養(yǎng)元谷九轉(zhuǎn)紫金爐大陣之中，不可能有人擾其所感。哪怕有人暗留神念心印，只是更見其本心而已�！�
房傳嬋的話很好理解，就是問(wèn)曾懷荏是否中了什么招，被高人暗中施法迷惑？比如養(yǎng)元谷就有惑神術(shù)的傳承，華真行便很擅長(zhǎng)，施術(shù)時(shí)能干擾人的感知。
朗校民的話則不太好理解，他并沒有否認(rèn)這種可能，而是在此前提下回答問(wèn)題。
他首先指出，三境修為便可元神清明，世間或有強(qiáng)大的精神攻擊手段，能直接把曾懷荏弄成植物人或白癡，但只要她還保留了神智，人就是清醒的。
這是修士與常人的不同，也是一種修為成就。
于是還存在另一種可能，她的神智是清醒的，但感知卻被干擾了，比如將風(fēng)環(huán)扇誤當(dāng)成自家鑰匙揣兜里帶走了。
朗校民又指出，這種情況不可能發(fā)生在九轉(zhuǎn)紫金爐大陣中。曾懷荏更不可能在感知錯(cuò)誤的情況下，還能精準(zhǔn)地控制陣法拆下風(fēng)環(huán)扇。
那么是否有人給曾懷荏悄然留下神念心印，暗中指使她做這些呢？
朗校民也不排除這種可能性，但同時(shí)又指出，對(duì)于一名神智清醒的修士而言，就算有高人留下神念心印，其本人也能分辨是非。
既然元神清明，無(wú)非相當(dāng)于腦海中多出一種聲音、冒出一條建議，但是否聽從這個(gè)聲音、采納這種建議，仍是曾懷荏本人的決定。
假如是在這種情況下發(fā)生的行為，則更能清晰地照見其人本心。
所謂本心，并不是一個(gè)褒義的概念，只是一個(gè)中性詞，修士都有理解但不太好形容，勉強(qiáng)可以概括為隱藏在意識(shí)深處、構(gòu)建真實(shí)自我的見知。
房傳嬋接著問(wèn)：“是否被奪舍？”
朗校民：“并無(wú)奪魂、奪舍、托舍之跡，若如此，她連養(yǎng)元谷都進(jìn)不去�！毕肓讼胗盅a(bǔ)充了一句，“若真有人奪曾懷荏之舍，養(yǎng)元谷則當(dāng)誅之為其報(bào)仇。”
房傳嬋又問(wèn)道：“是否不知？”
朗校民：“有意即知�！�
這番話是在問(wèn)，曾懷荏是否不知道自己的行為是什么性質(zhì)？比之世俗間，就像有人從單位帶了一件辦公用品回家，雖有貪占嫌疑，但也沒想到那么嚴(yán)重的后果。
再比如華真行就是隨意把九轉(zhuǎn)紫金丹扔到野地里，她撿著了揣回家，也不能說(shuō)她有什么罪過(guò)。
朗校民則指出，她的一切行為都是有意的。身為養(yǎng)元谷弟子不會(huì)不知道門規(guī)，身為修士不會(huì)不知道九轉(zhuǎn)紫金爐大陣的重要性，更清楚九轉(zhuǎn)紫金丹是什么東西。
她不可能在不知情的情況下，無(wú)意間拆下風(fēng)環(huán)扇帶回家了。
房傳蟬最后問(wèn)道：“是否受欺凌壓迫而相抗？”
朗校民很干脆地只答了一個(gè)字：“否�！�
房傳蟬為何要問(wèn)這一句，只因曾懷荏方才說(shuō)了一句“我愿付出任何代價(jià)”。這世上總有生活在社會(huì)底層的人，或受欺凌壓迫陷入絕境，奮力抗?fàn)幰蚨羞^(guò)激之舉。
可是曾懷荏的情況與之完全不沾邊，她在普通人眼中已是神仙般的存在，甚至超越了所謂社會(huì)階層的概念，已獲得身心大自由。
哪怕就以世俗社會(huì)的觀念，她也不是生活在底層而是最上層。她擁有足夠的能力與財(cái)力，只要她想，可以帶著孩子去看世界上最好的專家。
她與養(yǎng)元谷的關(guān)系并非苦大仇深，她所擁有的一切可以說(shuō)都是養(yǎng)元谷給的。而她的行為，傷害的恰恰就是養(yǎng)元谷以及締造養(yǎng)元谷的華真行。
房傳嬋擺手道：“我沒有什么想問(wèn)的了，諸位是否還有話要問(wèn)？”
她方才問(wèn)的那些問(wèn)題，本人當(dāng)然也清楚答案，只是通過(guò)她與朗校民的一問(wèn)一答，說(shuō)給在座的人聽。她問(wèn)完了，其他人好像也不必再問(wèn)了。
宗門裁議的最終結(jié)果，按養(yǎng)元谷門規(guī)，曾懷荏當(dāng)受誅�？紤]到尚有其他線索未調(diào)查完畢，廢其修為且令閉死關(guān)。
所謂的其他線索，就是金寶被毒蛇咬傷是人為還是意外。但這件事無(wú)論調(diào)查結(jié)果如何，都改變不了曾懷荏叛離宗門的實(shí)質(zhì)。
裁議已決，朗校民又開口道：“曾懷荏，宗門可以讓你見丈夫和孩子最后一面，但請(qǐng)你考慮好對(duì)他們說(shuō)什么。這改變不了你的下場(chǎng)，卻能決定他們的將來(lái)�！�
裁議的全過(guò)程，都被坐在大廳一角的書記員記錄下來(lái)。不僅有紙質(zhì)記錄和現(xiàn)場(chǎng)音視頻資料，亦記錄于有光珠中。
施法激發(fā)有光珠，不僅能看到現(xiàn)場(chǎng)記錄，就連問(wèn)論中的神念都能清晰感知。這樣的有光珠被復(fù)制了好幾枚，供養(yǎng)元谷在世界各地的四境以上弟子傳閱，須引以為戒。
有一個(gè)小問(wèn)題，什么樣的書記員，連神念都能記錄下來(lái)呢，這至少也得有七境修為吧？養(yǎng)元谷如今除了三位太上長(zhǎng)老，也只有華真行、司馬值、葉宗清突破了七境。
那位書記員肯定不是司馬值或葉宗清，他用塑容術(shù)改變了相貌，反正曾懷荏沒認(rèn)出來(lái)。
“華總導(dǎo)，你難道就一點(diǎn)都不失望嗎？”這是在羅湖濕地的凈風(fēng)樓中，約高樂說(shuō)的話。時(shí)間已經(jīng)是一周后，非索港大學(xué)也快開學(xué)了，華真行即將第一次升入大學(xué)四年級(jí)。
這次可不是約高樂自己跑來(lái)蹭飯，而是華真行特意請(qǐng)他來(lái)的，就是讓這位高人幫忙追查金寶被毒蛇咬傷事件。
養(yǎng)元谷出的事，丟人丟到全世界了，岡比斯庭與昆侖修行各派皆有耳聞。約高樂今天剛從瓦歌礦業(yè)回來(lái)，華真行特意擺酒答謝，這次做了八個(gè)菜。