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千羽小說(shuō) > 偵探推理 > 地府之主(高h(yuǎn)) > 第58章蒼莽大地,游俠而行
  在書(shū)信之后,是一幅秘道全圖,注明各處岔道門(mén)戶。眾人對(duì)光明秘道的入口都是熟知,對(duì)照地圖,自然就能辨出這封信的確是真的。只是有些慨嘆,那人既然能找到這封信,乾坤大挪移心法多半也被他取走了!要再找回來(lái)就難了!

  楊逍突然向韋一笑問(wèn)道:“蝠王,那人還留下什么東西?”

  韋一笑將那個(gè)皮包扔到桌子上,“都在這了,知道你們要仔細(xì)查看,那天之后我就沒(méi)再動(dòng)過(guò)!

  楊逍拿過(guò)皮包,打開(kāi)一看,拿著那張羊皮時(shí)突然愣在了那,而后便是仰天大笑,伸出右手以左手指甲劃破,將鮮血涂在羊皮上,只見(jiàn)上面漸漸顯出一行字:“明教圣火心法:乾坤大挪移”,欣喜若狂地對(duì)著眾人道:“諸位,在下曾得陽(yáng)教主看重,傳我前兩層乾坤大挪移心法,僥幸練成。這塊羊皮上面便是我明教鎮(zhèn)教神功——乾坤大挪移,并未給賊人盜去,此乃蝠王之功!

  眾人聽(tīng)了皆是一愣,望著楊逍手中那張羊皮,只聽(tīng)楊逍接著道:“這部神功至關(guān)重要,歷來(lái)只有教主才能全部修煉,現(xiàn)如今這功法就交由我來(lái)保管,待到找到謝獅王,就將這心法奉于他!

  “姓楊的,你想獨(dú)吞這鎮(zhèn)教神功!即是蝠王奪回來(lái)的,就交由他保管,蝠王輕功絕,放在他那最是安全。”周顛脾氣最直,當(dāng)下怒喝出聲。

  “哼!我若要獨(dú)吞這神功,還用得著出來(lái),只需隱瞞下來(lái),日后偷偷取了這羊皮即可!

  “這……”眾人知道楊逍得在理,可他又要求將這神功交給他保存,似貪非貪,甚是矛盾,不知他打得什么主意!拔覘铄性诖藢(duì)著圣火立誓:從此刻起,不再看神功心法一眼,尋到謝獅王后就奉上神功,若是違背此誓,必生受圣火焚軀之難。”

  眾人聽(tīng)得此誓只得作罷,楊逍又道:“我等當(dāng)前要?jiǎng)?wù)乃是尋找謝獅王,十幾年前謝獅王在王盤(pán)山揚(yáng)刀大會(huì)后遠(yuǎn)赴海外,蹤跡只有武當(dāng)張五俠一家人知曉。武當(dāng)派有張三豐鎮(zhèn)守,不可硬來(lái),不過(guò)那張五俠的妻子乃是鷹王的女兒,我們可以從這里下手。所以,要先去天鷹教,將這封信讓鷹王看一看,爭(zhēng)取能讓鷹王回歸明教,再由他與女兒交涉,找出謝獅王下落!

  “應(yīng)該如此,如今有了教主遺命,我們的確不能再四分五裂了!辈坏迷谝慌缘馈

  “都嫁出去的女兒潑出去的水,對(duì)待武當(dāng)?shù)拇_不能來(lái)硬的,若這殷家侄女更向著夫家,來(lái)硬的可是大大不妙,鷹王也會(huì)與我們產(chǎn)生間隙!辫F冠道人也是附和。

  “還有,那夜有人高呼‘混元霹靂手成昆法號(hào)圓真’。而幾年前武當(dāng)張真人百歲壽宴時(shí),他的弟子張翠山已經(jīng)揭露了謝獅王的往事,此事不可不查!派人手去查這圓真是不是當(dāng)年的成昆,若是的話,陽(yáng)教主之仇還要找他報(bào)!”彭和尚在一旁補(bǔ)充道,不光要盡快迎回謝遜,陽(yáng)天的仇也要報(bào)!

  “好,去查!崩渲t依舊是惜字如金。

  …………

  當(dāng)下眾人定下計(jì)策,先趕赴東南聯(lián)絡(luò)鷹王,再由鷹王出面詢問(wèn)殷素素,此乃明教大事,關(guān)系明教是否能夠中興,眾人都不敢大意。另外遣人前往中原探查成昆與圓真之事。而不經(jīng)意間,楊逍在這其中已是擁有了幾分領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

  明教眾人如何行事和劉柯沒(méi)多大關(guān)系,劉柯將陽(yáng)天的遺信和乾坤大挪移心法送還了明教,已是兩不相欠,只要他們不發(fā)布教令萬(wàn)里追殺劉柯就行。

