眼見滅緣和尚要與自己比拼元神，莫問(wèn)心中陡然一凜，古語(yǔ)有云，尺有所短寸有所長(zhǎng)，佛門自西域傳至中土，除了教義經(jīng)文，只有為數(shù)不多的幾種神通，其他諸如科儀，禮節(jié)，法術(shù)，推算，岐黃等技藝皆抄襲借鑒中土儒道，但這并不表示佛教一無(wú)是處，由于佛教修行中人斷絕了七情六欲，舍棄了親友家人，故此少有瑣事煩心，而佛門修行又以參禪靜坐為主，由此令得他們?cè)竦男扌羞h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)入道的道門中人。
正統(tǒng)的道士是不禁婚配的，而且不提倡募化，既然不禁婚配不行乞討，就需要養(yǎng)家糊口，需要贍養(yǎng)父母妻兒，需要與世人打交道，而人的精力是有限的，要分神操勞生計(jì)和處理瑣事，就很難靜心遠(yuǎn)思，元神也就很難得到釋放和增強(qiáng)。
元神不同于魂魄，也不同于心智，魂魄衍生并決定了后天心智，而元神是先天神智，是不受后天心智控制的高等神智，元神被佛家稱之為慧根，元神在嬰兒出生之初控制嬰孩吃乳，呼吸，便溺，令嬰兒可以存活生長(zhǎng)，待得嬰孩逐漸長(zhǎng)大，后天心智慢慢健全，元神就隱退幕后，將肉身交予后天心智控制。
修行的極限并不是對(duì)靈氣的運(yùn)用，而是對(duì)先天元神的重新喚醒，元神的力量是極為強(qiáng)大的，因?yàn)樵裼兄倏仃庩?yáng)二氣的能力，也就是與天地陰陽(yáng)進(jìn)行感應(yīng)，對(duì)陰陽(yáng)二氣進(jìn)行借用和改變，元神被徹底釋放的修行中人只有三個(gè)，那就是三位混元大羅金仙，玉清元始天尊，太清道德天尊，上清靈寶天尊。
眼見滅緣和尚已經(jīng)懸空盤坐，莫問(wèn)沉吟片刻亦雙盤空中，對(duì)方既然要與之比拼元神，他就只能應(yīng)戰(zhàn)，元神的比拼已經(jīng)不再是道家和佛門技藝的比拼，而是兩個(gè)修行中人對(duì)宇宙洪荒的了解，對(duì)天玄地黃的了悟，同時(shí)也是兩個(gè)元神的正面對(duì)抗和互相影響，較之比拼靈氣更加危險(xiǎn)，因?yàn)槿跽叩脑駮?huì)受到強(qiáng)者元神的影響。
“老爺。”老五的聲音自北側(cè)傳來(lái)。
“遠(yuǎn)觀�！蹦獑�(wèn)閉目應(yīng)聲。
老五雖然不知詳情，卻知道二人正在進(jìn)行關(guān)鍵的比拼，也知道插不上手，便扇動(dòng)雙翼飛往東山山頂。
元神玄妙非常，非肉眼可見，故此很難以言語(yǔ)將其表述清楚，元神與魂魄同居七竅神府，魂魄決定了后天的心智，也就是人是聰慧還是愚蠢，但決定人心智的并非只有魂魄，元神若是得到釋放也能夠影響人的心智，但元神影響人的心智彷如牛刀殺雞，樟木當(dāng)柴，大材小用，因?yàn)槌擞绊懭说纳裰�，元神還可以做很多其他的事情。
就在莫問(wèn)靜心激發(fā)元神之時(shí)，忽然察覺到滅緣和尚的元神變的極為純粹清凈，彷如開窗進(jìn)風(fēng)，又好比揭紗見人，雖然不曾睜眼，莫問(wèn)卻知道導(dǎo)致這種情況的原因，因?yàn)闇缇壓蜕械娜馍碚诰徛涞�，此舉表明滅緣和尚的元神已經(jīng)離開了肉身。
心中有感，莫問(wèn)大驚，他驚訝的并不是滅緣和尚的元神已經(jīng)得到了很大程度的釋放，甚至取代了魂魄對(duì)身體的控制，而是滅緣和尚此時(shí)尚未到得凝結(jié)元嬰的程度，元神一旦離體就無(wú)法再行附回肉身，換言之，滅緣和尚已經(jīng)徹底舍棄了自己的肉身皮囊。
舍棄了肉身之后，肉身所攜帶的靈氣于空中再度聚成了滅緣的形體，由靈氣凝聚而成的形體呈金黃色，于夜空之中大放紅黃白三色異彩，與此同時(shí)梵音唱佛之聲傳來(lái)，梵語(yǔ)為西域語(yǔ)言，莫問(wèn)聽它不懂，卻能感受到那梵音聲聲入耳，心神隨之出現(xiàn)了異動(dòng)。
