莫問欲寬阿九之心，便苦思良策，良久過后終于想到了一個辦法，阿九是因為看不到希望才憂慮焦躁的，要想加以緩解只能給阿九一個日期，讓她有個盼頭。
斟酌良久，莫問定下了一個日期，兩紀，二十四年。
“自今日起我要推研內(nèi)丹修行法門，若是兩紀之后仍不得成功，則破開禁錮與你相見�！蹦獑杺餮浴�
阿九見字重重點頭，這些時日她也知道不應(yīng)該拖莫問說話，但總是下意識的看向二人交談的角落，而每一次看向西側(cè)角落，莫問隨后就會傳言進來，每次說話過后她都會因為耽擱了莫問的修行時間而懊惱。
“推研內(nèi)丹修行法門需你相助�！蹦獑杺餮浴�
阿九見字眼神一亮，急忙伏地寫道，“如何為之？”
莫問見到阿九的這幅神情瞬時明白了根源的所在，阿九受困禁錮固然令她難以忍受，但最令她難以忍受的是自己成了他的負累，一個沒有任何用處的累贅。只要能讓阿九感受到自己還有用處，她心中的壓力和自責(zé)就會減輕很多。
“內(nèi)丹之法始于異類，你當細想體內(nèi)內(nèi)丹當初如何凝成�！蹦獑杺餮哉f道，現(xiàn)在道人的修行法門皆是自氣海之中聚集陰陽靈氣，靈氣為氣態(tài)。而異類都有自體內(nèi)結(jié)丹的習(xí)慣，只要活的時間夠長，內(nèi)丹就會自動凝結(jié)，內(nèi)丹一成，則為固態(tài)，固態(tài)靈氣較之氣態(tài)靈氣更耐消耗，且不會因為氣海盈滿而造成無法繼續(xù)吸納天地靈氣的情況，要想推研內(nèi)丹修行法門，或許可以借鑒異類的凝丹方法。
“內(nèi)丹成則靈竅開，成丹在前，開竅在后，故此記不得內(nèi)丹如何形成�！卑⒕畔肓讼肟坍嫷馈�
莫問見到阿九所刻字跡微微皺眉，異類的神智原本是混沌的，只有先天的一些本能，隨著存活時間的增長，其體內(nèi)自動生成了內(nèi)丹，內(nèi)丹一成，異類方才開始變的聰明。至于內(nèi)丹是如何形成的，異類根本就記不住，異類生成內(nèi)丹是一件自然而然的事情，如同世人夜寢饑食一樣的順理成章。
要想借鑒異類的內(nèi)丹生成，就必須找出異類與人類的不同之處，兩者最大的區(qū)別就是異類七竅不全，神識混沌，它們凝成內(nèi)丹與其說是一種本能，不如說是上天對它們的一種補償，因為它們在沒有內(nèi)丹之前很蠢笨，無法主動修行，于是上天便給予了它們無意之中凝聚內(nèi)丹的能力。對于心智健全的人類，上天反而取消了這種自然成就的優(yōu)待，要想凝結(jié)內(nèi)丹，必須自己尋找修行法門。
獸類的內(nèi)丹屬于無心得，人類的內(nèi)丹屬于有心求，有心求比無心得要困難的多。
暫時無有頭緒，莫問便沒有繼續(xù)思考，傳言道，“你所在的禁錮有百步見方，在禁錮西側(cè)有丈許區(qū)域，我就在此處借天雷擊出的豁口棲身，豁口上方覆有木板，不曾說話之時，我就于山洞中盤膝冥思，若是下山背負干糧，會事先說與你知道�！�
莫問說這些是為了讓阿九能夠自腦海中想象到他平時都在干什么，阿九知道的越詳細，心中就越安定。
阿九見字刻畫道，“知道。自今日起我亦幫你參悟，若有心得，會告知于你。”
二人有了約定，終于結(jié)束了漫長的刻�？坍嫞髯造o心凝神參悟。
莫問靜下心來，再度將思緒轉(zhuǎn)移到人與異類的不同上，就算異類的內(nèi)丹是天意促成，也必須它們自身的一些舉動予以配合才能生成內(nèi)丹，要想?yún)⑼杆鼈兊膬?nèi)丹是如何形成的，還要自異類和人類的不同上著手。
異類包含了鳥獸蟲魚各類，它們都能夠自動凝成內(nèi)丹，故此異類和人類的不同就不能局限于狹隘的不同，而是要自本質(zhì)上推敲，這些凝成了內(nèi)丹的異類與人類有什么不同，兩者的不同有很多，但本質(zhì)的不同是異類渾噩，人類清醒。
人類聰明的神智使人成為了萬物靈長，但付出的代價是失去了天生的本能，人類做什么事情都需要用心想上一想，這種看似穩(wěn)妥的舉動實則導(dǎo)致了心神的分散和飄忽，相較之下異類就沒有這么多的雜念，雜念少則氣息穩(wěn)，氣息穩(wěn)則元神現(xiàn)。
雜念越多，元神被壓抑的越嚴重，異類雜念少，故此元神容易出現(xiàn)，它們體內(nèi)的內(nèi)丹與其說是自然天成，不如說是元神成就。
異類的元神較人類的要弱，異類元神能夠令它們凝結(jié)內(nèi)丹，人類元神也應(yīng)該能夠達到這種效果，當務(wù)之急不是苦思如何凝丹，而是盡量排除雜念，解放元神，只有先天元神擺脫了后天神智的壓抑和束縛，才有可能出現(xiàn)超乎尋常的靈感。
