cè)絿?guó)派不出有本領(lǐng)的人，就派了我這樣無(wú)能的臣子，我不敢直接對(duì)大王您說(shuō)，就私自同您手下的臣子說(shuō)：我們?cè)酵醯能婈?duì)，不值得屈辱大王再來(lái)討伐了，越王愿意把金玉及子女奉獻(xiàn)給大王，以酬謝大王的辱臨。并請(qǐng)?jiān)试S把越王的女兒做大王的婢妾，大夫的女兒作吳國(guó)大夫的婢妾，士的女兒作吳國(guó)士的婢妾，越國(guó)的珍寶也全部帶來(lái)。越王將率領(lǐng)全國(guó)的人，編入大王的軍隊(duì)，一切聽(tīng)從大王的指揮。如果大王您認(rèn)為越王的過(guò)錯(cuò)不能寬容，那么我們將燒毀宗廟，把妻子兒女捆綁起來(lái)，連同金玉一起投到江里，然后再帶領(lǐng)現(xiàn)在僅有的五千人同吳國(guó)決一死戰(zhàn)。那時(shí)一人就必定能抵兩人用，這就等于是拿一萬(wàn)人的軍隊(duì)來(lái)對(duì)付大王您了，結(jié)果不免會(huì)使越國(guó)百姓和財(cái)物都遭到損失，豈不影響到大王加愛(ài)于越國(guó)的仁慈惻隱之心了嗎？是情愿殺了越國(guó)所有的人，還是不花費(fèi)力氣得到越國(guó)，請(qǐng)大王衡量一下，哪種有利呢？”
吳王夫差準(zhǔn)備接受文種的意見(jiàn)，同越國(guó)訂立和約。吳王的大夫伍子胥勸阻說(shuō)：“不行！吳國(guó)同越國(guó)世代互相仇視、互相攻伐，三條江河環(huán)繞著兩國(guó)的國(guó)土，兩國(guó)的人民都不愿遷移到別的地方去，因此有吳國(guó)的存在就不可能有越國(guó)的存在，有越國(guó)的存在就不可能有吳國(guó)的存在。這種勢(shì)不兩立的局面是無(wú)法改變的。我還聽(tīng)說(shuō)，旱地的人習(xí)慣于旱地的生活，水鄉(xiāng)的人習(xí)慣于水鄉(xiāng)的生活，那些中原的國(guó)家，即使戰(zhàn)勝了它們，我國(guó)百姓也不習(xí)慣在那里居住，不習(xí)慣使用他們的車輛。那越國(guó)，如若戰(zhàn)勝了它，我國(guó)百姓既習(xí)慣在那里居住，也習(xí)慣使用它們的船只，這種有利條件不能錯(cuò)過(guò)�。∠Ｍ跻欢ㄒ獪绲粼絿�(guó)！如果放棄了這些有利條件，一定會(huì)后悔莫及的�！�
越國(guó)打扮了八個(gè)美女，送給吳國(guó)的太宰嚭，并對(duì)他說(shuō)：“您如果能寬恕越國(guó)的罪過(guò)，同意求和，還有比這更漂亮的美女送給您�！庇谑翘讎合騾峭踹M(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)攻打別國(guó)的，對(duì)方屈服了就算了�，F(xiàn)在越國(guó)已向我們屈服了，還有什么要求呢？”吳王夫差采納了太宰嚭的意見(jiàn)，同越國(guó)訂立了和約，讓文種回越國(guó)去了。
越王勾踐向百姓解釋說(shuō)：“我沒(méi)有估計(jì)到自己力量的不足，去同強(qiáng)大的吳國(guó)結(jié)仇，以致使得我國(guó)廣大百姓戰(zhàn)死在原野上，這是我的過(guò)錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)试S我改正！”然后埋葬好戰(zhàn)死的士兵的尸體，慰問(wèn)負(fù)傷的士兵；對(duì)有喪事的人家，越王就親自前去吊唁，有喜事的人家，又親自前去慶賀；百姓有遠(yuǎn)出的，就親自歡送，有回家的，就親自迎接；凡是百姓所憎惡的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及時(shí)辦好它。然后，越王勾踐又自居卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吳國(guó)做臣仆。
勾踐還親自給吳王充當(dāng)馬前卒。越國(guó)的地盤，南面到句無(wú)，北面到御兒，東面到鄞，西面到姑蔑，面積總共百里見(jiàn)方。越王勾踐召集父老兄弟宣誓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢明君主，四面八方的百姓來(lái)歸附他，就像水往低處流似的。如今我無(wú)能，只能帶領(lǐng)男女百姓繁殖人口�！比缓缶拖铝钅贻p力壯的男子不許娶老年婦女，老年男子不能娶年輕的妻子；姑娘到了十七歲還不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十歲不娶妻子，他的父母也要判刑。孕婦到了臨產(chǎn)時(shí)，向官府報(bào)告，官府就派醫(yī)生去看護(hù)。如果生男孩就賞兩壺酒、一條狗；生女孩，就賞兩壺酒、一頭豬；一胎生了三個(gè)孩子，由官家派給乳母；一胎生了兩個(gè)孩子，由官家供給口糧。嫡子為國(guó)事死了，免去他家三年徭役；庶子死了，免去他家三個(gè)月的徭役，并且也一定像埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無(wú)依無(wú)靠的人家，官府就收養(yǎng)他們的孩子。那些知名之士，官家供給他整潔的住舍，分給他華麗的衣服和充足的糧食，激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)盡力。對(duì)于到越國(guó)來(lái)的各方有名人士，一定在廟堂上接見(jiàn)，以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視，遇到那些漂泊在外的年輕人，就供給他們飲食，還要詢問(wèn)他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動(dòng)，不是自己種出來(lái)的東西就不吃，不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓征收賦稅，百姓中每家都儲(chǔ)存了三年的口糧。
這時(shí)，全國(guó)的父老兄弟都向越王勾踐請(qǐng)求說(shuō)：“從前，吳王夫差讓我們的國(guó)君在諸侯之中受屈辱，如今我們?cè)絿?guó)也已經(jīng)上了軌道，請(qǐng)?jiān)试S讓我們報(bào)這個(gè)仇吧！”勾踐辭謝說(shuō)：“過(guò)去我們被吳國(guó)打敗，不是百姓的過(guò)錯(cuò)，是我的過(guò)錯(cuò)，像我這樣的人，哪里懂得什么叫受恥辱呢？請(qǐng)大家還是暫且不要同吳國(guó)作戰(zhàn)吧！”過(guò)了幾年，父老兄弟又向越王勾踐請(qǐng)求說(shuō)：“越國(guó)四境之內(nèi)的人，都親近我們?cè)酵�，就像親近父母一樣。兒子想為父母報(bào)仇，大臣想為君王報(bào)仇，哪有敢不竭盡全力的呢？請(qǐng)?jiān)试S同吳國(guó)再打一仗吧！”
越王勾踐答應(yīng)了大家的請(qǐng)求，于是召集大家宣誓道：“我聽(tīng)說(shuō)古代賢能的國(guó)君，不擔(dān)心軍隊(duì)人數(shù)的不足，卻擔(dān)心軍隊(duì)士兵不懂什么叫羞恥，現(xiàn)在吳王夫差有穿著用水犀皮做成的鎧甲的士兵十萬(wàn)三千人，可是夫差不擔(dān)心他的士兵不懂得什么叫羞恥，只擔(dān)心軍隊(duì)人數(shù)的不足�，F(xiàn)在我要協(xié)助上天滅掉吳國(guó)。我不希望我的士兵只有一般人的血?dú)庵�，而希望我的士兵能做到命令前進(jìn)就共同前進(jìn)，命令后退就共同后退。前進(jìn)時(shí)想到會(huì)得到獎(jiǎng)賞，后退時(shí)想到會(huì)受到懲罰，這樣，就有合乎常規(guī)的賞賜。進(jìn)攻時(shí)不服從命令，后退時(shí)不顧羞恥，這樣就有了合乎常規(guī)的刑罰�！�
于是，越國(guó)就果斷地行動(dòng)起來(lái)，全國(guó)上下都互相勉勵(lì)。父親勉勵(lì)他的兒子，兄長(zhǎng)勉勵(lì)他的弟弟，妻子勉勵(lì)她的丈夫。他們說(shuō)：“哪有像我們這樣的國(guó)君，我們哪能不愿戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上呢？”所以首戰(zhàn)就使吳國(guó)在囿地吃了敗仗，接著又使他們?cè)跊](méi)地受挫，在吳國(guó)國(guó)都的郊野又把吳軍打得大敗。
吳王夫差派人向越求和，說(shuō)：“我的軍隊(duì)不值得越王來(lái)討伐，請(qǐng)?jiān)试S我用財(cái)寶子女慰勞越王的辱臨！”勾踐回答說(shuō)：“先前上天把越國(guó)送給吳國(guó)，吳國(guó)卻不接受天命，如今上天把吳國(guó)送給越國(guó)，越國(guó)怎能不聽(tīng)從天命而聽(tīng)從您呢？我要把您送到甬江、勾章以東地方去，我同您像兩個(gè)國(guó)君一樣，您以為如何？”夫差回答說(shuō)：“從禮節(jié)上講，我對(duì)越王已有過(guò)小小的恩惠了，如果越王看在吳與周是同姓的情分上，給吳一點(diǎn)庇護(hù)，那就是我的愿望��！越王如果說(shuō)‘我要摧毀吳國(guó)的國(guó)土，滅掉吳國(guó)的宗廟’，那就請(qǐng)求讓我死吧！我還有什么臉面去見(jiàn)天下百姓呢？越軍可以進(jìn)駐吳國(guó)了！”于是越國(guó)就滅掉了吳國(guó)。