與滅緣和尚的心無(wú)雜念不同，莫問(wèn)此時(shí)心中想的是如何沖無(wú)名交代，滅緣和尚已經(jīng)舍棄了肉身，若是靈氣耗盡連形體都無(wú)法凝聚，只剩下一道元神，末世之時(shí)元神無(wú)法調(diào)動(dòng)外界靈氣，換言之滅緣留下的元神無(wú)法影響到他人，也無(wú)法被他人所見，與死了無(wú)甚區(qū)別。
先前的兩招都是滅緣和尚先行出招，這最后的元神比拼同樣是滅緣出招，但此時(shí)已經(jīng)無(wú)招可尋，滅緣現(xiàn)出的異像就是無(wú)形之招，所發(fā)梵音亦是無(wú)形之招，此招雖然看似平和卻極為霸道，撼的是莫問(wèn)的本命元神，攻的是莫問(wèn)修道二十年對(duì)陰陽(yáng)大道的悟得和認(rèn)知。
莫問(wèn)雖然盤坐卻不曾似滅緣那般念誦經(jīng)文，他先機(jī)已失，高手比拼失去了先機(jī)很難再行扳回，而他剛剛進(jìn)入天仙之境不久，對(duì)元神的控制和使用極為生疏，故此靜心守中，決意防守。
仙人對(duì)時(shí)間的概念與凡人不同，雖然莫問(wèn)平日里仍然以時(shí)辰和日月年歲來(lái)計(jì)算時(shí)間，但是真正靜下心之后會(huì)感覺時(shí)間非常遲緩，也會(huì)感覺時(shí)間急速飛逝，不受時(shí)間影響是仙人長(zhǎng)生不死的基礎(chǔ)。
莫問(wèn)不知道時(shí)間過(guò)去了多久，卻知道滅緣念誦的是同一部經(jīng)文，而且已經(jīng)反復(fù)了十幾次，由于對(duì)佛經(jīng)心存反感，他便刻意不去聽那經(jīng)文，起初是充耳不聞，到得后來(lái)就是感覺厭惡。
察覺到自己出現(xiàn)了厭惡的情緒，莫問(wèn)知道自己已然受到了滅緣元神的影響，若是放任厭惡的情緒繼續(xù)積累，元神就會(huì)不穩(wěn)，滅緣的元神就可能趁虛而入。
心中有感，莫問(wèn)開始?jí)褐谱约盒闹械膮拹�，滅緣一直在念誦經(jīng)文，隨著經(jīng)文的念誦，莫問(wèn)發(fā)現(xiàn)自己雖然在垂眉閉目，滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體卻逐漸現(xiàn)于眼簾，若是換做平時(shí)，滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體可以稱之為法身，但此時(shí)滅緣和尚尚未證得羅漢果位，其形體還算不得法身，雖然不是法身，其形體卻大放異彩，此等異像令人無(wú)法否定佛法的威能和神異，既然佛法如此神異，道法自然就會(huì)受到質(zhì)疑。
莫問(wèn)察覺到不妙，干脆睜開眼睛直視滅緣，最能夠左右世人的兩種感官就是聽和看，看到神奇的異像，聽到恢宏的梵音會(huì)令世人不由自主的生出拜服之心。
莫問(wèn)入道已久，自然不會(huì)似凡人那般心神不定，他能看穿梵音和異像背后隱藏的空洞和死寂，此時(shí)他心中想的是有多少無(wú)知世人會(huì)被虛華的異像所迷惑，拋妻棄子，不求上進(jìn)，消極的將希望寄托于來(lái)世，諸不知信佛者萬(wàn)千，又有幾人能夠證得果位，狂熱的盲從最終只能苦了自己，害了親人。
常言道可憐之人必有可恨之處，反之，可恨之人也必定有其可憐之處，很多時(shí)候世人會(huì)去指責(zé)他人的愚蠢，刻薄，無(wú)情，兇狠，卻忽視了這些人已經(jīng)為自己的愚蠢，刻薄，無(wú)情，兇狠付出了代價(jià)，愚蠢之人會(huì)做出很多愚蠢之事，其后果就是他們自己上當(dāng)受騙，過(guò)的悲慘，刻薄之人對(duì)待他人苛刻，其后果就是他們沒有真正的朋友，在需要幫助的時(shí)候無(wú)人沖其伸手，無(wú)情之人薄情寡義，虐老欺幼，鐵石心腸，其后果就是得不到親情，換不到友情，兇狠之人動(dòng)輒以武力欺人，欺的過(guò)則結(jié)仇，欺不過(guò)則挨打，自然也不會(huì)有好下場(chǎng)。
