看著看著就迷湖了！

  “唐朝節(jié)度使？”

  趙頊一臉懵逼地看著劉肇。

  劉肇也是搖搖頭。

  劉述也看懵逼了，直接問道：“你怎么又扯到唐朝節(jié)度使上面了？”

  他認為張斐是故意避開那致命的問題，但他顯然不會讓張斐得逞，那個問題，死也逃不掉。

  張斐解釋道：“這份文案是關(guān)于唐朝節(jié)度使制度的起源和衰落，雖然我們?nèi)巳硕贾��?jié)度使對國家的危害。但是各位切莫忘記，節(jié)度使制度在最初的階段，曾一度幫助唐王朝開疆?dāng)U土，抵御外來強敵。

  正是因為這個制度所帶來的好處，才導(dǎo)致唐王朝不斷放權(quán)給節(jié)度使，以至于后來發(fā)生安史之亂。

  我們不能拋開藥效，談毒性，這會使得我無法認清事情本質(zhì)。

  什么是本質(zhì)，這古語有云，日中則昃，月盈則食�？梢娙魏问聞�(wù)一旦走向極端，必然會反噬自身。就好比米飯，米飯可以充饑，對人有諸多好處，但你一天吃一百碗，你也會死得，但這能說這米飯有毒嗎？這才是弊政之本質(zhì)所在，節(jié)度使制度本身并非是弊政。”

  趙頊聽得是直點頭：“原來如此��！”

  富弼卻滿是贊賞地說道：“真是青出于藍而勝于藍啊！”

  你們不是喜歡玩典故嗎？今兒我就陪你們玩到底。張斐又道：“太祖太宗分化事權(quán)，防止藩鎮(zhèn)割據(jù)，這充分體現(xiàn)了何謂祖宗之法的核心思想，也就是防弊之政。而在當(dāng)時，也并未形成冗官之禍，太祖太宗的安排，是非常恰當(dāng)?shù)摹?br />
  為什么會演變成如今的冗官之禍？其原因就正如方才呂中丞他們錯誤引述的祖宗之法所導(dǎo)致的。

  他們錯誤的認為祖宗之法事不具有唯一性。他們將太祖太宗的政策引為祖宗之法，這就導(dǎo)致新皇即位，又受到大臣們的建議，進一步推崇錯誤的祖宗之法，于是就繼續(xù)分化事權(quán)，導(dǎo)致官員增長速度，如同母豬生仔，不斷繁殖，從而導(dǎo)致當(dāng)今的冗官之禍�！�

  “妙哉！”

  趙頊激動地直呼出聲，但又馬上收聲，心虛地往里面瞟了眼，見無人在意，這才稍稍松得一口氣。

  這一下子又回到了問題本質(zhì)，祖宗之法的唯一性。

  這個例子，是足以給祖宗之法定調(diào)的。

  王安石滴咕道：“他這是指馬為豬啊！”

  司馬光哼道：“他這分明就是點石成豬�！�

  劉述則是面如死灰，哪里還有方才那般囂張。

  張斐又繼續(xù)道：“我們再回到真正的祖宗之法，事為之防，曲為之制，要制定周全、完善的制度，要預(yù)防可能出現(xiàn)的隱患。

  可見太祖太宗防的就不是節(jié)度使這個制度，而是防范節(jié)度使制度成為弊政原因。制定政策要周密，要曲折，要懂得適可而止。”

  說著，張斐突然舉起一張圖來，“各位請看，這便是我朝官員人數(shù)每年的變化圖�！�

  就是一條角度非常大的斜線。

  說著，他又拿起一張紙來，上面就寫著，事為之防，曲為之制。

  “諸位以為這幅圖和這八個字匹配嗎？”張斐看著一眾官員問道。

  尷尬！

  這八個字配上這幅圖，那真是要多尷尬，就有多尷尬�。�

  “一點也不曲折，一點也不周密，毫無制約，反正就是一個勁的往上沖。”

  說著，張斐將兩張紙放下，又看了看文案，頓了頓，繼續(xù)念道：“如果諸位認為，冗官之禍不是太祖太宗所定下的弊政，那么就必須要承認祖宗之法的唯一性。否則的話，冗官之禍就是因為太祖太宗的弊政。劉郎中，你以為呢？”

  “本官……”