這個(gè)故事告訴我們，擔(dān)當(dāng)于自己是責(zé)任，于國(guó)家是使命。只有臥薪嘗膽，才能發(fā)奮圖強(qiáng)，才能發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)振興。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)就要擔(dān)當(dāng)。有多大的擔(dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性和覺(jué)悟，體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的胸襟和勇氣，也決定著領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)的履行、作用的發(fā)揮、貢獻(xiàn)的大小。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，責(zé)任無(wú)處不在，擔(dān)當(dāng)義不容辭。黨把我們放在重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，就必須做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)，遇到事情就要擔(dān)責(zé)、負(fù)責(zé)，出了問(wèn)題還要追責(zé)、問(wèn)責(zé)。對(duì)職責(zé)范圍的工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，就不是一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部，就沒(méi)有資格做領(lǐng)導(dǎo)工作。
在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，特別要看到，我國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，在全面深化改革中推進(jìn)偉大事業(yè)，必然是一個(gè)攻堅(jiān)克難的過(guò)程，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部有直面矛盾的勇氣，有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，肩負(fù)著把握政治方向的重大責(zé)任，必須要增強(qiáng)政治立場(chǎng)的堅(jiān)定性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性，無(wú)論是什么時(shí)候，無(wú)論在什么情況下，都要把好政治關(guān)，始終做到在重大原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，在大是大非面前旗幟鮮明，在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)得起考驗(yàn)，真正做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，不折不扣地把中央的大政方針和重大決策部署落到實(shí)處，確保政令暢通。
★以正確的思想促進(jìn)正確的行動(dòng)
一位哲人也說(shuō)過(guò)：“人的思想是萬(wàn)物之因。播種一種觀念，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)�！比魏我环N思想只要不斷地重復(fù)，就會(huì)成為一種習(xí)慣，在不知不覺(jué)中影響人的行為。人們無(wú)論做任何事情，都是先有思想后有行動(dòng)，有正確的思想才能有正確的行動(dòng)，在思想上與組織保持一致才能在行動(dòng)上與組織保持一致。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想防線一旦出現(xiàn)裂縫，貪腐病毒就會(huì)乘虛而入。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)干部變節(jié)墮落莫不如此。
《韓非子·喻老》篇里有過(guò)這樣的記載。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，他的大臣箕子知道后感到很可怕�；诱J(rèn)為，用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將用犀玉杯盤，食山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞，建高闊的殿宇樓臺(tái)，如此下去將一發(fā)不可收拾。正如箕子所料，不過(guò)五年，紂王就建酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，大興土木，為所欲為，最終身陷周武王大兵重圍，自焚鹿臺(tái)而亡天下。
《史記·廉頗藺相如列傳》中寫(xiě)道，趙王用名將趙奢的兒子趙括為將，趙括的母親堅(jiān)決反對(duì)。她對(duì)趙王說(shuō)，昔日趙奢為將時(shí)，趙王賜贈(zèng)的錢財(cái)絲綢，他統(tǒng)統(tǒng)把它們分給軍吏，從接受出征命令起，就不再過(guò)問(wèn)家中私事，住在軍營(yíng)與士卒同甘共苦。而趙括做了大將后，趙王所賜贈(zèng)的金錢絲綢，他回家后統(tǒng)統(tǒng)收藏起來(lái)，每天尋歡作樂(lè)，還忙著置田購(gòu)屋，這樣的人能帶兵打仗嗎？后來(lái)，趙括領(lǐng)兵出征，果然全軍覆沒(méi)。
《史記》記，劉邦初入關(guān)的時(shí)候，來(lái)到了秦皇宮，看到數(shù)不盡的財(cái)寶、酒肉、美女，于是縱情享受，把軍國(guó)大事扔在一邊。將軍樊噲勸道：主公你不能住在這里，這是什么地方？是以前暴政秦君住的地方，你難道想成為第二個(gè)暴秦嗎？你如要不想得天下就罷了，你如果想得天下，就趕快離開(kāi)這些金錢美女。劉邦幡然醒悟，立刻搬離秦宮，封好府庫(kù)，屯軍壩上。項(xiàng)羽的謀士范增知道后大吃一驚：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)務(wù)無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小�！�
無(wú)論箕子還是趙母、樊噲，都不是什么先知先覺(jué)的神圣，也是肉眼凡胎，但他們卻有樸素的辯證法思想，那就是知道任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性，貪欲無(wú)止境，從儉入奢易，量變必然引起質(zhì)變。另外，他們明白“成由勤儉敗由奢”的道理。一個(gè)人如果追求奢侈生活，貪圖享受，必然會(huì)消磨斗志，難以身負(fù)重任，遲早會(huì)腐化墮落。而且，為了過(guò)紙醉金迷的生活，還會(huì)千方百計(jì)巧取豪奪，貪污受賄，最終走上犯罪道路，古今中外，多少貪官污吏，都是這樣一步步滑向深淵的。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，那些貪圖享受的人，一是容易濃艷損志，在溫柔鄉(xiāng)里變得英雄志短，無(wú)力承擔(dān)大業(yè)重?fù)?dān)；二是最容易被拉下水，因?yàn)槌聊缬跓艏t酒綠，美酒佳肴、金錢美女，樣樣都會(huì)成為將其擊垮的糖衣炮彈。
培根曾說(shuō)：“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。”思想決定行動(dòng)，是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力。習(xí)慣是有意識(shí)的選擇，如果我們能將好的思維方式、好的行為、好的工作方式變成習(xí)慣，那我們才會(huì)以正確的思想促進(jìn)正確的行動(dòng)，從而獲得成功與快樂(lè)的人生。
★合格的領(lǐng)導(dǎo)要善于想大事，勇于謀全局
古人云：“人不率，則不從；身不先，則不信�！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)精神如何，直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾心中的形象，關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗。我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，更需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范�；仡櫸覈�(guó)的發(fā)展歷史，凡是重視并率先垂范的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推進(jìn)就順利；凡是忽視和弱化率先垂范的時(shí)候，事業(yè)就會(huì)遭受挫折。
拆解“領(lǐng)導(dǎo)”二字，就是帶領(lǐng)、引導(dǎo)的意思。不管哪項(xiàng)工作，自上而下地進(jìn)行，就能夠形成示范效應(yīng)、帶動(dòng)效應(yīng)，見(jiàn)效快、效果好。中央政治局提出改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定后，特別強(qiáng)調(diào)從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，從中央政治局做起。這種走在前、做在先的態(tài)度，值得廣大領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。
