張斐道：“其實(shí)孟子已經(jīng)說(shuō)清楚這一點(diǎn)，得道者多助，失道者寡助。何謂‘道’，不就是百姓捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的共識(shí)，這就是法制之法啊�！�
還能這么解釋嗎？
司馬光、文彥博等一干大儒，不免又陷入沉思之中。
好像有點(diǎn)道理，但跟之前他們的理解又有些出入。
趙頊又問(wèn)道：“既然是對(duì)的，那為何自古以來(lái)，無(wú)人能夠做得到�！�
“因?yàn)檫@很難�！�
張斐說(shuō)著，又看向葉祖恰，道：“之前他說(shuō)只要遵守法制之法，就能治理好天下，我就說(shuō)，他比圣人還要厲害，因?yàn)槭ト藢?duì)此也只能望而卻步。這一點(diǎn)，我們可以儒家之法和法家之法的競(jìng)爭(zhēng)中，窺探一二�！�
大家都很期待地看著張斐。
要說(shuō)法制之法，他們其實(shí)都還有些迷糊，但要說(shuō)到儒家與法家之爭(zhēng)，這他們可真是不要太了解。
張斐來(lái)到木板前，“要說(shuō)到競(jìng)爭(zhēng)，就必須要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那我們就以法制之法作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)論這儒家之法和法家之法之爭(zhēng)。
如今結(jié)果我們已經(jīng)知道了，是儒家之法勝了法家之法，法家之法就只在秦朝發(fā)光發(fā)熱，可在二世之后，就再?zèng)]有出現(xiàn)秦朝那種制度。
而其中原因我們方才也說(shuō)得差不多了，秦朝為何二世而亡，就是法家之法是徹底取代了法制之法，秦朝的每一條法律，都是在捍衛(wèi)君主的利益，沒(méi)有個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，從而違背了所有人的共識(shí)，成為無(wú)法之國(guó)。
所以秦朝只是看上去團(tuán)結(jié)，但其實(shí)君民早已經(jīng)離心離德，必然會(huì)快速滅亡的。那么。儒家之法有沒(méi)有取代法制之法？”
“！”
學(xué)生們沉默以對(duì)。
“有沒(méi)有？”
張斐又再問(wèn)道。
富弼突然答道：“沒(méi)有！”
張斐立刻問(wèn)道：“為何？”
富弼回答道：“因?yàn)榇蠖鄶?shù)儒家之法都不是法令，而是禮。”
“正確�！�
張斐點(diǎn)了下頭，想不到這老頭思維比年輕人還敏捷一些，又看向那群不爭(zhēng)氣的學(xué)生，道：“你們一定要記住一點(diǎn)，法家之法是完全取代了法制之法，因?yàn)榉抑ㄖ忻恳粭l法令都是具有強(qiáng)制性，強(qiáng)迫性，這恰恰又是法制之法的特點(diǎn)，故此二者關(guān)系是取代。
而儒家之法在大多數(shù)時(shí)候，是教化，而不具有強(qiáng)迫性的，世上許多道德敗壞之人，雖然受到排擠和鄙視，但不會(huì)受到刑罰的懲罰。法制之法還是在發(fā)揮著一些作用，維護(hù)著個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。
二者相比，顯然是儒家之法要更為高明，因?yàn)槿寮抑ㄊ且咏ㄖ浦ǖ模屡c法也是有許多共通之處的。”
這一番話下來(lái)，每個(gè)人都是茅塞頓開(kāi)。
儒法之爭(zhēng)，已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)千年。
雖然如今儒家強(qiáng)勢(shì)，但到底文無(wú)第一，從學(xué)術(shù)層面來(lái)說(shuō)，并未爭(zhēng)出一個(gè)結(jié)果來(lái)。
