我曾經(jīng)穿過這樣的街區(qū)，動手的，我都?xì)⒘恕?br />
這是我應(yīng)該做的，也不必求人感謝�？墒莾H僅這么做，并不能改變世界，也不能帶來真正的希望。
我怎么知道沒動手的就是好人呢？這沒關(guān)系，至少當(dāng)時他們沒動手。
有人創(chuàng)造了大家依賴以生存的一切，創(chuàng)造了那些值得被盜竊、被搶掠的東西，所以強盜們才有的偷、有的搶。
比如亞丁那樣的種植園奴工，也不僅僅是亞丁，甚至也包括夏爾。新幾里國的元首夏爾，當(dāng)年也黑幫分子出身，但他不是靠勒索過活。
夏爾帶著一幫手下，在郊外種香蕉，自己還有一個作坊釀制香蕉酒。他甚至?xí)椅疫@個孩子幫忙，上網(wǎng)查資料、通過雜貨鋪的關(guān)系弄檢測儀器設(shè)備。
因為有夏爾，至少非索港有了酒，哪怕只是最低等的劣酒。他也盡量在完善品質(zhì)管理，居然學(xué)會了酒精度、醇度、甜度控制。
在稀爛的學(xué)校里，他是罕見的好學(xué)生，不僅學(xué)會了茵文會話讀寫，還學(xué)會了算賬記賬。他加入黑幫只是為了保護(hù)自己的生意，讓人不能搶走他的酒。
在當(dāng)?shù)貛团芍�，小時候的他也只能加入大頭幫，沒有別的選擇。因為他出身在那個街區(qū)，本人也是大頭幫成員的后代。
這就是當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，一種身份政治，黑幫社會給人打上標(biāo)簽的身份政治。
夏爾加入大頭幫是為了保護(hù)自己，可是仍然有人想掠奪他釀酒作坊，就是金大頭。所以夏爾曾經(jīng)的人生理想，就是取代金大頭、成為大頭幫的頭。
這不是什么崇高理想，也不是真正的出路，只是他當(dāng)時所能看到的選擇。而我所看見的，夏爾如此折騰、如此努力，想尋找的就是希望。
后來他才明白，真正的希望不是成為金大頭，而是徹底改變整個世界，不要再有金大頭。
讓亞丁們所創(chuàng)造的一切，不再被人盜竊掠奪，我們和我們的后代不再受壓迫、不再生活在恐懼中。
九轉(zhuǎn)紫金丹能助我修行，沒有九轉(zhuǎn)紫金丹也阻斷不了我的道途。約先生，我很清楚你想說什么。
真正能阻我道途的，是我對曾經(jīng)所做的一切感到懷疑、感到失望，認(rèn)為不值得，否定我一直想尋找的希望，改變我的本心。”
約高樂緩緩點了點頭道：“不錯，若道心動搖，則不可能破關(guān)精進(jìn)。假如真有高人在暗中推動此事，這才是針對你的殺招�！�
華真行點頭道：“我很清楚，但也多謝您提醒。我的信念，當(dāng)初不會因為金大頭而動搖，今天更不會因為曾懷荏而動搖�！�
這種殺招的厲害之處，它幾乎是一種陽謀，就算明知道對方的目的所在，也會意難平，不是自稱道心穩(wěn)固，就能做到毫不破防的。
約高樂：“你心里有數(shù)就好。但是小華啊，有另一個問題，你剛才說這里當(dāng)初曾遍地都是那樣的人，你給了那樣的人想要的一切，有沒有想過人的欲望是無止境的？
就比如曾懷荏，你讓她有機會成為一名五境修士，她接著就盜走你的九轉(zhuǎn)紫金丹。能得到得越多，想要的就越多，你不可能永遠(yuǎn)滿足他們。
你做的越多，人們都對你的期待就越高，乃至要求越多，這就是入世太深的后果，同樣會動搖你的道心……你聽說過信仰污染嗎？”
信仰污染，廣義的概念既是針對被信仰者的，也是針對信仰者的，還與所謂的祭司困境有關(guān)，總之比較復(fù)雜。
人們之所以信仰神明，是因為他們希望有那樣的神明存在，能夠滿足自己的愿望，進(jìn)而去相信神明真的存在。
有一位就成很高的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家，曾論證過人應(yīng)不應(yīng)該信神？他通過很簡單的分析，推導(dǎo)出四種情況——
第一，神存在，我信神，有機會進(jìn)入天堂，這是有好處的。
第二，神存在，我不信神，將會下地獄，這是有壞處的。
第三，神不存在，我信神，既沒有好處也沒壞處。
第四，神不存在，我不信神，既沒好處也沒有壞處。
綜合這四種情況，假如信神，要么有好處，要么無所謂；假如不信神，要么有壞處，要么無所謂。那么一個理性的人，當(dāng)然選擇信奉神明。
僅看其論證方法，邏輯居然是成立的！
那么問題出在哪里呢？當(dāng)然就是其立論的前提，是誰告訴他——假如神明存在，信奉神就有好處、不信奉神就有壞處的？
他證明了這一點嗎？其實并沒有！他只是這樣定義了神明，在此基礎(chǔ)上展開了推導(dǎo)，所以推導(dǎo)出的任何結(jié)論都沒有意義，因為定義本身就已經(jīng)是結(jié)論。
神可以被他定義嗎？而且按他的定義，他所謂的神明，與收保護(hù)費的黑幫又有什么區(qū)別？
世上最聰明的大腦之一，怎么也會犯這種低級錯誤？因為這其實不是他的定義，而是依照教義經(jīng)典的定義，號稱不證自明，換句話說就是未被證明。
一切所謂不證自明的先入為主，其實都是一種見知污染，未見而妄知，它與信仰污染有關(guān)聯(lián)也有區(qū)別。
那么為何會有這樣的教義經(jīng)典，問題又回到了最初的源點——
無論現(xiàn)實的神明存不存在，當(dāng)人們開始定義與膜拜神明時，至少在哲學(xué)概念的意義上，它就已經(jīng)存在了，比如辭典中的存在。
有種很有意思的觀點，認(rèn)為所謂神明都是人創(chuàng)造的，它誕生于人們的祈愿，是信仰的集合，而不是祭司的定義。