領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著一個(gè)地方、部門或單位的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，其所處的特殊地位和在社會(huì)生活中所具有的重要作用，決定了他必須在政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德等方面具有較高的素養(yǎng)，其政德水平的高低，對(duì)是非、善惡、美丑的內(nèi)在判斷，必然直接影響其決策的對(duì)錯(cuò)、施政質(zhì)量和為人民服務(wù)的效果。因此，作為一個(gè)立黨為公、勤政為民的好干部，除了要具備較高的工作能力和知識(shí)水平外，良好的道德品質(zhì)更是首先要具備的條件。
領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的好壞，對(duì)全社會(huì)的思想道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣都具有重要的示范和導(dǎo)向作用。如果領(lǐng)導(dǎo)干部是品德高尚的人，不僅會(huì)得到群眾的擁戴，也會(huì)感召一方民風(fēng)積極向上；反之，如果領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)臺(tái)上說(shuō)一套、臺(tái)下做一套、言行不一、表里不一的人，這個(gè)地方的黨風(fēng)、政風(fēng)就會(huì)不正，民風(fēng)就會(huì)受到污染，領(lǐng)導(dǎo)也必然會(huì)失去群眾的擁護(hù)支持。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以律己、率先垂范，給群眾樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。一要自覺(jué)做堅(jiān)定理想信念的表率。始終保持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，按照馬克思主義政治家的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，始終把人民放在心中最高位置，把為黨和人民事業(yè)貢獻(xiàn)力量作為自己的最高追求，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗。二要自覺(jué)做認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐的表率。緊密結(jié)合工作實(shí)際和思想實(shí)際，想大事，謀全局，如饑似渴地學(xué)習(xí)，毫不懈怠地實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)地提高。從馬克思主義科學(xué)真理中獲得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器，從前人留下的思想寶庫(kù)中汲取治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從人類創(chuàng)造的最新文明成果中尋找登高望遠(yuǎn)的思想階梯。三要自覺(jué)做堅(jiān)持民主集中制的表率。帶頭發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，積極營(yíng)造民主討論的良好氛圍，鼓勵(lì)講真話、講實(shí)話、講心里話。帶頭維護(hù)中央權(quán)威，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，不折不扣貫徹執(zhí)行中央的路線方針政策和重大工作部署。帶頭堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，更加注重制度建設(shè)，嚴(yán)格按程序辦事、按規(guī)則辦事、按集體意志辦事。四要自覺(jué)做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率。牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，認(rèn)真開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，真抓實(shí)干，勇于擔(dān)當(dāng)。自覺(jué)遵守廉政準(zhǔn)則，正確行使人民賦予的權(quán)力。嚴(yán)格管好自己的親屬和身邊工作人員，堅(jiān)決不搞特權(quán)。深入抓好反腐倡廉工作，堅(jiān)持有案必查、有腐必懲。只有這樣，才能產(chǎn)生上行下效的積極效應(yīng)，帶出一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣，繼而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。
★交友不可不察、不可不慎
人作為社會(huì)的成員，不可能遺世獨(dú)立。人與人之間勢(shì)必發(fā)生各種各樣的交往關(guān)系，黨員干部由于工作崗位的特點(diǎn)，決定了其交往活動(dòng)會(huì)更多一些。但是，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著一定的權(quán)力，其交友范圍和方式往往影響著權(quán)力的運(yùn)行。有道是：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎�！币粋�(gè)人交什么樣的朋友，并非小事一樁。黨員干部交友更不可不察，這也是對(duì)自己人格和黨性的考驗(yàn)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部墮落腐敗，都是因?yàn)榻挥巡簧�。搞市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們要親商愛(ài)商，但要注意分寸，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，要慎同餐、慎同行、慎同事，做到“君子之交淡如水”。
嵇康（4年－6年），字叔夜，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人，著名思想家、音樂(lè)家文學(xué)家，他與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，曾任曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，遭其構(gòu)陷，而被司馬昭處死，年僅9歲。嵇康是一位偉大的藝術(shù)家，他寫(xiě)的《聲無(wú)哀樂(lè)論》《難自然好學(xué)論》《釋私論》《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大1歲的阮籍，音樂(lè)史上常有“嵇琴阮嘯”的說(shuō)法。
嵇康和阮籍都對(duì)那些名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕當(dāng)時(shí)烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場(chǎng)仕途。他們寧愿在洛陽(yáng)城外的竹林之中做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的隱士，也不愿與豎子們同流合污。他們?nèi)绨V如醉地追求著心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。當(dāng)他們的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，嵇康毅然決然地與山濤絕交，并寫(xiě)了文化史上著名的《與山巨源絕交書(shū)》，以明心志。
嵇康所彈奏的《廣陵散》是經(jīng)他自己加工改編的一首古代名曲，阮籍是嵇康的知音。在洛陽(yáng)城外的竹林之中，一間茅舍、一杯清茶、一張古琴、一只野鶴，嵇康彈奏《廣陵散》，阮籍則在一旁時(shí)而吹著竹笛，時(shí)而飲著杯中的清茶，時(shí)而拍手叫好，好似當(dāng)年的俞伯牙與鐘子期。
嵇康臨刑前，阮籍與三千名太學(xué)生聯(lián)名上書(shū)，求司馬昭赦免嵇康，并讓其到太學(xué)講學(xué)，但并未獲準(zhǔn)。在刑場(chǎng)上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷，阮籍嘆道“《廣陵散》于今絕矣”。以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”在面對(duì)仕途、財(cái)富方面所表現(xiàn)出來(lái)的不同性情與態(tài)度，就是文人之交淡如水的做派。