  那天甩脫了韋一笑的追蹤后,劉柯立即潛入深山,尋了一處隱身之所恢復(fù)功力,而后才向逐敵所在的山谷趕去。為了預(yù)防被明教教眾追緝,劉柯將自己的胡子修了修,使人不會(huì)一眼就能認(rèn)出來(lái),又將皮甲染了顏色。這才回到山谷,找到在山谷中稱(chēng)王稱(chēng)霸的逐敵,向北而行離開(kāi)了昆侖山范圍。

  到了于闐(今新疆和田西南),劉柯將兩匹母馬賣(mài)掉,又購(gòu)置了五匹駱駝。由于此地居民大多信奉伊斯蘭教(1),劉柯也換成了伊斯蘭打扮,長(zhǎng)袍罩身,頭包布巾。

  帶上足夠的物資后劉柯就向西北行去,準(zhǔn)備進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠。本來(lái)劉柯還想去喀什噶爾綠洲的疏勒城(今新疆喀什)休整,但是當(dāng)他帶著自己的駝隊(duì)向西北行進(jìn)時(shí),出城不到百里就遇到了好幾群沙盜和馬賊,在被劉柯?lián)魸⒑,抓住俘虜審?wèn)之后才知道,這些人大部分是各地部落首領(lǐng)和城主的私兵。如今的察合臺(tái)汗國(guó)混亂不堪,遷居河中地區(qū)()的部分蒙古貴族,迷戀城市生活,改信伊斯蘭教,并積極主張突厥化。但有一部分人則反對(duì)突厥化,主張保持原有的游牧生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。最近又剛剛分裂成東西兩個(gè)汗國(guó),成吉思汗的黃金家族失去了對(duì)察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治權(quán),各地諸侯紛起,割據(jù)起來(lái)當(dāng)著自家的土皇帝,各地之間互相征伐。

  短短五天內(nèi)劉柯已經(jīng)打退了十幾股敢向他伸爪子的沙盜馬賊,連吃個(gè)飯都不讓人安生,劉柯雖然每次都能殺退他們,但是這樣一來(lái)劉柯就什么都不用做了,每天做得最多的事情就是縱馬追殺那些敢于進(jìn)攻自己的人。每天都這樣很煩的!無(wú)奈之下,劉柯只能找一個(gè)前往疏勒的商隊(duì)加入,不然每個(gè)見(jiàn)到劉柯的沙盜馬賊群總會(huì)把劉柯當(dāng)作肥肉來(lái)咬。

  如此混亂的狀況下,游走于各地的商隊(duì)仍然存在。商隊(duì)敢于在這種情況下膽敢游走于不同勢(shì)力之間,除了各地之間的貨物需要交流買(mǎi)賣(mài),這些商隊(duì)也都有各自的后臺(tái)老板,承擔(dān)著一些間諜的任務(wù),刺探敵情和收攬人才等等。劉柯在展現(xiàn)了武力后就多次被人招攬,可惜他志不在此,只是不斷加入不同的商隊(duì),到了自己的目的地就會(huì)離開(kāi),然后再找一個(gè)順路的商隊(duì)同行。由于劉柯身手非凡,箭術(shù)精準(zhǔn),多次和商隊(duì)護(hù)衛(wèi)打退了敵人的進(jìn)攻,幾次危機(jī)全賴(lài)劉柯力挽狂瀾,頗受護(hù)衛(wèi)們的尊敬。再加上神俊的長(zhǎng)空不時(shí)為商隊(duì)探得敵情,護(hù)衛(wèi)們?yōu)閯⒖缕鹆艘粋(gè)稱(chēng)呼——白鷹戰(zhàn)士!也有人叫劉柯“神鷹戰(zhàn)士”!

  隨著劉柯加入的商隊(duì)越來(lái)越多,白鷹戰(zhàn)士的名號(hào)也隨著商隊(duì)傳播,為人知曉!商隊(duì)的人稱(chēng)呼劉柯直接稱(chēng)呼為白鷹,而不再稱(chēng)呼姓名。

  隨后劉柯加入了前往伊爾汗國(guó)的商隊(duì),向西爬上蔥嶺(),初入蔥嶺不久就能到達(dá)一片豐饒的濕地草原——金草灘,附近地勢(shì)險(xiǎn)峻的高丘上則建著一座石頭城,這就是后世著名的新疆石頭城了。遠(yuǎn)處可以望見(jiàn)布滿冰雪的雪山,海拔最低也有五千米。

  再往后的路就很不好走了,要沿高原東緣的峽谷溯河而上,再翻越高原上的幾條山脈,經(jīng)過(guò)終年冰雪覆蓋的山口,道路十分艱險(xiǎn)。翻越了雪山后,就到達(dá)了地理意義上的西帕米爾高原,這里由若干條大致平行的東北—西南方向的山脈谷地構(gòu)成,地形相對(duì)落差大,以高山深谷為特征,商隊(duì)在深邃的山谷中和高聳的山峰上交替行進(jìn)。在這里行進(jìn)了二十多天后到達(dá)了巴達(dá)哈傷(即巴達(dá)赫尚,后世阿富汗東北角的。,在這里的一些城市進(jìn)行交易,而后便是在群山中按著往來(lái)商賈踩出來(lái)的徑向西南前行。

