建設(shè)過程中，那些原本遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望的原住民也漸漸習(xí)慣了這些奇怪的闖入者。他們先是警惕地靠近宋人的活動(dòng)范圍，然后便被宋人身上漂亮的衣裳和手中先進(jìn)的工具所吸引，比劃著想和他們做交易。
但雙方語言不通，而且各個(gè)原住民各部落之間也使用著不同的語言，雙方往往造成了一堆誤解也沒有能達(dá)成交易。
得知這個(gè)情況，清閑了許久的方耀在城門外劃出了一片特別區(qū)域。在這里，不同的言語不再成為交流的障礙，所有人都可以暢通無阻地和其他人交流。
宋人把這片區(qū)域按照慣例稱為榷場。當(dāng)原住民進(jìn)入榷場，立刻就發(fā)現(xiàn)剛才對方口中還陌生的語言變成了腦海中清晰的意思。他們驚愕失色，惶恐地跪下，高聲向締造這一神跡的不知名的神祇祈禱。
宋人連忙把他們扶起，再三解釋神君并不喜歡別人的跪拜，原住民們才顫抖著站起身。和宋人交易時(shí)，本來就性情溫和的他們更是不敢侵犯這些被神靈愛護(hù)的人，都拿出了最誠摯、甚至虧本的交易清單。
有些人想要換鋒利的刀劍和斧頭，被宋人拒絕后轉(zhuǎn)為請求交易鋤頭和小手斧。他們拿出的交換物是玉米和野牛皮，五百斤玉米或五張野牛皮換一柄手斧或兩把鋤頭。
有些人喜歡宋人漂亮的餐具，他們拎著有著漂亮羽毛的火雞來，一只十幾斤重的火雞換一只沒有花紋的素白瓷碗，第一次交易時(shí)雙方都皆大歡喜。但當(dāng)宋人們品嘗過火雞的滋味后，它立刻就成了榷場中不受歡迎的商品，時(shí)常被冷落在一邊。
還有被鼠患糾纏的原住民看上了那些身手敏捷、可以捕捉老鼠的貓咪。但宋人的貓本來就不多，幾乎沒有人答應(yīng)他們的交易。只有一個(gè)老兵被對方拿出的一對獵犬迷住了眼，把自家的貓交易出去，回去還被妻子孩子一頓數(shù)落，只好抱著兩只狗子可憐兮兮地蹲在門口。
這些交易有的是官方，有的是私人，但總體還是以官方交易為主。尤其是涉及鐵器，所有交易都牢牢把控在官方手中。
榷場運(yùn)行了一個(gè)月之后，越來越多的原住民部落得到了消息，向著這里派出了貿(mào)易隊(duì)。他們的貨品不同，需求不同，對東西的心理價(jià)位也不一樣，零零碎碎的交易需求讓宋人眼花繚亂，最后還是陸秀夫拍板拿出了方案。
不論是為了方便管理，還是為了公平交易，榷場都不能繼續(xù)這樣糊里糊涂地運(yùn)行下去了。陸秀夫在原住民習(xí)慣的以物易物中引入了大殺器——貨幣。
當(dāng)然，這個(gè)貨幣并不是說直接讓原住民們接受銅錢和金銀，而是額外設(shè)立一個(gè)管理處，對所有貨物進(jìn)行統(tǒng)一的估值，然后在估值的基礎(chǔ)上進(jìn)行交易。
宋人這段時(shí)間已經(jīng)在原住民中建立了良好的口碑，原住民雖然有些將信將疑，但還是抱著合作的態(tài)度配合了宋人的方案。
每當(dāng)交易的時(shí)候，原住民的貨物先帶到管理處，由官牙檢查后給出估值。如果原住民同意這個(gè)估值，官牙就會(huì)將數(shù)字上報(bào)給榷場官員，由官員發(fā)錢，原住民拿著這些銅錢或金銀去交易。
官方的貨品在榷場東面，占地最大，優(yōu)點(diǎn)是規(guī)劃工整、品類齊全、而且數(shù)量基本都比較大，但劣勢是基本沒有講價(jià)空間。私人交易在西面，家有富余的宋人在這里擺起了攤子，不但賣貨，還有小吃攤、剃頭鋪和裁縫店。
普通原住民更喜歡到西面進(jìn)行交易，就連那些部落商隊(duì)在官方購買到需要的貨品后，也喜歡到西面來消費(fèi)和享受，把口袋中的最后一個(gè)銅子花完。
但也不是每次交易都那么剛剛好的。對于剩下的錢，原住民可以選擇帶走，也可以選擇在管理處記賬，下次來的時(shí)候記入一起消費(fèi)。
最開始原住民對攜帶沉甸甸的銅板沒有興趣，都選擇了記賬。但很快他們就察覺到了這種交易媒介物的好處，銅錢慢慢走出了榷場，參與到原住民之間的交易中。
宋人的文字和語言也在慢慢傳播出去。雖然在榷場中可以無障礙的交流，但大家不能總是待在那里，于是原住民中的聰明人開始學(xué)習(xí)宋人的文化，一個(gè)頭領(lǐng)甚至還花大價(jià)錢請了一位宋人老師教授語言文字。這位姓張的老師不但教首領(lǐng)識(shí)字，傳給部落許多實(shí)用的生活知識(shí)，還會(huì)狩獵，有一手百發(fā)百中的好箭法，引得了部落大部分人的尊敬。
這個(gè)做法很快流行開，成了大部落頭領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)配置。如果頭領(lǐng)身邊沒有一位文質(zhì)彬彬的宋人老師，和其他部落交易時(shí)拿不出閃亮的銅板，那這個(gè)部落的人都比其他人差了點(diǎn)什么，出門見人都低著頭。
但他們不知道的是這些老師們都領(lǐng)著雙份工資。部落首領(lǐng)交出的束脩是一份，還有一份是來自宋廷。
“華夏入夷狄則夷狄之，夷狄入華夏則華夏之�！蔽奶煜槊�。二十萬宋人看似數(shù)量不少，但在華洲廣闊的土地上卻只是滄海一粟。要想保存華夏火種，不單是要教育自己人，還要教育夷狄。
當(dāng)整個(gè)華洲的人都說漢人語言，寫漢人文字，華夏風(fēng)骨又怎么可能變呢？
第45章
在教化原住民的同時(shí)，宋人自己的文教也沒有落下。在文臣們的通力合作下，一整套的教育規(guī)劃被制定了出來。
原本由民間私塾老師教導(dǎo)的蒙學(xué)被改為小學(xué)，統(tǒng)一歸入了官方手中。孩子滿六歲以后就必須進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，這是強(qiáng)制性的，也是免費(fèi)的。朝廷不但負(fù)責(zé)師資、書本，還給孩子們提供一頓免費(fèi)的午餐。這既是考慮到許多家庭的困難，也是省了幼童來回路上的奔波，讓他們中午可以在教室中睡個(gè)午覺。