“管鮑之交”起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見(jiàn)于《列子》——“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也�！惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。在中國(guó)，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。管仲和鮑叔牙是好朋友，起初，管仲和鮑叔牙合伙做買賣，管仲家里窮，出的本錢沒(méi)有鮑叔牙多，可是到分紅的時(shí)候，他卻要多拿。鮑叔牙手下的人都很不高興，罵管仲貪婪，鮑叔牙卻解釋說(shuō)：“他哪里是貪這幾個(gè)錢呢?他家生活困難，是我自愿讓給他的�！惫苤僭�(jīng)帶兵打仗，進(jìn)攻的時(shí)候他躲在后面，退卻的時(shí)候他卻跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鮑叔牙卻說(shuō)：“管仲家里有老母親，他保護(hù)自己是為了侍奉母親，并不真是怕死�！滨U叔牙替管仲辯護(hù)，極力掩蓋管仲的缺點(diǎn)，完全是因?yàn)閻?ài)惜管仲這個(gè)人才。管仲聽(tīng)到這些話，非常感動(dòng)，嘆口氣說(shuō)：“生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊!”管仲和鮑叔牙就這樣結(jié)成了生死之交。
還有一個(gè)故事，相傳唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，跟隨唐太宗李世民御駕東征，因平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因?yàn)閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽，戲弄王爺，請(qǐng)王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執(zhí)事官取來(lái)大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦的資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢颓逅彩撬囊环酪�，這就叫君子之交淡如水�！�
現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨員干部濫交朋友的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起警惕：有的喜歡聽(tīng)好話，與溜須拍馬的人交朋友；有的貪圖享樂(lè)，與大款交朋友；有的喜歡所謂的“江湖義氣”，與“混混”交朋友。事實(shí)表明，不正當(dāng)?shù)慕浑H是黨員干部腐敗的加速器。一些黨員干部就是被所謂的“朋友”拉下馬、送進(jìn)鐵網(wǎng)高墻的。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，人情之中有原則，交往當(dāng)中有政治。鄧小平同志曾告誡我們，朋友要交，但心中要有數(shù)。這個(gè)數(shù)就是指對(duì)所交往的人要有判斷力，辨良莠、分好壞、認(rèn)準(zhǔn)人，不能什么飯都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么話都說(shuō)。與正派人交往，遠(yuǎn)離不良之人，是交友的基本準(zhǔn)則。君子之交淡如水，為政之道清似茶。廣大黨員干部要堅(jiān)決杜絕低俗的“投桃報(bào)李”行為，更不能把商品交換那一套搞到工作中來(lái)。交友無(wú)度，只講關(guān)系、不講原則，只講哥們義氣、不講黨紀(jì)國(guó)法，就難免落得“木匠帶枷——自作自受”的可悲下場(chǎng)。
現(xiàn)實(shí)中，有些黨員干部周圍不缺形形色色的“小兄弟”，卻缺乏來(lái)自最基層的普通朋友。如今，交通發(fā)達(dá)了，通信先進(jìn)了，有的人卻與群眾的距離遠(yuǎn)了、溝通少了。生活最深刻，群眾最智慧。群眾處在實(shí)踐第一線，對(duì)事物的觀察、對(duì)情況的了解更細(xì)致、更透徹、更深刻。事實(shí)上，多與普通群眾交朋友，有助于獲得來(lái)自基層、來(lái)自民間的真話真情，也不易被周圍的“小圈子”所迷惑。多與普通群眾肩并肩坐在一條板凳上，有助于把黨的主張宣傳到群眾的心坎上。只有保持和群眾的血肉聯(lián)系，才能真正體察民情、了解民意，減少?zèng)Q策的失誤。
古人有云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”交上一個(gè)好朋友，就等于多了一面鏡子，多了一個(gè)參謀；交上一個(gè)壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著歷史重任，面臨著各種考驗(yàn)，必須自覺(jué)凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，做到交往有原則、有界線、有規(guī)矩，不交無(wú)德之人、不交無(wú)義之人、不交無(wú)恥之人。如此，有助于做到防微杜漸、一塵不染、兩袖清風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和浩然正氣。
★正確看待寂寞與清貧
每個(gè)人都有追求正當(dāng)利益的權(quán)利，但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，不能為了利益而犧牲原則，為了富貴而突破底線，為了享受而不顧道德。領(lǐng)導(dǎo)干部在追求個(gè)人合法權(quán)益的同時(shí)，應(yīng)該擺正心態(tài)，秉持正確的利義觀，做到破除私心、成全公義。領(lǐng)導(dǎo)干部在掌握權(quán)力的同時(shí)，一定要懂得權(quán)力是服務(wù)、是責(zé)任、是奉獻(xiàn)，做到予我之物不多求、無(wú)我之物不苛求、身外之物不必求，守得住寂寞，耐得住清貧，立足崗位，公而忘私甘于平凡，樹(shù)立勤政廉政的好形象。
于謙，字廷益，明代浙江錢塘人，明朝名臣。他為官清廉，關(guān)心百姓，剛正不阿。正統(tǒng)十四年（1449年），蒙古瓦剌部圍攻北京，在國(guó)家危難之際，他任兵部尚書(shū)，主持軍事，成為“救時(shí)宰相”，此后一直主持朝政。于謙為官5年，一直兢兢業(yè)業(yè)，不貪私利，將一世清白留在了人間，深為后人稱頌。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗，太監(jiān)王振把持朝政，勾結(jié)貪官污吏，作威作福。于謙一身正氣，絕不隨波逐流，他每次進(jìn)京，都只帶隨身行裝。有人勸他：“你不帶金銀入京，也應(yīng)該帶一點(diǎn)土特產(chǎn)送送禮啊�！彼e起袖子笑笑說(shuō)：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”于謙身居兵部尚書(shū)，卻“口不言功”，“日夜分國(guó)憂，不問(wèn)家產(chǎn)”，“所居僅蔽風(fēng)雨”，常被“錯(cuò)認(rèn)野人家”。他曾作詩(shī)形容自己的床“小小強(qiáng)床不足伸，多年蚊帳半年塵”。他遭誣陷被殺，抄家時(shí)，竟“家無(wú)余資”。抄家時(shí)，人們見(jiàn)他家正屋緊閉，還上了鎖，認(rèn)定必是錢財(cái)，打開(kāi)一看，原來(lái)都是皇帝賞賜的物品。于謙曾寫(xiě)下膾炙人口的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間�！�
海瑞（1514年—1587年），明代著名清官，舉人出身，41歲入仕，初任福建南平縣教諭，45歲時(shí)升任浙江淳安知縣，最后官至南京右都御史。這位在歷史上以敢于上疏罵皇帝而著稱的大臣，也是一位享譽(yù)古今的大清官。海瑞為官，始終堅(jiān)持最高的廉潔標(biāo)準(zhǔn)，除了領(lǐng)取政府下發(fā)的俸祿外，他絕不接受哪怕一分一毫的“灰色收入”。明朝官員的俸祿，是歷代王朝中最低的。海瑞任淳安知縣時(shí)，每年的實(shí)際收入僅為1石大米，7.49兩銀子，60貫鈔，以購(gòu)買力計(jì)算，他的月薪大致相當(dāng)今天的110元。海瑞上有老、下有小，一家全靠這么點(diǎn)收入，生活水平跟現(xiàn)在的低保戶差不多。盡管收入低到難以解決全家的吃飯問(wèn)題，但海瑞依然毫無(wú)怨言地接受，完全靠工資安排生活。身為知縣，他親率仆從在后衙種蔬菜自給，當(dāng)然吃不起肉。有一次海瑞為母親過(guò)生日，買了二斤肉，這居然成了新聞，傳到了總督胡宗憲耳朵里，胡總督竟以傳播消息的口吻說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)海知縣給老母過(guò)生日，買了二斤肉！”
