張斐道:“其實(shí)孟子已經(jīng)說(shuō)清楚這一點(diǎn),得道者多助,失道者寡助。何謂‘道’,不就是百姓捍衛(wèi)自己正當(dāng)權(quán)益的共識(shí),這就是法制之法啊!
還能這么解釋嗎?
司馬光、文彥博等一干大儒,不免又陷入沉思之中。
好像有點(diǎn)道理,但跟之前他們的理解又有些出入。
趙頊又問(wèn)道:“既然是對(duì)的,那為何自古以來(lái),無(wú)人能夠做得到!
“因?yàn)檫@很難!
張斐說(shuō)著,又看向葉祖恰,道:“之前他說(shuō)只要遵守法制之法,就能治理好天下,我就說(shuō),他比圣人還要厲害,因?yàn)槭ト藢?duì)此也只能望而卻步。這一點(diǎn),我們可以儒家之法和法家之法的競(jìng)爭(zhēng)中,窺探一二!
大家都很期待地看著張斐。
要說(shuō)法制之法,他們其實(shí)都還有些迷糊,但要說(shuō)到儒家與法家之爭(zhēng),這他們可真是不要太了解。
張斐來(lái)到木板前,“要說(shuō)到競(jìng)爭(zhēng),就必須要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那我們就以法制之法作為標(biāo)準(zhǔn),來(lái)論這儒家之法和法家之法之爭(zhēng)。
如今結(jié)果我們已經(jīng)知道了,是儒家之法勝了法家之法,法家之法就只在秦朝發(fā)光發(fā)熱,可在二世之后,就再?zèng)]有出現(xiàn)秦朝那種制度。
而其中原因我們方才也說(shuō)得差不多了,秦朝為何二世而亡,就是法家之法是徹底取代了法制之法,秦朝的每一條法律,都是在捍衛(wèi)君主的利益,沒(méi)有個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益,從而違背了所有人的共識(shí),成為無(wú)法之國(guó)。
所以秦朝只是看上去團(tuán)結(jié),但其實(shí)君民早已經(jīng)離心離德,必然會(huì)快速滅亡的。那么。儒家之法有沒(méi)有取代法制之法?”
“!”
學(xué)生們沉默以對(duì)。
“有沒(méi)有?”
張斐又再問(wèn)道。
富弼突然答道:“沒(méi)有!”
張斐立刻問(wèn)道:“為何?”
富弼回答道:“因?yàn)榇蠖鄶?shù)儒家之法都不是法令,而是禮。”
“正確!
張斐點(diǎn)了下頭,想不到這老頭思維比年輕人還敏捷一些,又看向那群不爭(zhēng)氣的學(xué)生,道:“你們一定要記住一點(diǎn),法家之法是完全取代了法制之法,因?yàn)榉抑ㄖ忻恳粭l法令都是具有強(qiáng)制性,強(qiáng)迫性,這恰恰又是法制之法的特點(diǎn),故此二者關(guān)系是取代。
而儒家之法在大多數(shù)時(shí)候,是教化,而不具有強(qiáng)迫性的,世上許多道德敗壞之人,雖然受到排擠和鄙視,但不會(huì)受到刑罰的懲罰。法制之法還是在發(fā)揮著一些作用,維護(hù)著個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。
二者相比,顯然是儒家之法要更為高明,因?yàn)槿寮抑ㄊ且咏ㄖ浦ǖ模屡c法也是有許多共通之處的。”
這一番話下來(lái),每個(gè)人都是茅塞頓開(kāi)。
儒法之爭(zhēng),已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)千年。
雖然如今儒家強(qiáng)勢(shì),但到底文無(wú)第一,從學(xué)術(shù)層面來(lái)說(shuō),并未爭(zhēng)出一個(gè)結(jié)果來(lái)。
其中一個(gè)原因,就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
如今張斐將法制之法放在中間,作為標(biāo)準(zhǔn),這一對(duì)比,就知道儒家之法肯定是要高于法家之法的。
儒家的勝利是必然的。
上官均就道:“這不是挺好得嗎?”
