崔二爺看我不說(shuō)話(huà)，用腳踹了我兩下�？次疫�是沒(méi)有反應(yīng)，站在來(lái)對(duì)著我耳朵喊道：“小張！”這一聲嚇的我跳了一下，耳朵里一陣嗡嗡亂響。
我揉了揉耳朵，閉著眼睛說(shuō)道：“大爺?shù)模憧靽標(biāo)佬斘伊�。想干嗎？不想混了早說(shuō)，嚇我你也不看看小爺我是誰(shuí)！”
話(huà)說(shuō)出來(lái)后立刻感到不好，側(cè)頭一看崔二爺?shù)睦夏樁加行┌l(fā)綠。氣的直喘粗氣，眼睛真的大大的�？粗臉幼�，我伸長(zhǎng)脖子吞了一口唾液。
崔二爺?shù)芍艺f(shuō)道：“你剛才說(shuō)誰(shuí)大爺?shù)�？你給誰(shuí)當(dāng)小爺呢？你有本事在把剛才的話(huà)說(shuō)一遍，讓老漢我聽(tīng)的清清楚楚的。”
我攔著他伸出來(lái)的手，笑嘻嘻的說(shuō)道：“別著呀二爺，這不是剛才被你那一聲嚇著了么？呵呵，我也就是開(kāi)開(kāi)玩笑�？茨憷细位鸫蟮�，快把房子點(diǎn)著了！”
崔二爺?shù)芍郾晃野吹皆谏嘲l(fā)上，喝了一口水說(shuō)道：“你想什么呢？要是想到了就說(shuō)說(shuō)，沒(méi)看我們倆都等你說(shuō)話(huà)呢么？”
我撓了一下臉說(shuō)道：“我在想呢是不是遇到出馬仙給下的咒了。要是這樣的話(huà)，可能這次郭先生的事情就麻煩了。很不好解決！”
崔二爺一聽(tīng)立刻問(wèn)道：“你說(shuō)這是出馬仙給下的咒？那有沒(méi)有可能是道士和尚之類(lèi)的呢？再說(shuō)出馬仙是什么？你給我說(shuō)說(shuō)，看吧你嚇的！”
我苦笑了下說(shuō)道：“這樣的法術(shù)我想現(xiàn)在大陸這邊沒(méi)有多少人修了，過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)過(guò)。但是十年動(dòng)亂，你是經(jīng)歷過(guò)的。多少高道都還俗或者死了，這樣的法術(shù)現(xiàn)在大陸地區(qū)會(huì)的人很少。就是港臺(tái)地區(qū)，會(huì)這些人也不可能太多。再說(shuō)了使用這樣的法術(shù)的人，必須耗損陽(yáng)壽。一般的道士我想是不會(huì)干的。至于佛家弟子更不可能，這種法術(shù)就不是佛家的。再說(shuō)了郭先生也說(shuō)去過(guò)一個(gè)堂口算命，所以我就這么猜測(cè)的。”
崔二爺似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“所以你就覺(jué)得是出馬仙了對(duì)吧！以你的本事你不至于怕成這樣吧！”
我苦笑著撓撓頭，對(duì)崔二爺說(shuō)道：“二爺我不是怕，主要是這個(gè)太麻煩了。你要知道這里面有很多，玄學(xué)知識(shí)和巫學(xué)知識(shí)的。說(shuō)真的，有些可能連我?guī)煾付紱](méi)有接觸過(guò)�！贝薅敯×艘宦暎瓦B郭先生也后仰了下。我給他們倒了點(diǎn)水，對(duì)他們講述了下出馬仙的事情。
“出馬仙”主要源自東北的一種巫術(shù)發(fā)展�！俺鲴R”也叫看香，出堂。準(zhǔn)確的說(shuō)是源自于古代北方少數(shù)民族的一種中宗教——薩滿(mǎn)教。
特別是現(xiàn)代的滿(mǎn)族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等少數(shù)民族，還保留和信奉著薩滿(mǎn)教或一些薩滿(mǎn)教的某些遺俗。
有段時(shí)間國(guó)外的一個(gè)探險(xiǎn)專(zhuān)題上，在外蒙的時(shí)候還拍攝過(guò)薩滿(mǎn)巫術(shù)請(qǐng)神的事情。宋朝時(shí)期的《三朝北盟會(huì)編》中，也記載了當(dāng)時(shí)薩滿(mǎn)教的發(fā)展。
東北本來(lái)就是滿(mǎn)族興起和發(fā)展的區(qū)域之一，所以信奉薩滿(mǎn)教和一些薩滿(mǎn)巫術(shù)的繼承，準(zhǔn)確的就是從哪個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。慢慢的發(fā)展成為了“出馬仙”，隨著日后的逐漸壯大也就有了“南茅北馬”的說(shuō)法。