海瑞本人十分節(jié)儉，對(duì)下屬也嚴(yán)格約束，除了嚴(yán)禁收受各種“灰色收入”外，連公費(fèi)支出也大為減少。淳安地處交通要沖，過(guò)境官員士大夫很多。按照當(dāng)時(shí)流行的規(guī)格：一般官員路過(guò)，大概需驛費(fèi)（招待費(fèi)）二三十兩銀子；如果督撫大員路過(guò)，需銀三四百兩。明朝時(shí)，官府并無(wú)此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，所有費(fèi)用都由當(dāng)?shù)匕傩肇?fù)擔(dān)。海瑞做知縣前，淳安縣每年的驛費(fèi)開(kāi)支高達(dá)白銀1000多兩，百姓每丁需納銀三兩五錢。海瑞到任后，調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)：一般官員過(guò)境接待費(fèi)為5～6錢銀子；如果督撫大員，可再增加錢銀子。一年下來(lái)，淳安的驛費(fèi)僅需銀900多兩，每丁僅納銀二錢五分，為此前的7%。僅此一項(xiàng)，每年向百姓少征1萬(wàn)多兩白銀。9年后，海瑞出任應(yīng)天巡撫，發(fā)布《督撫條約》6款，規(guī)定：巡撫出巡時(shí)，府縣官員不得出城迎接，伙食標(biāo)準(zhǔn)為每天紋銀二至三錢；境內(nèi)公文，一律使用廉價(jià)紙張；境內(nèi)的若干奢侈品要停止制造……
海瑞最后死于南京右都御史的任上。這位二品大員去世之后，僅余白銀0兩，連喪葬費(fèi)都不夠。他的好友王用汲去看他，只見(jiàn)布衣陋室，葛�。ㄓ酶鹛倏椀尼〔�，比麻布還差）還是破的，連個(gè)窮書(shū)生的境況都不如，感動(dòng)得直流眼淚，并為他湊足喪葬費(fèi)。海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民眾的尊敬與愛(ài)戴。據(jù)說(shuō)，聽(tīng)到他去世的噩耗時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡ビH人，悲痛萬(wàn)分。當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時(shí)，長(zhǎng)江兩岸站滿了送行的人群，很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國(guó)歷史上清官的典范、正義的象征。
★有所為有所不為
領(lǐng)導(dǎo)干部要有所為有所不為，善于認(rèn)清形勢(shì)，分析問(wèn)題，分清楚哪些情況需要擔(dān)當(dāng)、必須擔(dān)當(dāng)，哪些情況不要擔(dān)當(dāng)、不能擔(dān)當(dāng)。
儒家思想提倡“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)一種不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度�？鬃邮谴呵锖笃趥ゴ蟮乃枷爰�、教育家，儒家的創(chuàng)始人�？鬃拥乃枷雽�(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，這種影響波及東亞乃至全世界。中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”他主張?zhí)幚硎聞?wù)時(shí)，既不能過(guò)，又不能不及，認(rèn)為“過(guò)猶不及”�？鬃又鲝堛∈亍爸械馈�，如《論語(yǔ)》記載，孔子提出“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，“文質(zhì)彬彬，然后君子”；政治上主張“德刑并用”，“寬猛相濟(jì)”；對(duì)學(xué)生，性格過(guò)于進(jìn)取的加以遏制，過(guò)于謙退的加以鼓勵(lì)�？鬃臃磳�(duì)過(guò)激的言行，但同時(shí)也反對(duì)不講原則，“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是”的“鄉(xiāng)愿”行為，稱“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。著名理學(xué)家程頤也說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理�！�
從領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)上來(lái)看，“中庸之道”講的是擔(dān)當(dāng)要講究“度”，有所為有所不為。對(duì)于該擔(dān)當(dāng)?shù)�、必須�?dān)當(dāng)?shù)囊掠趽?dān)當(dāng)；對(duì)于不該擔(dān)當(dāng)、不能擔(dān)當(dāng)?shù)囊没乇堋?br />
領(lǐng)導(dǎo)干部要有“有所不為”的律己與堅(jiān)持。有所不為就是要時(shí)刻以黨章黨紀(jì)為鏡，任何時(shí)候都不搞特殊化，守住廉潔自律的底線，守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任。在政治立場(chǎng)上不能動(dòng)搖，不能有臨時(shí)思想、鍍金思想、特權(quán)思想，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，不論順境還是逆境，都不能搖擺不定，心口不一，要保持心靈純凈，意志堅(jiān)定。在工作態(tài)度上不能松懈，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地對(duì)待工作，牢記群眾觀念，服務(wù)宗旨，不能只是做樣子、搞形式、靠關(guān)系、搞門道，真正將心沉下來(lái)，以扎實(shí)的工作作風(fēng)克難攻艱。在生活作風(fēng)上不能走樣，在我們周圍，一些黨員干部過(guò)不了“權(quán)力關(guān)”、“金錢關(guān)”、“人情關(guān)”，吃拿卡要，公權(quán)私用，貪圖享樂(lè)，精神懈怠。一定要以此為戒，潔身自好，保持本色，守住第一道防線，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
領(lǐng)導(dǎo)干部要有“無(wú)為而無(wú)不為”的淡定與氣度。老子曾言“為無(wú)為，則無(wú)不治”，無(wú)為即不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律，保持“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的情懷。以“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待工作生活，就沒(méi)有做不到、辦不好的事。
老子所處的春秋時(shí)代，諸侯混亂，統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為，貪求無(wú)厭，肆意放縱，民不聊生，在這種情形下，老子提出了無(wú)為思想，呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為而治”。他說(shuō)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸�！薄昂渺o”是針對(duì)統(tǒng)治者的騷擾而提出的，“無(wú)為”是針對(duì)統(tǒng)治者的苛政而提出的，“無(wú)欲”是針對(duì)統(tǒng)治者的貪欲而提出的。老子認(rèn)為，為政者應(yīng)當(dāng)能做到“無(wú)為而治”，有管理而不干涉，有君主而不壓迫，讓人民自我發(fā)展，自我完善，人民就能夠安平富足，社會(huì)自然能夠和諧安穩(wěn)。“無(wú)為”就是不做任何違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則，有害眾生的事。但這里的“無(wú)為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。老子說(shuō)過(guò)“無(wú)為而無(wú)不為”，意思是說(shuō)：不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成。這里，“無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無(wú)不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談道，“為無(wú)為，則無(wú)不治”，意思是說(shuō)以“無(wú)為”的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生，一切事情沒(méi)有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無(wú)為”并不是消極等待，毫無(wú)作為，而是“為無(wú)為”、“為而不恃”、“為而不爭(zhēng)”，即以“無(wú)為”的態(tài)度去“為”，去發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