要排除雜念，只有盤膝打坐一途，三清各宗打坐要義各不相同，太清守心，打坐之時雙眼微睜，眼觀鼻，鼻觀心。玉清守空，打坐時力求放松，無心無我，冥冥空博。上清宗打坐法門最為特殊，走隨心所欲一途，打坐時不禁雜念，可以天馬行空肆意狂想，當神識勞累之時自然進入平靜狀態(tài)。
莫問已然渡過天劫，對于打坐要旨自然了如指掌，盤坐之后很快去除雜念，進入平和安靜的狀態(tài)。
打坐的時間長短不一，長則數(shù)十年，短則一兩個時辰，以解脫元神為準，靜坐一個對時之后，莫問進入空靈狀態(tài)，率先想到的是異類內(nèi)丹法門很難借鑒，因為異類凝結(jié)內(nèi)丹往往需要數(shù)百年甚至上千年，而人類受壽數(shù)所限，不可能存活那么久，故此即便達到了異類心無雜念的狀態(tài)也無法照貓畫虎的照搬。
進入平靜的狀態(tài)之后，人的后天神識作用開始減弱，元神隱約出現(xiàn)，沒有了后天元神的約束，此時腦海里出現(xiàn)的事物并無章法，有些感悟并非打坐的目的，而是意外所得，莫問此時的意外所得就是想通了為什么上天要讓他來參悟內(nèi)丹修行法門，因為他是上清準徒，上清有異類弟子，故此上清的修行法門更有包容性，上清弟子參悟內(nèi)丹修行法門會相對容易一些。
如果站在修行法門的角度考慮，內(nèi)丹修行法門就可以參照異類的凝丹過程，但是異類本來就低于人類，人類修行者參照異類的修行法門，究竟是返璞歸真還是自廢后退，這一點莫問不能確定，也想不出答案，心中出現(xiàn)了疑惑，后天神識立刻占據(jù)了上風(fēng)，以多年養(yǎng)成的習(xí)慣方法去思考答案，但是這個問題是后天神識無法解答的，故此很快莫問就感覺到了焦躁和憋悶，內(nèi)心的平和深遠立刻不翼而飛。
莫問睜眼之后發(fā)現(xiàn)阿九正在禁錮內(nèi)的地面上刻字，刻的是龜息法和練氣經(jīng)絡(luò)，阿九心中亦無明確想法，所寫字跡只是為了方便自己參考，莫問見到那些練氣經(jīng)絡(luò)和穴道之后搖了搖頭，阿九選擇的方法仍然沒有跳出傳統(tǒng)的練氣法門的圈子，內(nèi)丹修行法門與尋常的練氣法門完全不同，前者是凝虛化實，陰陽交融，靈氣自氣海中聚為有形金丹。后者是凝虛積實，陰陽雙分，靈氣自氣海內(nèi)涇渭分明并無實體。
雖然發(fā)現(xiàn)阿九思路不對，莫問亦未加以糾正，只要阿九有事可做就可緩解幽閉的壓抑。
苦思無果，莫問并沒有強行努力，參悟不同于勞作，勞作可以勉力為之，參悟可不能，參悟之時必須周身舒泰，越是勉強，心神越不靈光。
此時洞外是二更時分，萬里無云，明月高掛，仰望明月，莫問無奈可笑，月為太陰，與太陽分掌晝夜，所謂內(nèi)丹修行法門如同讓太陽和太陰同時出現(xiàn)并融為一體，其難度可想而知。
此時的修行法門是將靈氣吸納入體，藏于氣海，陽性靈氣居左，陰性靈氣居右，若有需要，自氣海導(dǎo)出，自督脈融合并發(fā)出。但內(nèi)丹修行法門是將陰陽兩種完全沖突的靈氣自體內(nèi)調(diào)和并凝為金丹，但陰陽兩種靈氣若是相遇會互相抵消，到最后什么也剩不下，要想讓冰與火，陰與陽合而為一，不但需要小心拿捏二者的多寡強弱，還需要將二者自身的屬性稍加改變，令二者不至于見面就殺，互相沖抵。
道經(jīng)有一生二，二生三，三生萬物之說，此時道人的修行法門是陰陽二氣，由二生三，再生萬物。而內(nèi)丹修行法門則是合二為一，追本溯源，悟道超脫。要想創(chuàng)出內(nèi)丹修行法門，必須徹底明悟陰陽才行。
悟道不能急于求成，莫問走出山洞緩慢踱步，禁錮內(nèi)溫度較高，有幾種靈物已經(jīng)發(fā)芽，由于敖烵贈送的靈種很是駁雜，故此發(fā)芽生根的時間也有長有短。
想起敖烵，莫問不由自主的開始猜測東海龍族為何要困住敖烵，猜測良久始終想不出所以然。隨后又想到劉少卿和夜逍遙，他們二人此時應(yīng)該正在攻伐胡人，亦不知道戰(zhàn)況如何。雖然只在山中待了兩個月，莫問已然感覺自己與世隔絕了。
阿九有了事情可做，心情逐漸好轉(zhuǎn)，但她走的路子是錯的，推研之時總是跳不出“擠壓”的傳統(tǒng)路數(shù)，推研結(jié)果也就可想而知了。
又過了一個月，再度到了月圓之夜，莫問閉目打坐之時聽到了起落踏地的腳步聲，聲音自山下傳來，當是有人來了。
莫問有感，側(cè)耳細聽，發(fā)現(xiàn)此人的腳步聲很是陌生，想必不是熟人……
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.中秋，日夜相等，否極泰來，三清護佑，諸君增壽。