“是好。
張斐道:“我也從未說(shuō)儒家之法不好,目前來(lái)看,儒家之法其實(shí)就是最優(yōu)解,是你們認(rèn)為我是在說(shuō)儒家之法不好!
“!”
一干士大夫撫須面面相覷。
方才他們很激動(dòng),是因?yàn)閺堨硰?qiáng)調(diào)法制之法勝于儒家之法,是二法之爭(zhēng),他們當(dāng)然急,如今張斐將法制之法作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就不存在高低之分。
但是好像又存在高低之分。
糾結(jié)。
趙頊突然開(kāi)口道:“但儒家之法到底還只是接近法制之法,并未做到法制之法!
“是的!
張斐點(diǎn)點(diǎn)頭。
趙頊又問(wèn)道:“既然有更好的治理方法,為何不去做?”
司馬光和許遵不由得哆嗦了一下。
這個(gè)問(wèn)題要命啊!
皇帝這么問(wèn),不代表他是這么想的。
你小子可千萬(wàn)別亂說(shuō)。
其實(shí)答案他們都知道,可從未有人敢觸碰這條底線。
但話說(shuō)回來(lái),宋朝已經(jīng)是相當(dāng)不錯(cuò),到底還有皇帝與士大夫共治天下的思想。
甭管是士大夫是好是壞,怎么也比一個(gè)人說(shuō)了算好。
“原因就出在它身上。”
張斐指著木板最下方道。
趙頊凝目看去,驚訝道:“法制之法!
眾人也是一愣,它不是標(biāo)準(zhǔn)嗎?怎么問(wèn)題會(huì)出在它身上。
“不錯(cuò)!”張斐點(diǎn)點(diǎn)頭,突然反問(wèn)道:“小民斗膽問(wèn)官家一句,是先有國(guó),才有家,還是先有家,才有國(guó)?”
“!”
趙頊一怔,又沉眉思索半響,始終未有答案,不禁又看向周邊一群大臣,可人人都是沉吟不語(yǔ),躲避他的目光,于是他又向張斐問(wèn)道:“你以為是先有國(guó),還是先有家?”
張斐道:“我認(rèn)為如果有先后之分,那這個(gè)問(wèn)題就好解決了,但問(wèn)題就是二者是并存關(guān)系,分不出先后的。
而我之前就說(shuō)了,不管是法家之法,還是儒家之法,都是君主大臣治理國(guó)家的方法,為的是國(guó)家利益,也代表著君主利益,而法制之法是在捍衛(wèi)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益,為得是個(gè)人利益。
二者是你中有我,我中有你,但同時(shí)又存在著根本性的矛盾,這一點(diǎn)在稅收上面體現(xiàn)的非常明顯。
稅收多少,就直接體現(xiàn)國(guó)家利益和個(gè)人利益,有時(shí)候稅收少了,國(guó)家亡了,但有時(shí)候,稅收多了,國(guó)家也亡了。”
這一說(shuō)到稅收,大家都是豁然開(kāi)朗,瞬間明白過(guò)來(lái)。
原來(lái)是這么回事。
張斐又繼續(xù)言道:“如今是儒家之法占主導(dǎo),法制之法輔之,一旦國(guó)家利益和個(gè)人利益之爭(zhēng),問(wèn)題就都集中在君主與大臣身上,討論誰(shuí)給誰(shuí)讓步。
遇到明君,就能處理好這問(wèn)題,國(guó)家也必然強(qiáng)盛,可一旦遇到昏君,那就徹底完了。唐玄宗就是最典型的代表。
如果法制之法占主導(dǎo),那么就可以死守這條底線,遇到明君,可以一飛沖天,但即便遇到昏君,也不會(huì)立刻就國(guó)破家亡,可以留有很大的回旋余地!