老子說(shuō)的“無(wú)為而治”、“無(wú)為而無(wú)不為”，并不是說(shuō)坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的時(shí)代，人民日出而作，日入而息，自給自足，無(wú)需統(tǒng)治者來(lái)組織生產(chǎn)和交換，一切順其自然地進(jìn)行。而統(tǒng)治者一旦“為”，則是為修建奢華的宮室而催逼苛重的稅賦，或是為發(fā)動(dòng)吞并他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)而拉夫抓丁。這樣“為”則百姓遭殃，社會(huì)動(dòng)蕩，“無(wú)為”則人民閑適、社會(huì)安寧。因此，“無(wú)為”是不妄為，不亂來(lái)的意思，是說(shuō)統(tǒng)治者的行為要順應(yīng)自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并按照規(guī)律去定相應(yīng)的法律、制度、不輕易變更，人們?cè)谶@樣的法律、制度下盡情發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做。
“無(wú)為”追求的是奉獻(xiàn)，“無(wú)為”的結(jié)果，恰恰也成為“有所作為”（有奉獻(xiàn)）。
東漢時(shí)期，貴人鄧綏受到和帝寵愛(ài)，皇后陰氏十分忌妒。但鄧綏為人謙恭，性格柔順，對(duì)陰氏十分尊重。與陰氏同時(shí)進(jìn)見(jiàn)和帝，鄧綏從不正坐；和帝每次提問(wèn)，鄧綏總是讓陰氏先說(shuō)，從不與陰氏搶話頭；每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的服飾與陰氏相同或相近時(shí)，鄧綏便立即換掉，絕不與陰氏搶風(fēng)頭。盡管如此，陰氏仍然與人一起施行巫蠱之術(shù)，企圖置鄧綏于死地。陰氏的專橫、陰險(xiǎn)與鄧綏的謙遜、忍讓形成鮮明對(duì)比，最終和帝幽禁了陰氏，并在鄧綏稱病辭讓的情況下堅(jiān)持將她立為皇后。這個(gè)故事，被后代史家公認(rèn)為“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的典型范例。
這里的“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”，與作為領(lǐng)導(dǎo)方法的“無(wú)為而治”在道理上是相通的。這里的“不爭(zhēng)”并非真正的“不爭(zhēng)”，而是以“不爭(zhēng)”為“爭(zhēng)”的手段；“無(wú)為而治”中的“無(wú)為”也并非真正的“無(wú)為”，而是以“無(wú)為”為“為”的手段。所謂“無(wú)為而治”，實(shí)質(zhì)上就是把“有所不為”當(dāng)作治政的方法和藝術(shù)。最高明的政治是無(wú)為而治�！盁o(wú)為而治”是在中國(guó)政治思想史上占有重要地位的道家學(xué)說(shuō)的核心，道家同樣把“無(wú)為而治”視為治政的最高境界。至于歷代帝王將相，大概沒(méi)有誰(shuí)不希望能用最少的心血來(lái)建樹(shù)最大的政績(jī)。
漢高祖劉邦在建國(guó)后遵從無(wú)為而治的黃老之術(shù)，表面上不算勤政，但實(shí)際上正是通過(guò)讓人民休養(yǎng)生息，使農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等得到了迅速發(fā)展。明朝的馮夢(mèng)龍說(shuō)，世上本無(wú)事，庸人自擾之。宋初的宰相趙普每當(dāng)收到士大夫之間相互揭發(fā)告短的文書(shū)，不看一眼便付之一炬，表面上像是不負(fù)責(zé)任，但實(shí)際上正是通過(guò)這種方法遏制鉤心斗角之歪風(fēng)，維護(hù)了當(dāng)時(shí)的“安定團(tuán)結(jié)”。
★為官用權(quán)須謹(jǐn)慎
中國(guó)古代有一種哲理：國(guó)家之權(quán)乃是“神器”，是個(gè)神圣的東西，非“凡夫俗子”所能用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力。古往今來(lái)，多少官員面對(duì)權(quán)力都不能正確把握自己，或者一開(kāi)始就將其作為私器而濫用、亂用，或者經(jīng)歷從清醒到混沌的階段，逐漸失去了對(duì)權(quán)力的正確控制，讓其脫離了既定的軌道運(yùn)行，最終腐化墮落，害人害己。究其根本，就是少了一個(gè)“權(quán)力是個(gè)神圣的東西”的正確態(tài)度，忘記了權(quán)力姓“公”不姓“私”。
權(quán)力也是一種風(fēng)險(xiǎn)，離權(quán)力越近的人風(fēng)險(xiǎn)也就越大，一步可以登天，一步也可下地獄。有一句話說(shuō)得好，人不可能把金錢帶進(jìn)墳?zāi)�，但金錢可以把人帶進(jìn)墳?zāi)�。領(lǐng)導(dǎo)干部與老百姓的區(qū)別，就在一個(gè)“權(quán)”字上。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，能否正確為官用權(quán)是最經(jīng)常、最現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。如何看待權(quán)力，實(shí)質(zhì)上是權(quán)力觀問(wèn)題。我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力為了人民，這就是共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀。黨和人民把我們放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，賦予我們一定的權(quán)力，是一種信任、一種重托。越是職位高、權(quán)力大，越要牢記權(quán)力的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中常�？梢钥吹�，一些人一旦當(dāng)了大官、掙了大錢、出了大名，就昏昏然、飄飄然，就忘乎所以、不知天高地厚，膽大妄為、為所欲為，什么都不在話下、什么都無(wú)所顧忌。實(shí)際上，權(quán)也好，錢也好，名也好，都是一把雙刃劍，既會(huì)帶來(lái)鮮花也會(huì)帶來(lái)罪惡，既會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)也會(huì)帶來(lái)鐐銬，既能把人推向高峰也能使人跌入深淵，關(guān)鍵在于怎么對(duì)待。每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在對(duì)待權(quán)力問(wèn)題上，都要切實(shí)擺正自己的位置，正確處理個(gè)人同群眾的關(guān)系、同組織的關(guān)系，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。要深刻認(rèn)識(shí)到黨員干部就是人民公仆，老百姓就是我們的父母，我們手中的權(quán)力是人民賦予的；深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步歸根到底是組織教育培養(yǎng)的結(jié)果，沒(méi)有組織提供的機(jī)會(huì)、崗位和平臺(tái)，縱有再大的本事也沒(méi)有用武之地。
為官重點(diǎn)在慎重用權(quán)，作為公仆，要將權(quán)力用在為民服務(wù)上。慎用權(quán)力，一方面，要認(rèn)清權(quán)力的風(fēng)險(xiǎn)。鄧小平同志曾這樣告誡干部：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。”原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清這樣認(rèn)為：“權(quán)力是我手中的一張牌，有了它，可以換來(lái)大把的鈔票，再去換來(lái)更大的權(quán)力，進(jìn)而撈取更多的享樂(lè)�！弊罱K他落了個(gè)鋃鐺入獄、丟掉性命的下場(chǎng)�？梢哉f(shuō)，權(quán)力是一把雙刃劍，正確用權(quán)會(huì)造福百姓，成就自己；用權(quán)不慎，以權(quán)謀私則會(huì)禍害群眾，誤了自己。另一方面，要尊重權(quán)力的屬性。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”告誡官員不要將精力放在比待遇高低、權(quán)力大小、升職快慢上，而要放在比奉獻(xiàn)多少、比貢獻(xiàn)大小上，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私。
為官用權(quán)，能否抵住誘惑是一個(gè)躲不開(kāi)的問(wèn)題。當(dāng)上干部手中有了權(quán)力，奉承、追捧的人會(huì)多起來(lái)，攀交情、拉關(guān)系、請(qǐng)客送禮的人也會(huì)多起來(lái)。在這樣的情況下，千萬(wàn)不要以為自己有多了不起、有多大魅力，實(shí)際上這些人是沖著你手中的權(quán)力來(lái)的，表面上對(duì)你恭敬有加，實(shí)際上心有所求，甚至暗藏玄機(jī)、設(shè)下陷阱。一步很短，一生很長(zhǎng)，有時(shí)一步走不好就毀掉一生。黨員干部為官用權(quán)，一定要心中有桿秤，手中有戒尺。面對(duì)金錢，一定要謹(jǐn)記“當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就別來(lái)當(dāng)官”的告誡，不起貪戀之心，不取不義之財(cái)；面對(duì)美色，一定要潔身自好、嚴(yán)守操行，不能沉湎美色而道德淪喪、自甘墮落；面對(duì)親情，一定要吃透嚴(yán)是愛(ài)、寬是害的辯證法，不能因循私情而違背原則；面對(duì)朋友，一定要把握分寸、謹(jǐn)慎交往，不能因哥們義氣而丟掉黨性。總之，就是要講原則、守底線，不為私利所困，不為私情所惑，真正做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，堂堂正正做人、干干凈凈用權(quán)。