這些人都可憐，而那些指責(zé)他們的人也可憐，他們的可憐之處在于沒有從陰陽(yáng)兩方面看待問(wèn)題，看待問(wèn)題非對(duì)即錯(cuò)，卻不知道這世間本就沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。
想到世人的可憐，莫問(wèn)不由得想到了世人的可惡，災(zāi)民可憐，但災(zāi)民也可惡，他們會(huì)在缺少食物的時(shí)候殺人而食，漢人可憐，但漢人也可惡，他們?cè)谔煜乱唤y(tǒng)之后安逸霪樂，導(dǎo)致了胡人的入侵，胡人可惡，他們?nèi)胫鞅狈�，大肆屠殺漢人，搶奪漢**女財(cái)物，但他們也可憐，因?yàn)樗麄冏罱K也遭到了漢人的屠殺，他們?nèi)肭种型猎斐闪藝?yán)重的傷害，但與此同時(shí)也讓漢人清楚的看到了安逸霪樂，不思進(jìn)取的下場(chǎng)。
滅緣和尚一直在念誦那篇經(jīng)文，語(yǔ)調(diào)不急不緩，聲音不高不低，莫問(wèn)此時(shí)已經(jīng)不再感覺經(jīng)文可惡虛假，世間萬(wàn)物總有其存在的理由，這種經(jīng)文的確可以令那些無(wú)力改變現(xiàn)狀的弱者得到心靈的平和和安寧。
“大師，你可曾感覺勞累。”莫問(wèn)直身站起，緩步空中。
滅緣和尚對(duì)莫問(wèn)的言語(yǔ)置若罔聞，法身大放光彩，梵音繼續(xù)唱誦。
“大師，你可知道你為何無(wú)法影響貧道的元神�！蹦獑�(wèn)出言笑問(wèn)。
滅緣不答，只是念經(jīng)。
“那是因?yàn)樨毜滥軌蜃躁庩?yáng)兩面考慮問(wèn)題，只要想到事情的陰陽(yáng)兩面就可保持清醒，不受外界牽引，不為他人鼓動(dòng)，也自然不會(huì)受你元神影響�！蹦獑�(wèn)笑道。
滅緣不答。
莫問(wèn)又道，“貧道曾經(jīng)放胡人難民西去，為漢人所恨，他們恨貧道乃是因?yàn)樗麄儾磺逍眩麄兺春藓藲⑵溆H人，搶其家私，卻從未從自身尋找原因，他們?nèi)羰窃谕春藓说耐瑫r(shí)有一絲一毫的反省，痛定思痛，自強(qiáng)不息，當(dāng)年的慘事就永遠(yuǎn)不會(huì)再現(xiàn)�！�
“別念了，你那經(jīng)文毫無(wú)用處，這世上并非只有中土一國(guó)，而他國(guó)并不信佛，你讓中土百姓盡數(shù)放下了屠刀，外邦若是入侵，我華夏百姓豈不成了待宰羔羊�！蹦獑�(wèn)緩步往返于十步之間，“陰陽(yáng)萬(wàn)物，善惡吉兇，這世間的和平仁善自然要有，但殺伐征戰(zhàn)也必不可少，執(zhí)一端而行之，大謬也。”
滅緣只顧念經(jīng)，并不理睬莫問(wèn)，而莫問(wèn)也沒指望他能接話，自說(shuō)陰陽(yáng)道理，“大師，你也是漢人，有幾句古語(yǔ)你想必知道，才子配佳人，寶刀贈(zèng)英雄，這些言語(yǔ)看似有些市儈，但若是徹底想透則與我道家陰陽(yáng)均等，并存同生相對(duì)應(yīng)，佳人不嫁才子難道嫁那懶漢，英雄不持寶刀難道拿根棍子，你們可好，一句眾生平等令得世人心浮氣躁，失去了自知之明，失去了上進(jìn)之心，以懶漢之身也想染指佳人，跳梁小丑也垂涎寶刀，求之不得就怨天尤人，仇富罵街……”
“住口，不許你辱我無(wú)上佛法�！睖缇壓蜕袣馀峦Ｖ拐b經(jīng)，怒聲高喊。
莫問(wèn)聞聲陡然瞬移至滅緣身側(cè)，左手裹以三昧真火將滅緣元神擒住，右掌急揮打臉，“快用你的無(wú)上佛法度化貧道，不然貧道今日定會(huì)取你性命……”
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