張斐顯得很是無奈，這坐也不是，站也不是，只能等到大家噓的就只有出氣，沒有進氣后，他才緩緩說道：“我是真沒有想到，大家對儒家思想會有這么大意見�！�

  不少人一愣，你聾了嗎，我們方才罵得是儒家思想？，難不成張斐號“儒家思想”？

  “你在說甚么，我們何時對儒家思想有意見，我們是對你這法制之法有意見，你這簡直一派胡言，狗屁不通。”

  孟乾生逮著機會，就是一頓怒噴。

  “但這就是儒家思想�！�

  張斐微微聳肩，道：“正如我方才所言，法制之法是儒家思想最佳執(zhí)行方式。在強制執(zhí)行的結(jié)果下，最終的結(jié)果就是，士兵們得到應(yīng)有的賠償，而留下的士兵會得到足額的軍餉，戰(zhàn)斗力自然就會提升，同時官府還能在保證基本運作下，又減輕了負擔(dān)，沒有通過增稅，或者說增加百姓的負擔(dān)，來緩解危機，百姓的利益也得到保障。

  而對于君主而言，在這種極度惡劣的情況下，還能保持一個州府的穩(wěn)定，同時減輕朝廷的負擔(dān)，這無疑保障了君主的權(quán)益，如果一個州府發(fā)生民變或者兵變，君主和百姓都將是最大的受害者。”

  “你休在此妖言惑眾！”

  “你這逆臣賊子，說不定就是遼國派來的細作，意圖毀我大宋百年基業(yè)”

  他們已經(jīng)不講道理了，罵就對了，而且罵得非常難聽，什么臟水都潑。

  皇帝也無動于衷，還端起茶杯來，呷了一口。

  遼國請得起我張大珥筆？瞧不起誰呢。張斐卻是微笑地點點頭道：“我完全理解，各位為何要罵我，為何要質(zhì)疑這個觀點，但稍后我會對此解釋的，還望各位稍安勿躁�！�

  稍安勿躁？

  我們是罵得沒力了，有本事你等等看，我們讓你一個字都說不出。

  每個人都是氣鼓鼓地看著他。

  要知道這里全都是官員，可沒有一個圍觀的百姓，張斐其實是身處敵營，基本盤完全隔離在外。

  但張斐卻是泰然處之，從容淡定地說道：“不管怎么樣，可見在這極度惡劣的狀況下，法制之法仍可以保障了君主、國家、百姓的基本權(quán)益。那么誰是其中的受害者，顯然，就是在坐的各位，也就是官員，所以大家罵我，那都是應(yīng)該的，但這不就是儒家思想最佳解決方案嗎？”

  就連司馬光都納悶道：“這怎么就是儒家思想的最佳解決方案？”

  給張斐這么一番忽悠，光都覺得自己的圣賢書讀到狗肚子里面去了。

  張斐笑道：“因為儒家思想的仁政，就是要規(guī)勸君主，善待百姓，輕徭薄賦，但其中就沒有一句話，說是要優(yōu)先保障官員的權(quán)益，法制之法這么執(zhí)行，何錯之有？”

  “！”

  大家都傻眼了，原來在儒家思想中，我們才是魚肉嗎？你特么忽悠誰呢。

  可仔細一想，儒家思想的仁政中，還真就沒有這種話。

  但文彥博他們都知道，張斐只是玩了個巧，既然大臣又管謀劃，又管執(zhí)行，他們的權(quán)益還用寫明嗎？

  大臣總不能自己砍自己。

  這時，蘇軾突然道：“法制之法是要保障每個人的正當權(quán)益，難道官員就不是人？”

  大家是齊齊點頭。

  可算是找到一個突破口。

  方才他們差點憋出內(nèi)傷來。

  張斐笑道：“法制之法當然是要保障官員的正當權(quán)益，如果官府拖欠官員俸祿，官員也可以來告，但是朝廷要裁掉官員，這是朝廷的正當權(quán)力。

  這就好比，公檢法可以幫一個酒保討回酬勞來，但不可能強迫店主雇傭他一生。

  而且，如果真到我說得那一步，也就是債務(wù)重組，那也全都是官員們咎由自取，怨不得人。”

  此話一出，官員們不禁面色猙獰，我們咎由自取？你好意思說這話，你這做法就是放我們得血，去補貼君主和百姓。

  文彥博不禁沉眉問道：“此話怎講？”

  張斐道：“都已經(jīng)到這種地步，要是再欠下去，或者再增下去，那不是兵變，就是民變，這還不足以說明這是官員的無能嗎？”

