在書(shū)信之后，是一幅秘道全圖，注明各處岔道門(mén)戶。眾人對(duì)光明秘道的入口都是熟知，對(duì)照地圖，自然就能辨出這封信的確是真的。只是有些慨嘆，那人既然能找到這封信，乾坤大挪移心法多半也被他取走了！要再找回來(lái)就難了！
楊逍突然向韋一笑問(wèn)道：“蝠王，那人還留下什么東西？”
韋一笑將那個(gè)皮包扔到桌子上，“都在這了，知道你們要仔細(xì)查看，那天之后我就沒(méi)再動(dòng)過(guò)�！�
楊逍拿過(guò)皮包，打開(kāi)一看，拿著那張羊皮時(shí)突然愣在了那，而后便是仰天大笑，伸出右手以左手指甲劃破，將鮮血涂在羊皮上，只見(jiàn)上面漸漸顯出一行字：“明教圣火心法：乾坤大挪移”，欣喜若狂地對(duì)著眾人道：“諸位，在下曾得陽(yáng)教主看重，傳我前兩層乾坤大挪移心法，僥幸練成。這塊羊皮上面便是我明教鎮(zhèn)教神功——乾坤大挪移，并未給賊人盜去，此乃蝠王之功�！�
眾人聽(tīng)了皆是一愣，望著楊逍手中那張羊皮，只聽(tīng)楊逍接著道：“這部神功至關(guān)重要，歷來(lái)只有教主才能全部修煉，現(xiàn)如今這功法就交由我來(lái)保管，待到找到謝獅王，就將這心法奉于他�！�
“姓楊的，你想獨(dú)吞這鎮(zhèn)教神功！即是蝠王奪回來(lái)的，就交由他保管，蝠王輕功絕，放在他那最是安全。”周顛脾氣最直，當(dāng)下怒喝出聲。
“哼！我若要獨(dú)吞這神功，還用得著出來(lái)，只需隱瞞下來(lái)，日后偷偷取了這羊皮即可�！�
“這……”眾人知道楊逍得在理，可他又要求將這神功交給他保存，似貪非貪，甚是矛盾，不知他打得什么主意�！拔覘铄性诖藢�(duì)著圣火立誓：從此刻起，不再看神功心法一眼，尋到謝獅王后就奉上神功，若是違背此誓，必生受圣火焚軀之難。”
眾人聽(tīng)得此誓只得作罷，楊逍又道：“我等當(dāng)前要?jiǎng)?wù)乃是尋找謝獅王，十幾年前謝獅王在王盤(pán)山揚(yáng)刀大會(huì)后遠(yuǎn)赴海外，蹤跡只有武當(dāng)張五俠一家人知曉。武當(dāng)派有張三豐鎮(zhèn)守，不可硬來(lái)，不過(guò)那張五俠的妻子乃是鷹王的女兒，我們可以從這里下手。所以，要先去天鷹教，將這封信讓鷹王看一看，爭(zhēng)取能讓鷹王回歸明教，再由他與女兒交涉，找出謝獅王下落�！�
“應(yīng)該如此，如今有了教主遺命，我們的確不能再四分五裂了�！辈坏迷谝慌缘馈�
“都嫁出去的女兒潑出去的水，對(duì)待武當(dāng)?shù)拇_不能來(lái)硬的，若這殷家侄女更向著夫家，來(lái)硬的可是大大不妙，鷹王也會(huì)與我們產(chǎn)生間隙�！辫F冠道人也是附和。
“還有，那夜有人高呼‘混元霹靂手成昆法號(hào)圓真’。而幾年前武當(dāng)張真人百歲壽宴時(shí)，他的弟子張翠山已經(jīng)揭露了謝獅王的往事，此事不可不查！派人手去查這圓真是不是當(dāng)年的成昆，若是的話，陽(yáng)教主之仇還要找他報(bào)！”彭和尚在一旁補(bǔ)充道，不光要盡快迎回謝遜，陽(yáng)天的仇也要報(bào)！
“好，去查�！崩渲t依舊是惜字如金。
…………
當(dāng)下眾人定下計(jì)策，先趕赴東南聯(lián)絡(luò)鷹王，再由鷹王出面詢問(wèn)殷素素，此乃明教大事，關(guān)系明教是否能夠中興，眾人都不敢大意。另外遣人前往中原探查成昆與圓真之事。而不經(jīng)意間，楊逍在這其中已是擁有了幾分領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
明教眾人如何行事和劉柯沒(méi)多大關(guān)系，劉柯將陽(yáng)天的遺信和乾坤大挪移心法送還了明教，已是兩不相欠，只要他們不發(fā)布教令萬(wàn)里追殺劉柯就行。
那天甩脫了韋一笑的追蹤后，劉柯立即潛入深山，尋了一處隱身之所恢復(fù)功力，而后才向逐敵所在的山谷趕去。為了預(yù)防被明教教眾追緝，劉柯將自己的胡子修了修，使人不會(huì)一眼就能認(rèn)出來(lái)，又將皮甲染了顏色。這才回到山谷，找到在山谷中稱(chēng)王稱(chēng)霸的逐敵，向北而行離開(kāi)了昆侖山范圍。
