話說羅布泊的天，那可是猴子的臉，丫說變就變，

  但常變的是天，不變的是心，徒步跑走的天使幺妹兒，不過才兩只三八的小腳，哪能跑過汗血寶馬的四只鐵蹄兒，

  在狂風(fēng)大作中，對他一心一意的七哥大吼著：“幺妹兒，回來，快回來”，眨眼間，躍馬揚鞭的彪悍七哥，就追上了天使幺妹兒，

  只見七哥一探身，一只胳膊已把天使幺妹夾在腋下，撥轉(zhuǎn)馬頭，轉(zhuǎn)了回來，就像撿起一件行李那么簡單，

  天使幺妹兒在威武雄壯的七哥腋下、徒勞的蹬著腿兒，嘴里還賭氣的喊些什么，誰也聽不清楚，

  這風(fēng)非常大，七哥夾著天使幺妹兒下了馬，發(fā)現(xiàn)六匹馬已圍成一圈兒，頭朝里臥倒在地，狡猾的五怪全部趴在里邊的大圈子里，這樣可以最大程度躲避風(fēng)沙的襲擊，

  還沒等七哥示意，七哥那匹馬也自動臥倒在地，頭尾相連的用大尾巴蓋住了長臉和馬眼，

  七哥解開老鼠衣，蒙住天使幺妹的頭和臉，緊緊抱在懷里，這場突如其來的大風(fēng)，足足刮了半小時，才逐漸停下來，刮得人馬身上全是土，

  大風(fēng)過后，盜墓七怪變成了土人兒，馬也變成了土馬，盜墓七怪抖抖身上的塵土，寶馬也抖掉白毛上的黃色沙土，漸漸還原了原來的顏色，

  七哥掏出酒葫蘆，咚咚灌了兩口悶倒驢老酒，從懷里掏出秘不示人的藏寶圖，在大家面前換了兩晃，又放回懷里，噴著酒氣說：“小的們，老子的下一步計劃是到藏省尋找骷髏墻，那里可是有意想不到的大量寶貝，在等著咱們發(fā)財哩，

  六怪你看看我，我看看你，不置可否，

  這七哥雖然仗義豪爽，但是誰也不知道藏寶圖和他肚子里隱瞞了多少秘密，他也從來不講，而且諱莫如深，

  七哥這種做事風(fēng)格，很像師父土地爺：只管大家跟著他挖墓，除此之外，啥都不講，搞得就跟今天國外的偵查排長一樣，

  此時花旦得寸進尺的問：“去藏省骷髏墻挖寶，你還有更多的消息嗎”，

  七哥大刺刺的說：“媽了個巴子的，廢他娘什么話，老子告訴你這些，就已經(jīng)不錯了，上馬.”

  話音未落，七哥已飛身上馬，只見一道白光激射而出，人馬已到了幾十米之外，

  六怪也只好翻身上馬，大金毛被天使幺妹兒扶到自己的馬上，金毛像騎兵一樣，趴在馬背上，前爪死死抱緊馬脖子，后爪緊緊夾著馬背，吐著大舌頭，生怕把自己給顛下去，

  小吼猴見狀，急忙跳到猴王狒狒的馬上，緊緊抱住猴王狒狒的后腰，六怪打馬揚鞭，而黑不溜秋的八哥就在天上飛，共同追趕七哥而去，

  幾天后，他們到了藏省那曲的比如縣境內(nèi)，要找到那神秘的骷髏墻，深挖藏在地底的寶貝，

  這骷髏墻，可是墻面帶有眾多恐怖骷髏的墻壁，位于藏省那曲比如縣，用大量白花花的頭顱骨堆砌起來的，他與藏民神秘的天葬有著密切的關(guān)系，也是今天考古學(xué)家研究人類喪葬文化的絕好歷史見證，