  這一耙子反打過來，豆大的汗珠，從劉述鬢中流下來。

  這個問題可就非常致命。

  張斐巧妙地將“祖宗之法”解釋為，防的是弊政形成的原因，但這顯然是更符合“事為之防，曲為之制”的核心思想，也就是防弊之政。

  防弊之政，講究的是預(yù)防，最好是不要讓弊政發(fā)生，那么就應(yīng)該從弊政形成的過程中，就將其改正過來。

  張斐又用節(jié)度使的案例來說明，弊政形成的原因，往往是將一個政策推向極端，物極必反，而不是政策的本身。

  分化事權(quán)也是如此。

  本身是一個好政策，避免國家再度分裂，就是你們這些家伙，不懂祖宗之法，弄到現(xiàn)在，成為一個弊政。

  鍋你們得背。

  不背就只有太祖太宗背。

  你們選？

  這怎么選？

  怎么選都是死啊！

  劉述原本認為自己扔給張斐一個致命的問題，結(jié)果小丑竟是自己！

  王安石聽得是欣喜若狂，這無疑打破了祖宗之法對于分化事權(quán)的支持。

  會說你就多說一點，你哪怕說得天荒地老，我王介甫都奉陪到底�。�

  誰人都知道，冗官之禍，就是在于太祖太宗制定分化事權(quán)的大政策，一個衙門分成四個，自然就會形成冗官之禍啊！

  但問題這是太祖太宗定下的基調(diào)，誰敢改。

  也就他王安石敢叫囂“祖宗不足法”。

  但他那是沒辦法，不否定這個，就無法進行改革，可這也給他引來無數(shù)麻煩。

  本來支持他的官員，也因為這種話，選擇避而遠之。

  而如今張斐給他提供了律法和思想上雙重正義的認證。

  變法才是遵從祖宗之法啊！

  這些官員們連一份文案都沒有準(zhǔn)備，臨時抱佛腳，抱不出來啊！

  這個解釋令他們很無奈。

  一時間，真是無懈可擊。

  張斐卻巧妙地將冗官之禍的鍋甩給大臣，同時還狠狠拍了太祖太宗的馬屁。

  司馬光見劉述都不敢言語了，于是向王安石問道：“你還有什么要問得嗎？”

  王安石目光一掃，“諸位沒有什么要補充的嗎？”

  “……”

  這回他們可算吃到教訓(xùn)，不能亂問，問著問著，自己可能就十惡不赦了。

  王安石笑了笑，道：“這個問題我沒什么可問的�！�

  司馬光看向張斐，笑道：“你似乎做了許多功課�！�

  張斐點點頭道：“事關(guān)祖宗之法，小民不敢妄言�！�

  “很不錯！”司馬光表示贊揚地點點頭，又道：“對了！你還提到了約束性和廣泛性。”

  “是！”

  張斐又下面翻出第一份文案來，念道：“關(guān)于約束性，詔令上清清楚楚寫到，紀(jì)律已定，物有其常。謹(jǐn)當(dāng)遵承，不敢逾越。光憑這四句，相信沒有人質(zhì)疑，此法將凌駕是萬法之上，乃是國之根本大法。

  至于廣泛性，其實也好理解，祖宗之法，一定是對整個國家定下的基調(diào)，那么就一定具有廣泛性，可以覆蓋到方方面面，任何政策也都必須尊崇此法。

  之前有不少官員，拿著太祖太宗說過的一句話，或者說一道詔令，就視為祖宗之法，那純粹就是胡說八道，壓根就不懂法�！�

  韓琦、富弼老臉一紅。

  你這是罵誰呢。

  司馬光、呂誨、唐介等人也不例外。

  他們經(jīng)常干這種事。

  張斐又看向許芷倩。

  許芷倩立刻起身給他們發(fā)上一份文案。

  此時這些官員都不敢看了。

  就連看許芷倩的眼神，都漸漸充滿了惡毒。

  不看也不行。

  等到他們翻開看時，張斐才道：“這上面記載著太祖太宗的一些政策和一些所說過的話，如果拿到現(xiàn)在來用，諸位認為合適嗎？”

  眾人不語。

  文案上面還提到太祖對后蜀的政策，現(xiàn)在后蜀都沒了，那些政策能合適嗎？

  你這是在玩文字游戲啊！

  真是太無恥了。

  張斐卻一本正經(jīng)道：“法是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，不是張嘴就來，如果可隨意引用太祖太宗的政策，作為祖宗之法，那么根據(jù)法制思想，太祖太宗所有政策都將成為祖宗之法，這顯然是不可以的�！�

  司馬光點點頭，又問道：“依你之言，事為之防，曲為之制，便是祖宗之法的核心思想。”

  張斐糾正道：“這就是唯一的祖宗之法�！�

  司馬光也不爭辯，只是道：“你能否解釋一下這兩句�！�

  “當(dāng)然可以！”

  張斐接過旁邊遞來的小紙條，念道：“此句是引用古文經(jīng)典《漢書，禮樂志》，其原話為，事為之制，曲為之防，大意是指無論大事小事都要規(guī)定制度，防范周密。

  而太宗詔令上的事為之防，曲為之制，大抵是指，所有的事情都要預(yù)先防范，且制定周全、詳細的規(guī)定進行制約，防微杜漸，防弊之政�！�

  上面那個“曲”是指“小事”。下面這個“曲”則是指“周全”。

  司馬光點點頭，又問道：“如果說頒布沒有預(yù)防隱患的制度，是否違反祖宗之法？”

  張斐點頭道：“當(dāng)然違反。”

  司馬光又問道：“頒布未有周全規(guī)定的制度，是否違反祖宗之法？”

  張斐點頭道：“當(dāng)然算是違反。”

  司馬光點點頭，不再多問了。

  張斐瞧了眼司馬光，暗道，真不愧是我光哥，現(xiàn)在還這么清醒。

  <div style="text-align:center;">

  <script>read_xia();</script>