要想成為“出馬仙”有一個(gè)重要前提，就是八字必須純陰或者純陽(yáng)的人。這樣人的比例可以說(shuō)是萬(wàn)分之一的比例。
學(xué)過(guò)八字的人都知道，八字是有出生年月日，四組數(shù)字組成的。這四組數(shù)字在古代是有，十天干和十二地支表述的。
天干地支本來(lái)就有陰陽(yáng)區(qū)別，真正純陽(yáng)的地支是寅、巳、申、亥；純陽(yáng)的天罡是甲、丙、戊、庚、壬。只有這些字組成的才是真正意義上的純陽(yáng)八字。
除了幾個(gè)特別的是半陰半陽(yáng)的外，其余的都是陰性的天干地支。也就是說(shuō)，所有陰性天干地支組合的八字才是純陰的八字。所以一般玄學(xué)中的八字純陰純陽(yáng)的人少之又少。
按照書(shū)上說(shuō)八字純陽(yáng)或者純陰的人多為孤寡夭折的命，也就是命書(shū)說(shuō)的“純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)”。男命不宜純陽(yáng)，女命不宜純陰。當(dāng)然，男命純陰也不好，女命純陽(yáng)更不佳。
女命八字一片純陽(yáng)，具有男子漢的特征;男命一片純陽(yáng),性更加剛暴。男女八字純陰的人，性格偏激想法古怪。很難與人交流，所以婚姻不順。但是有一點(diǎn)，純陰八字的人和純陽(yáng)八字的人長(zhǎng)的都很秀麗。
這兩種八字的男女，或陰或陽(yáng)都不利于身邊的親人，有克父克母的嫌疑。所以在很多命書(shū)上就有了，這類(lèi)人多來(lái)自于天上正神或正仙身邊的侍童侍女的說(shuō)法。因此這類(lèi)人身上容易附上一些修仙的動(dòng)物，所以這就成了“出馬仙”必備的第一個(gè)重要條件。
除了“出馬仙”還有“保家仙”之分。但是這二者有緊密的聯(lián)系，又好像不怎么聯(lián)系。因?yàn)槎呗?lián)系啊是因?yàn)檫@些仙同歸被稱(chēng)之為金銀花教主，和胡三太爺胡三太奶所管轄。
金銀花教主，又稱(chēng)之為金花教主和銀花教主。對(duì)于這二位尊神，我翻遍了史料，最后在一本，有宋代一位叫張樂(lè)吾的道士編纂的《道門(mén)神祗輯錄》中才看到看到蹤影。
據(jù)書(shū)中所記載金銀花教主是上古的一對(duì)神狐。在天池得道后投在靈寶天尊門(mén)下修煉，也就是一些書(shū)中所描繪的通天教主。后經(jīng)歷千萬(wàn)劫難，肉身成仙。但是一直閉關(guān)于山洞，很少出現(xiàn)于人間。
而胡三太爺和太奶更是了得，據(jù)說(shuō)是一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天地就有了大神的子女。胡三太爺?shù)母赣H把自己的閨女嫁給了大禹，并幫著大禹治理了水患。
大禹的這位妻子又是一位九尾狐，大禹治水成功以后玉帝封了九尾靈胡為九尾娘娘名列仙班，而他的父親則成了管理玉帝文書(shū)的大仙。
九尾狐的哥哥，也就是胡三太爺太奶則來(lái)到了渤海灣一代修行。逐漸成為了這里的主要神祗，經(jīng)常顯身救助當(dāng)?shù)匕傩铡?br />
以上的傳說(shuō)是很牽強(qiáng)的，就連《正統(tǒng)道藏》都不認(rèn)可。但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，“出馬仙”、“保家仙”也和道家有著千絲無(wú)縷的關(guān)系。
但是到了近現(xiàn)代，不知道出于什么原因。這些香堂里面開(kāi)始供奉祭拜，除了道家各別神仙以外的一些佛家神。比如佛祖釋迦摩尼、觀(guān)世音菩薩、地藏王菩薩等等。特別是觀(guān)世音菩薩和地藏王菩薩尤為多�？赡苁遣恢赖澜踢�有一位，太乙救苦天尊的緣故吧！
薩滿(mǎn)教相信所有的靈魂都需要溝通，可以附在人的身體上。而“出馬仙”則以東北靈修“四大家族”為主，除少出的以鬼魂為主。
東北靈修“四大家族”分別是：狐仙、白仙、黃仙和柳仙。狐仙指的是九尾狐的后裔，這在《玄中記》、《抱樸子》和《山海經(jīng)》中都有記述。