到了于闐（今新疆和田西南），劉柯將兩匹母馬賣(mài)掉，又購(gòu)置了五匹駱駝。由于此地居民大多信奉伊斯蘭教（1），劉柯也換成了伊斯蘭打扮，長(zhǎng)袍罩身，頭包布巾。
帶上足夠的物資后劉柯就向西北行去，準(zhǔn)備進(jìn)入塔克拉瑪干沙漠。本來(lái)劉柯還想去喀什噶爾綠洲的疏勒城（今新疆喀什）休整，但是當(dāng)他帶著自己的駝隊(duì)向西北行進(jìn)時(shí)，出城不到百里就遇到了好幾群沙盜和馬賊，在被劉柯?lián)魸⒑�，抓住俘虜審�?wèn)之后才知道，這些人大部分是各地部落首領(lǐng)和城主的私兵。如今的察合臺(tái)汗國(guó)混亂不堪，遷居河中地區(qū)（）的部分蒙古貴族，迷戀城市生活，改信伊斯蘭教，并積極主張突厥化。但有一部分人則反對(duì)突厥化，主張保持原有的游牧生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。最近又剛剛分裂成東西兩個(gè)汗國(guó)，成吉思汗的黃金家族失去了對(duì)察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，各地諸侯紛起，割據(jù)起來(lái)當(dāng)著自家的土皇帝，各地之間互相征伐。
短短五天內(nèi)劉柯已經(jīng)打退了十幾股敢向他伸爪子的沙盜馬賊，連吃個(gè)飯都不讓人安生，劉柯雖然每次都能殺退他們，但是這樣一來(lái)劉柯就什么都不用做了，每天做得最多的事情就是縱馬追殺那些敢于進(jìn)攻自己的人。每天都這樣很煩的！無(wú)奈之下，劉柯只能找一個(gè)前往疏勒的商隊(duì)加入，不然每個(gè)見(jiàn)到劉柯的沙盜馬賊群總會(huì)把劉柯當(dāng)作肥肉來(lái)咬。
如此混亂的狀況下，游走于各地的商隊(duì)仍然存在。商隊(duì)敢于在這種情況下膽敢游走于不同勢(shì)力之間，除了各地之間的貨物需要交流買(mǎi)賣(mài)，這些商隊(duì)也都有各自的后臺(tái)老板，承擔(dān)著一些間諜的任務(wù)，刺探敵情和收攬人才等等。劉柯在展現(xiàn)了武力后就多次被人招攬，可惜他志不在此，只是不斷加入不同的商隊(duì)，到了自己的目的地就會(huì)離開(kāi)，然后再找一個(gè)順路的商隊(duì)同行。由于劉柯身手非凡，箭術(shù)精準(zhǔn)，多次和商隊(duì)護(hù)衛(wèi)打退了敵人的進(jìn)攻，幾次危機(jī)全賴(lài)劉柯力挽狂瀾，頗受護(hù)衛(wèi)們的尊敬。再加上神俊的長(zhǎng)空不時(shí)為商隊(duì)探得敵情，護(hù)衛(wèi)們?yōu)閯⒖缕鹆艘粋�(gè)稱(chēng)呼——白鷹戰(zhàn)士！也有人叫劉柯“神鷹戰(zhàn)士”！
隨著劉柯加入的商隊(duì)越來(lái)越多，白鷹戰(zhàn)士的名號(hào)也隨著商隊(duì)傳播，為人知曉！商隊(duì)的人稱(chēng)呼劉柯直接稱(chēng)呼為白鷹，而不再稱(chēng)呼姓名。
隨后劉柯加入了前往伊爾汗國(guó)的商隊(duì)，向西爬上蔥嶺（），初入蔥嶺不久就能到達(dá)一片豐饒的濕地草原——金草灘，附近地勢(shì)險(xiǎn)峻的高丘上則建著一座石頭城，這就是后世著名的新疆石頭城了。遠(yuǎn)處可以望見(jiàn)布滿冰雪的雪山，海拔最低也有五千米。
再往后的路就很不好走了，要沿高原東緣的峽谷溯河而上，再翻越高原上的幾條山脈，經(jīng)過(guò)終年冰雪覆蓋的山口，道路十分艱險(xiǎn)。翻越了雪山后，就到達(dá)了地理意義上的西帕米爾高原，這里由若干條大致平行的東北—西南方向的山脈谷地構(gòu)成，地形相對(duì)落差大，以高山深谷為特征，商隊(duì)在深邃的山谷中和高聳的山峰上交替行進(jìn)。在這里行進(jìn)了二十多天后到達(dá)了巴達(dá)哈傷（即巴達(dá)赫尚，后世阿富汗東北角的�。�，在這里的一些城市進(jìn)行交易，而后便是在群山中按著往來(lái)商賈踩出來(lái)的徑向西南前行。