其中一個(gè)原因，就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
如今張斐將法制之法放在中間，作為標(biāo)準(zhǔn)，這一對(duì)比，就知道儒家之法肯定是要高于法家之法的。
儒家的勝利是必然的。
上官均就道：“這不是挺好得嗎？”
“是好�。 �
張斐道：“我也從未說(shuō)儒家之法不好，目前來(lái)看，儒家之法其實(shí)就是最優(yōu)解，是你們認(rèn)為我是在說(shuō)儒家之法不好�！�
“！”
一干士大夫撫須面面相覷。
方才他們很激動(dòng)，是因?yàn)閺堨硰?qiáng)調(diào)法制之法勝于儒家之法，是二法之爭(zhēng)，他們當(dāng)然急，如今張斐將法制之法作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就不存在高低之分。
但是好像又存在高低之分。
糾結(jié)�。�
趙頊突然開(kāi)口道：“但儒家之法到底還只是接近法制之法，并未做到法制之法�！�
“是的�！�
張斐點(diǎn)點(diǎn)頭。
趙頊又問(wèn)道：“既然有更好的治理方法，為何不去做？”
司馬光和許遵不由得哆嗦了一下。
這個(gè)問(wèn)題要命啊！
皇帝這么問(wèn)，不代表他是這么想的。
你小子可千萬(wàn)別亂說(shuō)�。�
其實(shí)答案他們都知道，可從未有人敢觸碰這條底線。
但話說(shuō)回來(lái)，宋朝已經(jīng)是相當(dāng)不錯(cuò)，到底還有皇帝與士大夫共治天下的思想。
甭管是士大夫是好是壞，怎么也比一個(gè)人說(shuō)了算好。
“原因就出在它身上。”
張斐指著木板最下方道。
趙頊凝目看去，驚訝道：“法制之法�！�
眾人也是一愣，它不是標(biāo)準(zhǔn)嗎？怎么問(wèn)題會(huì)出在它身上。
“不錯(cuò)！”張斐點(diǎn)點(diǎn)頭，突然反問(wèn)道：“小民斗膽問(wèn)官家一句，是先有國(guó)，才有家，還是先有家，才有國(guó)？”
“！”
趙頊一怔，又沉眉思索半響，始終未有答案，不禁又看向周邊一群大臣，可人人都是沉吟不語(yǔ)，躲避他的目光，于是他又向張斐問(wèn)道：“你以為是先有國(guó)，還是先有家？”
張斐道：“我認(rèn)為如果有先后之分，那這個(gè)問(wèn)題就好解決了，但問(wèn)題就是二者是并存關(guān)系，分不出先后的。
而我之前就說(shuō)了，不管是法家之法，還是儒家之法，都是君主大臣治理國(guó)家的方法，為的是國(guó)家利益，也代表著君主利益，而法制之法是在捍衛(wèi)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益，為得是個(gè)人利益。
二者是你中有我，我中有你，但同時(shí)又存在著根本性的矛盾，這一點(diǎn)在稅收上面體現(xiàn)的非常明顯。
稅收多少，就直接體現(xiàn)國(guó)家利益和個(gè)人利益，有時(shí)候稅收少了，國(guó)家亡了，但有時(shí)候，稅收多了，國(guó)家也亡了。”
這一說(shuō)到稅收，大家都是豁然開(kāi)朗，瞬間明白過(guò)來(lái)。
原來(lái)是這么回事。
張斐又繼續(xù)言道：“如今是儒家之法占主導(dǎo)，法制之法輔之，一旦國(guó)家利益和個(gè)人利益之爭(zhēng)，問(wèn)題就都集中在君主與大臣身上，討論誰(shuí)給誰(shuí)讓步。
遇到明君，就能處理好這問(wèn)題，國(guó)家也必然強(qiáng)盛，可一旦遇到昏君，那就徹底完了。唐玄宗就是最典型的代表。
如果法制之法占主導(dǎo)，那么就可以死守這條底線，遇到明君，可以一飛沖天，但即便遇到昏君，也不會(huì)立刻就國(guó)破家亡，可以留有很大的回旋余地�！�
趙頊不禁道：“如此比較，顯然法制之法更優(yōu)。”
張斐點(diǎn)點(diǎn)頭道：“理論上這么說(shuō)是沒(méi)錯(cuò)的，但是儒家之法可以對(duì)法制之法進(jìn)行讓步，君主可以輕徭薄賦，很輕松就能解決一些問(wèn)題。但法制之法是很難向儒家之法讓步的，因?yàn)榉ㄖ浦ㄊ呛葱l(wèi)個(gè)人權(quán)益的共識(shí)，不是某個(gè)人說(shuō)了算。
一旦國(guó)家受到威脅，可沒(méi)有一個(gè)人愿意多交一文錢(qián)稅，那該怎么辦？最終可能就是玉石俱焚，國(guó)破家亡。”
趙頊又困惑了，“如此說(shuō)來(lái)，根本就做不到這法制之法�！�
“能，但是很難�！睆堨车溃骸捌鋵�(shí)在我朝之前，幾乎是看不到任何希望的，但是我朝是有可能實(shí)現(xiàn)的�！�
趙頊忙問(wèn)道：“此話怎講？”
張斐道：“就是我朝的祖宗之法，事為之防，曲為之制。只要法制之法能夠達(dá)到祖宗之法的要求，基本上就可以實(shí)現(xiàn)。”
大家腰板情不自禁地微微一直，冒出那么一絲絲驕傲。
趙頊也驚訝道：“是嗎？”
祖宗之法不是維護(hù)皇權(quán)的嗎？
張斐點(diǎn)點(diǎn)頭：“事為之防，曲為之制，這可是一條很高的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槠渲杏幸粋�(gè)預(yù)防思想，就是說(shuō)任何事情，你都得先考慮周全。那么應(yīng)用到法制之法上面，就得設(shè)想到，當(dāng)遇到什么困難，可以啟動(dòng)什么條例，去做出特殊應(yīng)對(duì)，包括，遇到什么新得問(wèn)題，可以啟動(dòng)什么條例，去增添?xiàng)l例。
儒家之法是遇到問(wèn)題后，再去想辦法解決，而法制之法，是要在之前就要考慮清楚這些問(wèn)題，對(duì)于每一條法律都要求的非常高。
如今的法制之法，是完全解決不了這些問(wèn)題的，如果現(xiàn)在就讓法制之法占主導(dǎo)，肯定完了，因?yàn)檫@需要很多天才去不斷地完善，當(dāng)然。”
張斐目光掃過(guò)學(xué)生們的臉，“我指得可不是這些自以為是，卻又十分愚蠢的家伙。但不管怎么說(shuō)，這就是我們學(xué)習(xí)律學(xué)的原因�！�
第三百五十章 抱歉！哥不加班
這番話下來(lái)，那許遵和司馬光是同時(shí)松得一口氣啊。
要命！
真心要命啊！
方才那個(gè)話題，可真是將他們兩個(gè)嚇得不輕。
一個(gè)是岳父，一個(gè)是舉薦他的官員，這要出事，他們鐵定會(huì)受到牽連的。
但也不得不說(shuō)，張斐解釋的是非常完美。
不管是“君主犯法與庶民同罪”，還是刑不上士大夫，這種特權(quán)，大家心里都是有數(shù)的，那法制之法就是在侵犯皇帝的權(quán)益。
皇帝是直接受益者，如果要追根溯源話，問(wèn)題不就在皇帝身上嗎。
但張斐卻巧妙的表示，這是法制之法還不夠完善，而不是皇帝本人比較自私，不愿意受法律監(jiān)督。
怎么才算完善？
也沒(méi)個(gè)定論。
這主動(dòng)權(quán)就還是在皇帝手中。
而且，這最后一句話，是直接將律學(xué)升華。
律學(xué)這門(mén)課，雖然在宋朝，是官員的必學(xué)課，但作用是遠(yuǎn)不及儒學(xué)，重要性也是遠(yuǎn)不及儒學(xué)。
但如果將法制之法這個(gè)理念植入律學(xué)中，這門(mén)課程的重要性，將不言而喻，可以說(shuō)是治天下之大乘之道。
當(dāng)然，欲成大乘之道，也必經(jīng)九九八十一難。
故此這門(mén)課是真不好上，尤其還攤上這么個(gè)老師。
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