  一個官員躲在后面喊道：“你小子懂什么，許多事情，是上面吩咐的，地方官員們也很無奈啊�！�

  這就是在暗指皇帝，是皇帝要錢��！

  其余人瞄了眼趙頊，見他沒有看過來，然后趕緊點點頭。

  就是這么回事。

  張斐道：“這一句話，我在河中府聽了很多遍，我給他們的建議就是，如實跟皇帝說，我做不到，另外換個人來。我就不相信，你都這么說了，朝廷還會強迫你去完成。

  我聽說京東東路一些知縣就表示無法完成青苗法，朝廷立刻將他們撤了，可你做不到，又要賴著不走，還能怪朝廷？

  此外，皇帝和朝廷也是要付出代價的，因為朝廷稅入必將也會因此減少，而且債務(wù)重組，不是說完全廢棄官府，這里面朝廷還是得撥錢，維護官府最為基本的運轉(zhuǎn)。

  這是誰都不想遇見的，但在那種極度惡劣的情況下，如果不那么做，國家就會一直腐朽下去，直到滅亡。這么做的話，只是一時之疼，但可以減輕負擔(dān)，輕裝上陣，同時國家最基本的安定是不會被破壞的，只是說官家可能也無法盡情的去修宮殿。

  但法制之法保障的可不是那華麗的宮殿，而是君主、國家、百姓的最根本的權(quán)益。”

  所有人的目光都看向趙頊。

  他這一句話可是有限制皇權(quán)之意，你不殺了他嗎？

  但趙頊還是面無表情，似在思索什么。

  其實張斐早就跟他提過那“權(quán)力的籠子”，你放一點點進去，他們就是要加倍放進去，皇權(quán)反而更加大。

  就利益而言，如果我少修一個宮殿，能夠裁官，那可真是不要太劃算。

  趙頊絕逼不會猶豫的。

  關(guān)鍵他暫時也沒有打算修宮殿��！

  這買賣絕對做的。

  官員一看，皇帝這都不出聲，咱們還罵個什么勁，到時去垂拱殿談吧。

  張斐根本無心關(guān)注趙頊在想什么，因為他們兩個早就商量過的，他又繼續(xù)說道：“由此可見，如今大家嘴里的顧全大局，那不過是掩耳盜鈴，是任憑國家繼續(xù)腐朽下去，簡單來說，就是我死之后，哪管洪水滔天�！�

  許多官員聽罷，頓時怒睜雙目。

  誣蔑！

  這真是赤裸裸的誣蔑�。�

  可是許多官員也是沉默以對，尤其是宰相們，因為他們認為這就是事實，大家如今都是拖得一天是一天。

  很簡單，這三冗問題，解決方案是再簡單不過，就是節(jié)省開支，可為什么做不到。

  但是，皇帝現(xiàn)在很著急，王安石才會被重用。

  很多官員認為，這就是皇帝不做聲的原因，別看張斐的一些話，有些大逆不道，但他的最終結(jié)論，卻是說在皇帝心坎上。

  張斐又道：“而法制之法的做法，看似莽撞，但其實是為顧全大局，因為在這個過程中，保障了一個國家的基本安定，百姓不會民變，士兵不會兵變。至于官員么那也只能怪他們能力不足。

  元學(xué)士在河中府的成功，已經(jīng)說明這一點，其實通過政策的調(diào)整，是不至于讓事情發(fā)展到這一步來，故此河中府并沒有到債務(wù)重組的地步，所以我說得債務(wù)重組，也不是必然要這么做，而是沒有辦法的辦法。”

  趙抃、呂公著他們稍稍點頭。

  這么說的話，其實大家還是能夠理解得，如果鬧到那種地步，就是以前的制度，官員也得受到懲罰，只不過張斐是比較激進的，不是抓人問罪，而是將所有官員都給裁了，核心就不是懲罰，而是還債，而是財政。

  張斐又道：“而這，也屬于儒家之法的一大弊病，就是執(zhí)行方面的欠缺，在這里我指得是儒家之法，而不是儒家思想。而法制之法，將會補全這一短板�！�

  富弼問道：“這話又從何說起？”

  張斐回答道：“正如我方才所言，儒家思想只是大臣面向君主，本也應(yīng)該如此，這就是大臣們的職責(zé)所在�？蓡栴}就在于，一旦君主采納，執(zhí)行者還是大臣，這么一來，就會出現(xiàn)兩個問題。

  其一，大多數(shù)大臣肯定只會建議君主從（一）降到（零），是決不可能是從（一）升到（二）。因為執(zhí)行者也是大臣，試問誰又會給自己增加難度，即便宰相想要這么做，那底下官員也不答應(yīng)啊�！�

  趙頊這回聽得是頻頻點頭，毫無顧忌，心道，一針見血，一針見血啊！

  文彥博搖搖頭道：“此話我不敢茍同，大臣若是做不到，還建議官家這么做，這與禍國殃民又何異？”

  王安石不禁瞧了眼文彥博，他這是在暗示我嗎？

  張斐點點頭道：“文公言之有理，而這就是我要說得第二點，在儒家之法下，皇帝是非常容易聽信讒言，忠奸難辨。

  根據(jù)當下的制度而言，一般來說，先是皇帝提出一個目標，宰相為此去設(shè)計方案，最終由底下的官員去執(zhí)行，從而完成這個目標。

  假設(shè)皇帝提出一個不可能完成的目標，正直的大臣必然就會去勸阻，而投機取巧的奸佞小人則是會表示自己可以幫助皇帝，完成這個目標。結(jié)果皇帝就有可能聽信小人之言。

  若翻開史書，許多許多奸臣，就是憑借這一點上位的。但這是不是皇帝的錯，我覺得還得具體分析，如果皇帝只是單純得滿足一己私欲，而不顧財政危機，修宮殿，或者干嘛，那皇帝當然也有錯，這也就是史書上所記載的昏君。

  但如果皇帝是要勵精圖治，是要開疆擴土，是要建萬世功業(yè)，這就不能說是皇帝的錯�！�

  文彥博聽罷，不禁都感慨道：“這小子拍馬屁，也真是前無古人�。　�

  一旁的司馬光、呂公著都是笑著直搖頭，當初阿云一案，他們就已經(jīng)見識過了。

  這話對于皇帝，其實很不中聽，你都這么說了，老子以后就別修宮殿。

  但是在坐的大臣，都知道，當下這位小皇帝肯定非常愛聽。

  趙頊的目標就是要勵精圖治，開疆擴土，但他這個主張受到很大的阻礙，他現(xiàn)在非常需要理論上的支持。

  張斐道：“我們假設(shè)皇帝是要開疆擴土，但是財政暫時不足以支撐。那么正直，且有能力的大臣，是會在不增稅的情況下，改善財政，幫助皇帝開疆擴土。

  可是這種大臣一般都是五百年難得一見，如蕭何、如房玄齡，目前我朝王學(xué)士也在走這條路，但尚未證明�！�

  王安石凝重的神情，宛如雪蓮綻放，當即就笑了，是很大方地點點頭。

  方才他認為張斐、文彥博的說辭，就是在諷刺他，因為他就是在這個關(guān)鍵點上位的。

  如今張斐這么一說，將自己放在蕭何、房玄齡同列，那完全是正確的。

  可馬上惹得不少人嗤之以鼻。

  蕭何、房玄齡，跟你哪里像，倒是那李林甫跟你王介甫，有一點相同。

  張斐見到王安石開心了，又繼續(xù)道：“其實大多數(shù)正直的大臣，就是處在第二種，也就是勸阻皇帝，不要急功好利，要休養(yǎng)生息，然后厚積薄發(fā)�！�

  司馬光、文彥博、富弼都點頭贊成，好似主動承認，我們就是這第二種。

  這就是他們的主張。

  張斐又道：“因為第一種實在是可遇不可求的，所以大多數(shù)都是第二種，然而，奸臣就是誕生在第二種情況，當所有正直的大臣都說做不到時，他說他能夠做到。

  作為君主，必然還是希望能夠開疆擴土，于是就可能任用奸臣，但史書已經(jīng)告訴我們，這奸臣的手段其實就是想盡辦法去盤剝百姓，收刮錢財，然后去打仗。

  而最終只能是結(jié)果來斷定忠奸，也許等到國家亡了，我們才知道他是一個奸臣。而這就是儒家之法的一個問題所在，圣人其實已經(jīng)想到這一點，但是卻做不到這一點。

  就是因為儒家之法的仁政，只是讓大臣去建議君主，仁政治國，善待百姓，輕徭薄賦，但這都屬于是賜予，是恩賞，而不是一個保護百姓權(quán)益的制度。

  如果皇帝身邊都是正直的大臣，這個是可以維系，但如果不是，也就意味著百姓的權(quán)益將得不到保障。”

  這一番話下來，會場少了不少戾氣，多了一絲思考。

  其實司馬光他們這些看史書的，也一直在思考，怎么阻止奸臣上位。

  <div style="text-align:center;">

  <script>read_xia();</script>