當(dāng)商隊(duì)歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，爬上一座山峰，只見(jiàn)遠(yuǎn)方群山環(huán)繞的山谷中是一座城市，最顯眼的就是位于城市中心的大型聚禮清真寺的尖塔（4），其次是坐落于山坡上的型城堡。周?chē)钦R寬敞的街道和大型建筑群，街道從市中心向外輻射，通往各個(gè)城門(mén)。外圍則是密密麻麻的居住區(qū)。居住區(qū)之外則是城墻，城墻之外是壕溝，一條河流貫穿全城，同時(shí)為壕溝提供了水源。商隊(duì)護(hù)衛(wèi)們告訴劉柯，這里叫做“喀布爾”，意為“貿(mào)易中樞”，是一座很早就存在的城市，是伊爾汗國(guó)的屬?lài)?guó)（5）。
商隊(duì)下了山坡，走近了城市，在經(jīng)過(guò)城門(mén)守衛(wèi)的搜查并繳稅后進(jìn)入了喀布爾。城市里熙熙攘攘人流眾多，街道上有相識(shí)之人相遇時(shí)，他們總是舉止文雅，彬彬有禮，右手按在胸口向?qū)Ψ筋^，表示敬意，開(kāi)口講的第一句話是“薩拉姆阿利空”（即“愿真主保佑您”）。同處于中世紀(jì)時(shí)代（公元五世紀(jì)到十五世紀(jì)），這里可比同時(shí)代的歐洲城市干凈的多。
商隊(duì)首領(lǐng)領(lǐng)著眾人沿著寬闊的街道向城市中心行進(jìn)，到達(dá)了聚禮清真寺附近的巴扎（“bazar”或“bazaar”，相當(dāng)于商業(yè)中心），進(jìn)入了商隊(duì)旅館安頓。商隊(duì)首領(lǐng)帶著護(hù)衛(wèi)頭目幾個(gè)要去和別人洽談生意，空閑的大部分商隊(duì)護(hù)衛(wèi)則帶著劉柯前往了附近的公共浴池（hammam）沐浴，想不到這座城市中還有能進(jìn)行類(lèi)似土耳其浴的公共浴池，一般他們都是分布在古羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大城市的。
這種公共浴池流行于拜占廷帝國(guó)時(shí)期，隨著穆斯林在祈禱前用水凈身的習(xí)俗成為普遍現(xiàn)象，形成了獨(dú)特的土耳其浴。由于伊斯蘭教規(guī)定，穆斯林在做禮拜之前要凈身，而凈身又有大凈、凈之分：大凈是從頭到腳、從里至外都要清洗得干干凈凈；凈則是要洗頭發(fā)、洗臉、洗嘴、洗脖子、洗手、洗腳等等。一個(gè)穆斯林一天要做五次禮拜，可想而知沐浴的頻繁程度。所以城內(nèi)的公共浴池眾多。
注：1、于闐自二世紀(jì)末佛教傳入后，逐漸成為大乘佛教的中心，魏晉至隋唐，于闐國(guó)一直是中原佛教的源泉之一。但于十一世紀(jì)被信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝滅國(guó)，多年統(tǒng)治后語(yǔ)言和人種逐漸回鶻化，并陸續(xù)皈依了伊斯蘭教。
、指中亞錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部。
、即是今帕米爾高原，唐代玄奘的《大唐西域記》和元代馬可波羅的《馬可波羅行紀(jì)》皆有記載，此地是古代絲綢之路的必經(jīng)之路，絲綢之路的南道、中道都從這里越過(guò)，而后向西通往西亞、南亞及歐洲各地。
4、清真寺建筑藝術(shù)形成四大流派和風(fēng)格：敘利亞一埃及派、伊拉克一波斯派、西班牙一北非派和印度派，這里是波斯王朝故地，風(fēng)格為波斯派。
5、喀布爾是一座有三千五百多年歷史的名城，東西方貿(mào)易的重鎮(zhèn)，其所在國(guó)家阿、富、汗地理位置異常重要，自古以來(lái)入侵不斷，從公元前六世紀(jì)的波斯帝國(guó)到近代的英國(guó)，現(xiàn)代的前蘇、聯(lián)，米國(guó)，歷經(jīng)二十幾個(gè)帝國(guó)強(qiáng)國(guó)入侵，尤其是長(zhǎng)達(dá)十年的蘇、阿、戰(zhàn)爭(zhēng)成為北極熊帝國(guó)解體的重要誘因，“帝國(guó)墳場(chǎng)”之名響徹古今。