也就是說(shuō)去年曼曼還在這里閉關(guān)的時(shí)候，華真行就已經(jīng)讓蕭光安排好了。
如今養(yǎng)元谷已有多少弟子？經(jīng)過(guò)這些年的培訓(xùn)推廣，各地養(yǎng)元術(shù)中心登記在冊(cè)的養(yǎng)元師已達(dá)到了十五萬(wàn)，其中大部分是一、二級(jí)養(yǎng)元師。
至于正式的修士，包括那些四境白板修士和陸續(xù)加入的昆侖散修，在去年春節(jié)的時(shí)候，就已經(jīng)超過(guò)了千人。
橋亭雖是最佳修煉地，但養(yǎng)元谷中其他的、地方也不錯(cuò)，畢竟是仙家洞天結(jié)界。如今又有了碧空湖和掩月湖兩座碧空洗大陣，那里也都是修行福地。
假如將一到三境已入門的“準(zhǔn)修士”都算上，養(yǎng)元谷已有十幾萬(wàn)弟子，這是任何一個(gè)傳統(tǒng)修行宗門都無(wú)法比擬的，可是絕對(duì)的高手卻不多。
養(yǎng)元谷不是沒(méi)有高手，三位太上長(zhǎng)老是當(dāng)世的頂尖高人，可是他們的境界實(shí)在太高了，與其他所有人都拉開(kāi)了跨時(shí)代的差距。
除此之外，養(yǎng)元谷已擁有華真行、潘采、司馬值、房傳蟬、高見(jiàn)瓴這五位大成修士。華真行本人且不談，這些人一個(gè)都不是養(yǎng)元谷自已培養(yǎng)的，司馬值勉強(qiáng)只能算半個(gè)。
華真行怎么將房傳蟬和高見(jiàn)瓴也算進(jìn)來(lái)了呢？他們?nèi)缃翊_實(shí)已是養(yǎng)元谷的長(zhǎng)老，很多事是隨著形勢(shì)發(fā)展不知不覺(jué)中發(fā)生的。
房隆關(guān)這派小宗門，如今已正式并入養(yǎng)元谷，盡管其不少弟子還留在東國(guó)平京，但養(yǎng)元谷在平京也有分支機(jī)構(gòu)啊，房關(guān)發(fā)展總部就在那里。
平京郊外的百花山道場(chǎng)，如今已正式成為養(yǎng)元谷的海外道場(chǎng)。
想當(dāng)初如果華真行一到平京，就強(qiáng)勢(shì)“收編”房隆關(guān)，肯定會(huì)引發(fā)昆侖修行界的忌憚與不滿。但事到如今，房隆關(guān)舉派并入養(yǎng)元谷，卻沒(méi)人覺(jué)得不正常，好像都感覺(jué)本該如此。
至于高見(jiàn)瓴，風(fēng)津村已決定將全體族人都遷移到蒙恩花園，盡管遷移工作尚未全部完成，但高見(jiàn)瓴加入養(yǎng)元谷是必然結(jié)果。
如今的昆侖修行界，已不存在房隆關(guān)這個(gè)單獨(dú)的門派，但房隆關(guān)的祖師殿還在百花山道場(chǎng)中保留，成為養(yǎng)元谷傳承的一支。
在丁老師創(chuàng)立的方外聯(lián)盟中，風(fēng)津村這個(gè)成員當(dāng)然也消失了。風(fēng)津村之事，華真行也沒(méi)想到，但仔細(xì)琢磨又在情理之中。
列出名單這么一介紹，便可以看出來(lái)，養(yǎng)元谷雖培養(yǎng)了巨量的普通養(yǎng)元師，卻沒(méi)有真正培養(yǎng)出一位大成修士。這也是沒(méi)辦法的事，畢竟它成立的時(shí)日只有幾年而已。
如今終于有了王豐收，這是有劃時(shí)代意義的。