趙頊不禁道:“如此比較,顯然法制之法更優(yōu)。”
張斐點(diǎn)點(diǎn)頭道:“理論上這么說(shuō)是沒(méi)錯(cuò)的,但是儒家之法可以對(duì)法制之法進(jìn)行讓步,君主可以輕徭薄賦,很輕松就能解決一些問(wèn)題。但法制之法是很難向儒家之法讓步的,因?yàn)榉ㄖ浦ㄊ呛葱l(wèi)個(gè)人權(quán)益的共識(shí),不是某個(gè)人說(shuō)了算。
一旦國(guó)家受到威脅,可沒(méi)有一個(gè)人愿意多交一文錢(qián)稅,那該怎么辦?最終可能就是玉石俱焚,國(guó)破家亡。”
趙頊又困惑了,“如此說(shuō)來(lái),根本就做不到這法制之法!
“能,但是很難!睆堨车溃骸捌鋵(shí)在我朝之前,幾乎是看不到任何希望的,但是我朝是有可能實(shí)現(xiàn)的!
趙頊忙問(wèn)道:“此話怎講?”
張斐道:“就是我朝的祖宗之法,事為之防,曲為之制。只要法制之法能夠達(dá)到祖宗之法的要求,基本上就可以實(shí)現(xiàn)。”
大家腰板情不自禁地微微一直,冒出那么一絲絲驕傲。
趙頊也驚訝道:“是嗎?”
祖宗之法不是維護(hù)皇權(quán)的嗎?
張斐點(diǎn)點(diǎn)頭:“事為之防,曲為之制,這可是一條很高的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)槠渲杏幸粋(gè)預(yù)防思想,就是說(shuō)任何事情,你都得先考慮周全。那么應(yīng)用到法制之法上面,就得設(shè)想到,當(dāng)遇到什么困難,可以啟動(dòng)什么條例,去做出特殊應(yīng)對(duì),包括,遇到什么新得問(wèn)題,可以啟動(dòng)什么條例,去增添?xiàng)l例。
儒家之法是遇到問(wèn)題后,再去想辦法解決,而法制之法,是要在之前就要考慮清楚這些問(wèn)題,對(duì)于每一條法律都要求的非常高。
如今的法制之法,是完全解決不了這些問(wèn)題的,如果現(xiàn)在就讓法制之法占主導(dǎo),肯定完了,因?yàn)檫@需要很多天才去不斷地完善,當(dāng)然。”
張斐目光掃過(guò)學(xué)生們的臉,“我指得可不是這些自以為是,卻又十分愚蠢的家伙。但不管怎么說(shuō),這就是我們學(xué)習(xí)律學(xué)的原因!
第三百五十章 抱歉!哥不加班
這番話下來(lái),那許遵和司馬光是同時(shí)松得一口氣啊。
要命!
真心要命啊!
方才那個(gè)話題,可真是將他們兩個(gè)嚇得不輕。
一個(gè)是岳父,一個(gè)是舉薦他的官員,這要出事,他們鐵定會(huì)受到牽連的。
但也不得不說(shuō),張斐解釋的是非常完美。
不管是“君主犯法與庶民同罪”,還是刑不上士大夫,這種特權(quán),大家心里都是有數(shù)的,那法制之法就是在侵犯皇帝的權(quán)益。
皇帝是直接受益者,如果要追根溯源話,問(wèn)題不就在皇帝身上嗎。
但張斐卻巧妙的表示,這是法制之法還不夠完善,而不是皇帝本人比較自私,不愿意受法律監(jiān)督。
怎么才算完善?
也沒(méi)個(gè)定論。
這主動(dòng)權(quán)就還是在皇帝手中。
而且,這最后一句話,是直接將律學(xué)升華。
律學(xué)這門(mén)課,雖然在宋朝,是官員的必學(xué)課,但作用是遠(yuǎn)不及儒學(xué),重要性也是遠(yuǎn)不及儒學(xué)。
但如果將法制之法這個(gè)理念植入律學(xué)中,這門(mén)課程的重要性,將不言而喻,可以說(shuō)是治天下之大乘之道。
當(dāng)然,欲成大乘之道,也必經(jīng)九九八十一難。
故此這門(mén)課是真不好上,尤其還攤上這么個(gè)老師。
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