  但是直到今天，也沒有幾個人有緣走近藏省的骷髏墻，

  在藏北的“多多卡”便成為全藏省唯一保存頭骨的天葬臺了，

  試想莊嚴(yán)肅穆的天葬臺，盤旋飛翔的鷹鷲蒼鷹，舉世無雙的慘烈震撼天葬場面，形成一個神秘恐怖的世界，從而，吸引著無數(shù)有緣或無緣走上藏省高原的人們，

  其實這個比如縣的“比如”二字，就是“母牦牛角”的意思，傳說這里原是一個神秘滴“母牦牛部落”定居的地方，

  令常人恐怖的達摩寺多多卡天葬臺，就在比如縣城西郊，正是恐怖骷髏墻的所在地，

  我們漢族呢，習(xí)慣上實興土葬或火葬，而天葬則是藏族人民最能接受、也是藏區(qū)最普遍的一種葬俗，

  這個駭人聽聞的奇特天葬，起源于公元七世紀(jì)以后，這種喪葬形式兒，是由直貢噶舉所創(chuàng)立，

  公元一一七九年，直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當(dāng)時推行和完善了新穎神秘的天葬制度，

  原來的天葬臺，曾經(jīng)三面是白花花的骷髏墻，有一人多高，后來在一個大雨如注的曰子，濁水從山上呼嘯怪叫著，滾滾而下，天葬臺的墻不幸倒塌了，

  現(xiàn)在的兩面骷髏墻，是用剩下的骷髏，和不斷天葬的骷髏頭，在近幾十年內(nèi)慢慢壘砌而成的，

  天葬臺院子的西、南兩處各有一道門，西門是活人進出用的，而可怕的南門呢，則是背尸人背著尸體的出入口，常人可沒有膽子敢從那里進出，

  正北面，是一處神圣的平房，那是專供為死者誦經(jīng)祈禱、和超度亡靈的紅衣大喇嘛們使用的，

  在多多卡天葬臺院子內(nèi)，還有一個秘密：院子下面全是空的，很像我國北方地區(qū)冬天貯菜的地窖，這里四邊及底部全部是用石塊砌壘而成，里面塑著佛像，存放著經(jīng)書、宗教用品和供品，

  有趣的是，這里冬季氣溫極低，有時竟達到零下37度以下，然而，尸體在別處不管冰得多么結(jié)實，只要在多多卡的天葬池里放上一夜，第二天準(zhǔn)會百分之百的解凍，并可進行正常天葬，個中原因，誰也說不清楚，

  由于這個謎的存在，使得多多卡天葬臺名聲遠播，附近許多縣里死了人，都把死者馱到這兒天葬，

  多多卡天葬師說，在整個藏省，過去曾保留死者頭骨的有三座寺廟，除達摩寺的多多卡天葬臺外，還有其對面的曰丹寺天葬臺，和附近的缺代寺天葬臺，

  由于這三個天葬臺均在比如縣境內(nèi)，從而使比如縣名聲大震，

  可惜的是，天災(zāi)[***]使三處天葬臺內(nèi)骷髏頭大多被毀，直至八十年代初期，即便落實了宗教政策，但缺代寺的天葬臺卻再也沒有繼續(xù)保留死者頭骨，

  曰丹寺原保留的部分死者頭骨，在“文革”期間有一部分曾被當(dāng)?shù)厝送低德袢氲叵�，所以至今在那里仍保存著部分骷髏墻，但規(guī)模遠不如多多卡天葬臺骷髏墻的宏大壯觀，

  早在一百多年前，在青海的一個部落里，有個天真可愛的小男孩兒，他在八歲那年，偶然目睹了三個牧民被殘殺，可憐的孩子，哪里見過這種慘烈血腥的場面啊，

  嚇得魂飛魄散的孩子，驚恐萬狀，在高寒缺氧的山區(qū)，一口氣跑到比如縣的五世達布活佛跟前，

  仁慈且法力無邊的達布活佛，愛憐的收留了他，

  后來他長大誠仁，活佛便任他為達摩寺天葬院的天葬師，于是，他把所有死者的尸首取下來，放到天葬院的東南墻角里，直到成了骷髏時，再把它們一個個收拾起來碼好，

  他從天葬院的東北角開始順序擺放，直到他六十歲歸天時，基本上擺放到了西南角，

  據(jù)說，他之所以要這樣做，是怕那個殺人狂死后混入天葬隊伍當(dāng)中，

  據(jù)說，那個殺人狂的頭頂上，還有一個土豆大的紅色肉包，包上沒長毛，那個肉包里可不是肉，全是骨頭，俗稱殺人包，別說殺人包，就是三國中大將魏延腦后的那種反骨，都是十分罕見的，

  擁有這種殺人包的人，更是鮮得一見，因為見過的人，也往往做了他黑手下的冤死鬼，這種人生前往往都殘忍嗜血，心理變態(tài)，是藏傳佛教所說的那種天生惡魔，