  當(dāng)商隊(duì)歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn),爬上一座山峰,只見(jiàn)遠(yuǎn)方群山環(huán)繞的山谷中是一座城市,最顯眼的就是位于城市中心的大型聚禮清真寺的尖塔(4),其次是坐落于山坡上的型城堡。周?chē)钦R寬敞的街道和大型建筑群,街道從市中心向外輻射,通往各個(gè)城門(mén)。外圍則是密密麻麻的居住區(qū)。居住區(qū)之外則是城墻,城墻之外是壕溝,一條河流貫穿全城,同時(shí)為壕溝提供了水源。商隊(duì)護(hù)衛(wèi)們告訴劉柯,這里叫做“喀布爾”,意為“貿(mào)易中樞”,是一座很早就存在的城市,是伊爾汗國(guó)的屬?lài)?guó)(5)。

  商隊(duì)下了山坡,走近了城市,在經(jīng)過(guò)城門(mén)守衛(wèi)的搜查并繳稅后進(jìn)入了喀布爾。城市里熙熙攘攘人流眾多,街道上有相識(shí)之人相遇時(shí),他們總是舉止文雅,彬彬有禮,右手按在胸口向?qū)Ψ筋^,表示敬意,開(kāi)口講的第一句話是“薩拉姆阿利空”(即“愿真主保佑您”)。同處于中世紀(jì)時(shí)代(公元五世紀(jì)到十五世紀(jì)),這里可比同時(shí)代的歐洲城市干凈的多。

  商隊(duì)首領(lǐng)領(lǐng)著眾人沿著寬闊的街道向城市中心行進(jìn),到達(dá)了聚禮清真寺附近的巴扎(“bazar”或“bazaar”,相當(dāng)于商業(yè)中心),進(jìn)入了商隊(duì)旅館安頓。商隊(duì)首領(lǐng)帶著護(hù)衛(wèi)頭目幾個(gè)要去和別人洽談生意,空閑的大部分商隊(duì)護(hù)衛(wèi)則帶著劉柯前往了附近的公共浴池(hammam)沐浴,想不到這座城市中還有能進(jìn)行類(lèi)似土耳其浴的公共浴池,一般他們都是分布在古羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大城市的。

  這種公共浴池流行于拜占廷帝國(guó)時(shí)期,隨著穆斯林在祈禱前用水凈身的習(xí)俗成為普遍現(xiàn)象,形成了獨(dú)特的土耳其浴。由于伊斯蘭教規(guī)定,穆斯林在做禮拜之前要凈身,而凈身又有大凈、凈之分:大凈是從頭到腳、從里至外都要清洗得干干凈凈;凈則是要洗頭發(fā)、洗臉、洗嘴、洗脖子、洗手、洗腳等等。一個(gè)穆斯林一天要做五次禮拜,可想而知沐浴的頻繁程度。所以城內(nèi)的公共浴池眾多。

  注:1、于闐自二世紀(jì)末佛教傳入后,逐漸成為大乘佛教的中心,魏晉至隋唐,于闐國(guó)一直是中原佛教的源泉之一。但于十一世紀(jì)被信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝滅國(guó),多年統(tǒng)治后語(yǔ)言和人種逐漸回鶻化,并陸續(xù)皈依了伊斯蘭教。

  、指中亞錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域,包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部。

  、即是今帕米爾高原,唐代玄奘的《大唐西域記》和元代馬可波羅的《馬可波羅行紀(jì)》皆有記載,此地是古代絲綢之路的必經(jīng)之路,絲綢之路的南道、中道都從這里越過(guò),而后向西通往西亞、南亞及歐洲各地。

  4、清真寺建筑藝術(shù)形成四大流派和風(fēng)格:敘利亞一埃及派、伊拉克一波斯派、西班牙一北非派和印度派,這里是波斯王朝故地,風(fēng)格為波斯派。

  5、喀布爾是一座有三千五百多年歷史的名城,東西方貿(mào)易的重鎮(zhèn),其所在國(guó)家阿、富、汗地理位置異常重要,自古以來(lái)入侵不斷,從公元前六世紀(jì)的波斯帝國(guó)到近代的英國(guó),現(xiàn)代的前蘇、聯(lián),米國(guó),歷經(jīng)二十幾個(gè)帝國(guó)強(qiáng)國(guó)入侵,尤其是長(zhǎng)達(dá)十年的蘇、阿、戰(zhàn)爭(zhēng)成為北極熊帝國(guó)解體的重要誘因,“帝國(guó)墳場(chǎng)”之名響徹古今。