王豐收跟華真行開(kāi)玩笑，說(shuō)受到了傷害，因?yàn)槿A真行原本更看好洛福根，但這種事情誰(shuí)能說(shuō)得準(zhǔn)呢？洛克是他最看好的，但說(shuō)內(nèi)心中最期望的，當(dāng)然是曼曼。
酒席散后已是深夜，客人們有的返回谷中的洞府，有的施法醒酒直接離開(kāi)了養(yǎng)元谷。不少人都是得到消息抽空臨時(shí)趕來(lái)的，外面還有很多事正在忙呢。
華真行則獨(dú)自繞湖而行，走著走著就上了長(zhǎng)堤，來(lái)到橋亭外那棵大柳樹(shù)下。在這養(yǎng)元谷中，他的形神與洞天一體，絲毫沒(méi)有擾動(dòng)閉關(guān)中的曼曼，然后就在樹(shù)下靜靜地端坐。
曼曼正在定境中，可能知曉谷中情況也可能不知，因?yàn)槎ň骋灿胁煌瑢哟巍?br />
假如正在修煉元神外景，那么谷中發(fā)生的一切她想知道都可以知道，假如已證入妄境，那么就相當(dāng)于已穿越到另一個(gè)世界。
當(dāng)天邊的第一縷霞光照上樹(shù)梢的時(shí)候，華真行也忽然入定，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍茏屪砸巡皇芫o張情緒的影響。他察覺(jué)到了某種流逝感，來(lái)自于橋亭中的曼曼。
華真行身為扶風(fēng)盤這件神器之主，在以扶風(fēng)盤為陣樞打造的養(yǎng)元谷洞天中，只要他想，自能察覺(jué)到一切微妙玄通。
是生機(jī)的流逝嗎？好像不是！是壽元的流逝嗎？有點(diǎn)像但也不完全像。更準(zhǔn)確的形容，似是有一個(gè)本不存在的世界出現(xiàn)，自我創(chuàng)造的歲月正在展開(kāi)。
就像一個(gè)無(wú)窮小的點(diǎn)，忽有了無(wú)窮大的內(nèi)涵，因?yàn)槿A真行早已突破大成修為，所以才會(huì)有這樣的察覺(jué)，他意識(shí)到曼曼證入了夢(mèng)生之境。
至于曼曼在妄境中經(jīng)歷了什么，華真行也不可能知道，好在這并不需要等很久，可能就是彈指之間。
能證入妄境本身就是大成就，所謂的五境圓滿，其實(shí)某種意義上并不存在圓滿，總可以無(wú)窮無(wú)盡的修煉下去，但若堪不破門徑，就證入不了妄境。
別說(shuō)上古時(shí)代，就是如今的很多散修、妖修，若未得師承指點(diǎn)，自行修煉到這一步，可能就會(huì)認(rèn)為這是修行的終極境界了，能在一念之間“穿越”到任何想要的世界。
于是有很多人根本不會(huì)再回來(lái)，就在妄境中心想事成去了。有些人沒(méi)有回來(lái)是因?yàn)楦静恢肋�可以出離妄境，甚至必須要證出妄境。
對(duì)于曼曼能否破妄大成，華真行并無(wú)把握，換誰(shuí)都不可能有這種把握。但對(duì)于曼曼能否證出妄境，從而達(dá)到自如出入妄境的成就，華真行還是有把握的。
就在轉(zhuǎn)念間，忽有風(fēng)吹過(guò)，是高原群山間的春風(fēng)。幾里國(guó)地處熱帶，但養(yǎng)元谷所在的地域比山外海拔高得多，氣候也涼爽得多，仍然四季分明。
今天是正月初七，公歷是二月十二日，節(jié)氣上已經(jīng)過(guò)了立春，這株大柳樹(shù)正在未發(fā)芽和欲發(fā)芽之間，柳枝上的葉芽恰恰呈現(xiàn)出欲吐露的跡象。
在沒(méi)有鑿建養(yǎng)元谷之前，這株大柳樹(shù)就自然生長(zhