蔡卞就問道：“輕刑可治亂世？”
“這是唯一的答案�！睆堨撤浅？隙ǖ卣f道。
蔡卞一愣，問道：“此話怎講？”
“我再重申一遍，法制之法是個人捍衛(wèi)正當(dāng)權(quán)益的一種共識。既然是一種共識，它就會有自我恢復(fù)能力，當(dāng)大家都知道，法律已經(jīng)恢復(fù)，我種田不會再天天有人來搶，大部分人就會回去種田，不會去當(dāng)草寇，當(dāng)良民成為多數(shù)，草寇就會變得更加虛弱�！�
“依老師之意，官府是什么都不要做，用老子的無為而治�！�
“玄機就在這里。”
張斐道：“我方才說行軍打仗用重典，這是可以的，且自古以來，對軍隊紀(jì)律的要求，一定是高于普通百姓的，這是一個常識。
為何？因為他們有兵器，他的專業(yè)就是殺人，他們非常強大，軍隊一旦作亂，后果是不堪設(shè)想，這一點相信我朝是最有體會的。”
不少人紛紛點頭。
宋朝就是從軍閥混戰(zhàn)中建立起來了，對于將帥管控，已經(jīng)嚴(yán)到快要自廢武功的境界。
司馬光一看，這情況不對，大家不是來吵架的嗎，怎么他說什么，你們還都贊成？
這難道這就是說他們的話，讓他們都無話可說？
張斐又繼續(xù)言道：“同理而言，官員呢？官員手握權(quán)力，那么對官員的要求，必然也是要高于普通百姓的。
但是重典是往往伴隨著強權(quán)，是要給予官員極大的權(quán)力，以及極少的束縛，這是不是本末倒置。
再倒置過來就行了，治理亂世的關(guān)鍵，從來就不是重典治民，而是在于治吏，恢復(fù)法制之法，還是需要依靠官府去引導(dǎo)�！�
本來還在頻頻點頭的老夫子們，聽到這話，頓時就驚醒過來。
好家伙！
說了半天，原來是要重典對付我們？
此子可真是狼子野心��！
葉祖恰似乎也感覺到背后的陣陣寒意，于是道：“依老師之見，當(dāng)用重典治吏�！�
張斐道：“這我才剛剛說完，你就不長記性，百姓如此，官員更是如此�。窟@要是重典治吏，官員貪一文錢，那不得將村里的人都給殺了滅口，這是很可怕的。
宋刑統(tǒng)中很多律例都存有這種思想，你將人往死路上逼，多半人就會狗急跳墻，變成亡命之徒，你們將來若從事司法，一定要注意這個問題�！�
上官均立刻道：“那說到底就還是要看官員的能力和品行，而不是看法制之法，這就需要依靠儒家之法，道德品行上佳的官員，才能夠治理好亂世�！�
老夫子們又面露微笑，此子要不是狀元，那真是老天瞎了眼。
治吏得用德，可不能用重典啊。
張斐來到早就為他準(zhǔn)備好的木板前，用炭筆寫上一句話，正是大宋的祖宗之法，“事為之防，曲為之制”。
這回他是輕輕敲著木板，“我朝祖宗之法，有暗示一絲絲的道德品行嗎？”
白發(fā)那邊頓時射來無數(shù)道殺人的目光。
本來是有的，就是你小子給壞了事。
以前的祖宗之法，真是處處充滿仁義，他們將太祖太宗的一些政策也都算在里面，全都是儒家的傳統(tǒng)政策。
一場官司打得這祖宗之法就變成了一句話。
提起這事，他們就恨�。�
張斐又道：“我方才就說過，對于軍隊、官員的約束，必然是要高于對普通百姓�？墒堑赖缕沸惺且环N約束嗎？不是！是一種自我修養(yǎng)，否則的話，就不需要法律，德治就可以搞定一切。這雖然不算本末倒置，德治還是能夠起到輔助作用，但到底不是約束。
而我們的祖宗之法，其實就包含了治吏之法，相互制衡，但是怎么制衡，記住，這是關(guān)鍵，是必須要建立在法制之法上面。
是人去執(zhí)法，這沒錯，但是要確保，執(zhí)法之人亦受法監(jiān)督。”
上官均反駁道：“可到底法是死的，人是活得，法不可能主動去監(jiān)督執(zhí)法之人，還是需要人去監(jiān)督�！�
“這個問題好，這就要提到我的專業(yè)�！�
張斐笑道：“那就是訟學(xué)。為什么朝中總有人議論，要廢除訟學(xué)。很簡單，百姓不懂法，但珥筆懂法。
訟學(xué)其實就是我朝祖宗之法與法制之法的結(jié)合。事為之防，曲為之制，其中一個含義，就是在設(shè)計制度時，要經(jīng)過周詳、嚴(yán)密的考慮。
在朝中是用分權(quán)的方式，但是怎么用于民間？最好的方法，就是法制之法，捍衛(wèi)個人正當(dāng)權(quán)益。
你有權(quán)抓我，但我也有捍衛(wèi)個人正當(dāng)權(quán)益的權(quán)力。一樁冤案的發(fā)生，跟上級沒有利益關(guān)系，但是跟受害者卻息息相關(guān)。
儒家之法和法家之法都是要求上級管理下級，而法制之法，是追求百姓訴訟的權(quán)力，你們說那種方法更能夠避免冤案�！�
法治和人治從來就不是對立的，而是相對的，法治越強，人治就越弱，反之，人治越強，法治就越弱，但人治是不會消失的，法治是可以消失的。
當(dāng)個人捍衛(wèi)自身正當(dāng)權(quán)益的權(quán)力越大，社會就越傾向法治，反之，就傾向于人治。
上官均道：“可上訴也是要去上級告。”
張斐道：“你們先別管上級還是上上級，你們先回答，哪種方法更能夠避免冤案�！�
蔡京道：“當(dāng)然是法制之法，故此我朝才允許民告官�！�
不愧是大奸臣，就是會說話。張斐笑著點點頭道：“事實就是如此，至于還是要去上級告么你們要明白，你不去告，與上級就沒有太多的責(zé)任關(guān)系，也很有可能被下面的官吏蒙混過關(guān)。
但你去告了，他就有責(zé)任，而且是主要責(zé)任，當(dāng)然，他也有可能徇私枉法，但是，這世上沒有最好的方法，只有相對好的方法。”
葉祖恰突然道：“百姓有冤情，可以上訴，這是理所當(dāng)然的，但是是否要通過珥筆去爭訟，這個我認(rèn)為還是值得商榷的。
因為珥筆爭訟不是為公平正義，而是為了謀利，有些珥筆心術(shù)不正，為求謀取更多的利益，將一樁簡單的官司，變得非常復(fù)雜，不但冤情更甚，同時還徒增官府的消耗，尤其是在財政困難之際，這反而會因小失大，令許多冤案擱淺，又何嘗不是一種本末倒置。”
“說得好！”
張斐笑著點點道：“這就是為什么法家能夠讓秦國統(tǒng)一六國，但我卻讓大家引以為戒的主要原因所在。”
第三百五十六章 不可逆
這說了半天重典，突然又回到興秦之法上面。
這本也是此堂課的題目。
按理來說，這也是應(yīng)該的。
但是這個轉(zhuǎn)折令大家感到十分意外，尤其是富弼、文彥博等人。
因為重典是法家中一個很重要的思想。
那么反重典，就是反法家。
而張斐對于重典的那番辯訴，是深得不少人認(rèn)可，那就辯論而言，應(yīng)該是從那里折返回來，是更優(yōu)的選擇。
不曾想，張斐卻選擇訟學(xué)造成官府消耗的這個論點給折返回來。
別說那些學(xué)生，富弼他們都是面面相覷，這二者有何關(guān)系？
關(guān)鍵減少官府治理成本，這是法家的優(yōu)點啊！
王安石本來就是要拿這個點去跟張斐辯論的。
宋朝就是面臨這個問題，恰恰也是因為事為之防，曲為之制，導(dǎo)致整個行政機構(gòu)變得非常臃腫。
制置二府條例司就是針對這個問題進行的權(quán)益之計。
但新政仍舊面臨這個問題，反對派太多了。
王安石是情不自禁地問道：“此二者有何關(guān)系？”
張斐故作一愣，然后詫異地看向王安石。
王安石竟被他看得有些心虛，趕忙解釋道：“真是抱歉，我無異打擾，只是對此感到困惑，你們繼續(xù)上課�！�
蔡卞立刻道：“王學(xué)士之言，亦是我們所惑。”
張斐點點頭，沒有過多計較，他也知道攔不住，但必須要施加壓力，否則的話，又會爭吵不休。
他沉吟少許，“在春秋戰(zhàn)國時，孔子周游列國，為何儒家始終未得認(rèn)可？如果采納孔子之學(xué)，又能否成功？”
大家面面相覷。
葉祖恰搖頭道：“恐怕不能�！�
“為何？”
張斐問道。
葉祖恰答道：“儒家是講德治，此需教化，教化又需時日，而當(dāng)時的情況，各國相互攻伐，未有喘息之機，秦國啟用商鞅之前，國家面臨生死存亡，儒家自然難以得到重用，即便重用，也難以成功�！�
上官均補充道：“可自漢朝獨尊儒術(shù)以來，百姓深受教化，哪怕改朝換代，儒家思想依然是深入人心，可見只要給儒家時日，法家是不敵儒家�！�
蔡卞道：“此言差矣，秦國能夠成功，那軍功制是功不可沒，沒有田地獎勵，秦國士兵自不會在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。
可田地是從何而來？不僅僅是依靠占領(lǐng)他國土地，更多是從秦國當(dāng)時的貴族手中得來的，此也是法家之功。
而儒家是以忠孝仁義立國，是要維護那些貴族的權(quán)益，即便儒家教化成功，也無田地獎賞士兵，在武力上面，是絕非法家的對手�！�
王安石一眼瞧中此人，這不就是我要的人才嗎？
上官均哼道：“田地總有獎賞完的一日，而仁義則是綿綿不盡，你贏得了一時，也贏不了一世，事實也證明，法家就只贏得一時�！�
蔡卞道：“生死存亡之際，這一時就是一世，凡事還是要審時度勢，不能拘泥守舊�！�
二人是針鋒相對。
其實他們爭論的也是法家和儒家的一個主要矛盾，法家是追求不斷地發(fā)展進步，而儒家則是追求效仿圣人，比較守舊。
但這已經(jīng)是老生常談。
故此后面那群那群老夫子，看得很著急，你們怎么自己爭起來了。
呀呀呀！這小子真是太狡猾了，竟然挑起儒法之爭，好讓他的法制之法從中漁翁得利。
嚴(yán)復(fù)他們正欲制止時，張斐竟然先開口道：“你們這些回答，其實都沒有問題，都是對的，但是這也充分反應(yīng)出，你們的儒學(xué)可真是學(xué)得一塌糊涂�！�
嗯？
教室里面頓時安靜了下來。
你說我們律學(xué)不好，那也就罷了，竟然說我們?nèi)鍖W(xué)一塌糊涂，關(guān)鍵你張三憑什么這么說？
蔡京問道：“老師為何這么說？”
張斐反問道：“儒學(xué)是承？”
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