陽(yáng)光是最好的防腐劑，權(quán)力只有在陽(yáng)光下運(yùn)行、在監(jiān)督下運(yùn)行，才能正確行使，才不會(huì)發(fā)霉變質(zhì)。現(xiàn)在，各級(jí)黨委和政府推行的黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)和各領(lǐng)域辦事公開(kāi)制度，正在積極推進(jìn)的決策公開(kāi)、管理公開(kāi)、結(jié)果公開(kāi)等，都是確保權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的有效保障，需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭執(zhí)行、貫徹落實(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠正確行使權(quán)力，是值得信任的，但信任代替不了監(jiān)督，自律代替不了他律，失去監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)入中高速增長(zhǎng)是合乎規(guī)律的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨員干部在嚴(yán)格約束下為官用權(quán)也是回歸本來(lái)的作風(fēng)“新常態(tài)”。每一名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣在監(jiān)督下用權(quán)，在監(jiān)督下工作和生活，自覺(jué)接受組織監(jiān)督、輿論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督，不斷增強(qiáng)免疫力，確保手中權(quán)力的行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。
★過(guò)不了廉政關(guān)就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)可言
無(wú)私才能無(wú)畏，自身不干凈、不純潔就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)馁Y格和底氣。要成為黨的群眾路線實(shí)踐的好干部，一方面要求每一個(gè)黨員干部都要講黨性、講原則，堅(jiān)決和不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)；另一方面，關(guān)鍵是自身要清正廉潔，到什么時(shí)候都能肩膀硬、腰桿直。如果在廉潔自律上放松了警惕，就很容易出問(wèn)題。搞一次特殊就丟一份威信，破一次規(guī)矩就留一個(gè)污點(diǎn)，謀一次私利就失一片民心。
曾任中紀(jì)委書(shū)記的吳官正對(duì)紀(jì)檢部門的同志講過(guò)這樣一個(gè)故事：
魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲：“你們家三兄弟都精于醫(yī)術(shù)，那么到底誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最好呢？”
扁鵲回答說(shuō)：“我大哥醫(yī)術(shù)最好，二哥次之，我最差�！�
魏文王很好奇，繼續(xù)問(wèn)道：“那么為什么你最出名呢？”
扁鵲回答說(shuō)：“我大哥是在病情發(fā)作之前就能將人的病治好，由于一般人不知道自己有病，更不知道他的病被我大哥事先治好了，只有我們家里的人才知道，所以大哥的名氣無(wú)法傳播出去。我二哥治病是在病情剛剛發(fā)作的時(shí)候，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他在我們村子里有點(diǎn)小名氣。而我扁鵲治病，是在病情嚴(yán)重的時(shí)候，一般人看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以他們以為我的醫(yī)術(shù)最高明，因此我的名氣也傳遍全國(guó)�！�
腐敗是領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中的一個(gè)“毒瘤”，然而“毒瘤”也是從無(wú)到有的，應(yīng)該像扁鵲的大哥那樣，在“毒瘤”產(chǎn)生之前，就能夠發(fā)現(xiàn)情況，治病于未發(fā)之前。當(dāng)“毒瘤”產(chǎn)生后，要像扁鵲二哥那樣，治病于初起之時(shí)。而對(duì)于那些長(zhǎng)滿“毒瘤”的腐敗分子，要像扁鵲那樣，動(dòng)手術(shù)、下猛藥，嚴(yán)肅查處，下決心根除。
三國(guó)時(shí)期，東吳孫權(quán)部下太守陸績(jī)，為人正直清廉。陸績(jī)?nèi)斡袅痔囟嗄�，輕徭薄賦，愛(ài)惜民力，深得百姓愛(ài)戴。郁林郡地處嶺南邊遠(yuǎn)窮困山區(qū)，為體察民情，安定地方，陸績(jī)經(jīng)常跋山涉水巡視各縣，使郁林得到了較好的治理。任期滿后陸績(jī)奏準(zhǔn)還鄉(xiāng)，除有簡(jiǎn)單的行裝和幾箱書(shū)籍外，再無(wú)別的東西可帶，全部家當(dāng)竟不滿一艘小船，為行船安全，陸績(jī)買了一擔(dān)筍干、兩大甕咸菜壓船艙。但船仍太輕，而陸績(jī)身上的錢所剩無(wú)幾，難再購(gòu)物壓艙，于是，他讓船工搬了一塊大石頭用來(lái)壓艙。陸績(jī)用巨石壓船返鄉(xiāng)的事情一時(shí)之間成為美談，還有人把那塊大石頭收藏起來(lái)，取名“廉石”，被人們吟詩(shī)贊頌：“郁林太守史稱賢，金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆，載得巨石知其廉�！钡浇裉�，在江蘇蘇州文廟的庭院里，還豎著一塊刻有“廉石”二字的巨石，以紀(jì)念陸績(jī)的奉公忘私、兩袖清風(fēng)。
權(quán)力，從來(lái)都不是一個(gè)溫情脈脈的東西，也不是專門讓人感恩戴德的崇拜偶像，權(quán)力如同一只隨時(shí)張開(kāi)血盆大口的老虎，稍有不慎，它就會(huì)吞噬無(wú)辜者的生命，制造種種災(zāi)難。美國(guó)前總統(tǒng)布什關(guān)于制約權(quán)力的籠子比喻成為人們推崇的經(jīng)典，他在捷克的一次演講中指出：“必須把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，我現(xiàn)在就站在籠子里與你們講話�！绷疂嵜媲案覔�(dān)當(dāng)。作為一名黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部過(guò)不了廉政關(guān)，就沒(méi)有擔(dān)當(dāng)可言。歷史證明，艱苦創(chuàng)業(yè)、清正廉明，國(guó)家就能長(zhǎng)治久安；驕奢淫逸、貪污腐敗，政權(quán)就會(huì)走向滅亡。好干部就要做到進(jìn)不失廉、退不失行，始終保持思想純正、品行端正、處事公正、為官清正，堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，樹(shù)立清正廉潔的良好形象。要高風(fēng)亮節(jié)，忌追名逐利。其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。要始終以一顆平常心來(lái)對(duì)待職務(wù)和權(quán)力，真正做到在任何時(shí)候、任何情況下，都能守得住清貧、耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、管得住自己，做到自警、自省、自律、身正、身凈、身硬。要出于公心，忌以權(quán)謀私。必須懂得權(quán)力是為人民服務(wù)的工具，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力來(lái)自于人民，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，絕不能把人民賦予的權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。要有所畏懼，忌無(wú)所顧忌。堅(jiān)持嚴(yán)自律、善治家、慎交友，堅(jiān)決克服僥幸心理、從眾心理、不平衡心理，任何情況下都要穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住家園，堂堂正正做人，清清白白做官，干干凈凈做事，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，爭(zhēng)當(dāng)黨的好干部、人民的好公仆、中華的好兒郎。
★黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民
群眾的眼睛是雪亮的，領(lǐng)導(dǎo)干部的行為時(shí)時(shí)刻刻都在接受群眾的監(jiān)督，那些一心只考慮自己個(gè)人私利，置人民利益而不顧的人必將受到應(yīng)有的懲罰。
1945年，黃炎培和毛澤東談到共產(chǎn)黨如何跳出由創(chuàng)業(yè)到滅亡的周期律時(shí)說(shuō)，從一人乃至一國(guó)，都沒(méi)有能跳出這周期律的支配力。毛澤東答：我們能跳出這周期律，這條路就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，才不會(huì)人亡政息。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。
媒體曾報(bào)道過(guò)這樣一件事：江蘇一官員超標(biāo)宴請(qǐng)客商，被群眾舉報(bào)，該官員手持?jǐn)U音喇叭，跪在餐桌上，向群眾作揖道歉。編輯冠以標(biāo)題，寓意深刻：官員下跪認(rèn)錯(cuò)，民眾監(jiān)督站起。
011年，吉林省舒蘭市原常務(wù)副市長(zhǎng)韓迎新因轄區(qū)內(nèi)拆遷戶到中央上訪而受到輿論關(guān)注。韓迎新曾說(shuō)過(guò)“我不懂拆遷法，不按拆遷法辦”“我有尚方寶劍，你們隨便告，我不怕”等言論，被稱為“史上最美最狠強(qiáng)拆女市長(zhǎng)”。01年底，據(jù)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站消息，韓迎新利用職務(wù)便利和職權(quán)影響，為他人謀取利益，收受他人賄賂數(shù)額較大，經(jīng)吉林省紀(jì)委常委會(huì)、吉林省監(jiān)察廳廳長(zhǎng)辦公會(huì)研究，決定給予韓迎新開(kāi)除黨籍、開(kāi)除公職處分，并將其移送司法機(jī)關(guān)依法處理�！笆飞献蠲雷詈莶疬w女市長(zhǎng)”事件的出現(xiàn)，我們不難理解許許多多無(wú)奈的被拆遷者，動(dòng)輒停電停水，動(dòng)輒到拆遷辦去報(bào)到“上班”……這些想必都是“最美最狠拆遷女市長(zhǎng)”之類的“杰作”。這里“最美最狠”實(shí)是“最丑最惡”，他們的“狠招”實(shí)是侵權(quán)違法，是濫用公權(quán)，這種嚴(yán)重?fù)p害群眾利益的害群之馬，必將遭到群眾的反對(duì)，成為眾矢之的。群眾的眼睛是雪亮的，領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績(jī)，群眾看得見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，群眾也看得見(jiàn)。在目前已查處的腐敗案件中，有六至七成的大案要案是通過(guò)群眾舉報(bào)發(fā)現(xiàn)和查處的。
正確對(duì)待群眾的批評(píng)和監(jiān)督，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在建國(guó)初期，黨中央就作出了《關(guān)于在報(bào)紙刊物上展開(kāi)批評(píng)和自我批評(píng)的決定》，明確指出：“我們的黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)的政權(quán)，我們工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤很容易危害廣大人民的利益，由于政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者的地位，領(lǐng)導(dǎo)者威信的提高，就容易產(chǎn)生驕傲情緒，在黨內(nèi)黨外拒絕批評(píng)，壓制批評(píng)。為此中央決定：在一切公開(kāi)的場(chǎng)合，在人民群眾中，特別在報(bào)紙刊物上展開(kāi)對(duì)于我們工作中一切錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的批評(píng)與自我批評(píng)�！睘槭裁次覀凕h能夠自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督？從根本上說(shuō)，因?yàn)槲覀凕h是以中國(guó)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，因此黨總是坦誠(chéng)面對(duì)人民群眾，處事光明磊落，從不隱瞞自己的政治觀點(diǎn)。
自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督，首先要充分尊重人民的主體地位。人民是歷史的主體，是國(guó)家的主人，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。***同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，一定要尊重人民的主體地位，緊緊依靠人民群眾，切實(shí)體現(xiàn)人民意愿，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上來(lái)。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如何對(duì)待群眾的批評(píng)和監(jiān)督，能否做到聞過(guò)則喜、從善如流，實(shí)質(zhì)是能不能真正實(shí)踐黨的宗旨，把人民當(dāng)作國(guó)家主人的問(wèn)題。充分尊重人民主體地位，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須擺正位置，本著“有則改之，無(wú)則加勉”的精神，把群眾的批評(píng)和監(jiān)督當(dāng)作一種警戒、一面鏡子，經(jīng)常想一想、照一照，不斷提高自己、改進(jìn)工作；必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善于聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，集思廣益，特別要認(rèn)真聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不斷提高判斷是非的能力，用決策的民主性保障科學(xué)性；必須放下架子，“零距離”傾聽(tīng)民聲、“零障礙”了解民情，主動(dòng)問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，把矛盾化解在基層、解決在萌芽狀態(tài)。
自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督，還需要行之有效的制度作保障。鄧小平同志指出，制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。因此，促使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)接受群眾的批評(píng)和監(jiān)督，還需要嚴(yán)格的制度作保證。應(yīng)當(dāng)通過(guò)建立健全政務(wù)公開(kāi)、廠務(wù)公開(kāi)、村務(wù)公開(kāi)等公開(kāi)制度，重大事項(xiàng)社會(huì)公示和領(lǐng)導(dǎo)干部任前公示制度等，逐步擴(kuò)大和落實(shí)群眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，讓群眾的利益得到及時(shí)維護(hù)。同時(shí)，切實(shí)增強(qiáng)制度的執(zhí)行力，加大問(wèn)責(zé)力度，嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，構(gòu)成犯罪的要嚴(yán)格追究刑事責(zé)任，對(duì)那些泄私憤搞打擊報(bào)復(fù)者給予迎頭痛擊。
后記
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，《擔(dān)當(dāng)》終于出版了。
此書(shū)的出版，得到了各方面的大力支持和幫助。整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，是個(gè)相互切磋、集思廣益，相互學(xué)習(xí)、共同提高的過(guò)程，可以說(shuō)該書(shū)的出版是集體智慧的結(jié)晶。首先十分感謝劉欣、奉瑩、高玉三位同志，充分利用業(yè)余時(shí)間，先后參與了書(shū)稿立意和框架結(jié)構(gòu)的討論，以及部分章節(jié)的起草，為此書(shū)的出版付出了心血和汗水。
在寫(xiě)作過(guò)程中，我們參考汲取了許多專家學(xué)者——這些未見(jiàn)面的老師和同行的研究成果。由于體例的要求，在編纂成書(shū)時(shí)，有的引文無(wú)法注明出處和原作者，在此，對(duì)這些作者表示敬意和感謝。
由于水平有限，書(shū)中錯(cuò)誤和疏漏之處在所難免，敬請(qǐng)廣大讀者朋友批評(píng)指正。
編者
014年1月于北京（未完待續(xù)）