黃仙是說(shuō)黃鼠狼。民間認(rèn)為認(rèn)為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯(cuò)亂的疾病有關(guān)。這種精神錯(cuò)亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱(chēng)“狀克”。人們認(rèn)為一旦黃鼠狼附了體，就會(huì)發(fā)生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。這種病癥發(fā)病時(shí)哭哭啼啼，連說(shuō)帶唱，訴說(shuō)一些玄妙的事情或生平中的不平之事。一旦出現(xiàn)了這樣的情況，就說(shuō)是黃鼠狼上身了。
白仙就是刺猬。因?yàn)榇题脮兎钩觯阍谂f時(shí)的柴禾對(duì)了。柴對(duì)財(cái)，認(rèn)為它能帶來(lái)財(cái)運(yùn)，所以有了白仙的說(shuō)法。過(guò)去的天后宮里，也供奉著一位白衣奶奶。說(shuō)的就是白仙刺猬，只是文革時(shí)期被破四舊打碎了。
柳仙就是通常所說(shuō)的蛇，有角的也稱(chēng)之為蛟。這個(gè)在《山海經(jīng)》中也是有記載的。泰山西側(cè)靈巖寺中有刻于宋大觀(guān)二年，既公元1108年《郭思游靈巖記碑》與刻于金皇統(tǒng)七年，既公元1147年《觀(guān)音托相圣跡序碑》，亦有提到“青蛇引路”一事。
所謂的“出馬”就是指這些動(dòng)物，修煉數(shù)百年后自身的缺陷。需要提高修為就要借助不同的環(huán)境，而人體則成了最好的選擇。于是附在人體上，或者采集陽(yáng)氣或者積累功德。
但是道家對(duì)這方面認(rèn)為，一般為了采集陽(yáng)氣為主。因?yàn)椴还苁前俗旨冴幓蛘呒冴?yáng)的人，還是一般的普通人，都在接納日月中的精華。只是不修行的人，不能很好地利用這些精華。比如花草樹(shù)木，利用這些精華可以生養(yǎng)繁殖一樣。所以人體成了這些有修行的動(dòng)物，進(jìn)行高層次修煉的最好選擇。
找到好的宿體以后，還不是可以“出馬”的時(shí)候。還需要有更高一層的“出馬仙”師父，為其打通九竅甚至要開(kāi)天眼。其次要人體與附在身上的仙體能互相溝通，這時(shí)候一般就“弟馬”，說(shuō)白里也就是領(lǐng)仙的人。
根據(jù)能力大小的不同，“出馬仙”一般分為通冥界的。比如看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢(mèng)癔、招沒(méi)臉的、招臟東西等；
第二是類(lèi)似風(fēng)水師的，主要看陰宅和陽(yáng)宅的水風(fēng)。當(dāng)然陰宅的陰氣太重，對(duì)子孫后代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入占據(jù)自家的陰宅；
第三是看相算命算卦，看事，看婚姻、財(cái)運(yùn)等等，有的弟馬是專(zhuān)門(mén)頂仙看相算命算卦的；但是很少用六爻，多以八字為主；我有一個(gè)客戶(hù)在東北當(dāng)兵，拜了一位“出馬仙”為師。但是六爻確找我看，自己的師父看不了。
第四是看實(shí)病，這又分兩種。一種是看紅傷，比如骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。另一種是內(nèi)科病，可以感知到病人身體某個(gè)器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。幾乎沒(méi)有看不了的病，但是最后除了吃出馬仙給的藥，還得去醫(yī)院。
但是現(xiàn)在不知道什么原因，全國(guó)各地特別是東三省“出馬仙”的堂子多過(guò)餐館。而且這些堂子的人，幾乎什么都能看什么都能做。因此成為了一些騙錢(qián)害人的人，聚集的地方。
有的出馬仙睡一覺(jué)起來(lái)，就會(huì)被一些靈修的動(dòng)物附體。有些甚至正在外面工作呢，突然就被靈體附身的。各種各樣，舉不甚舉。
我講完這些后，看著崔二爺?shù)溃骸岸敽凸壬?tīng)明白了么？這里面有很多門(mén)道的，很多其實(shí)道家都不認(rèn)可。所以你要問(wèn)我怎么辦，我只能說(shuō)涼拌了�！�
崔二爺和郭先生，大眼瞪小眼的看了半天。一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)了，我知道他們也沒(méi)有想明白，這里面居然有這么多東西。是呀中國(guó)地大物博，什么幺蛾子也能飛出來(lái)。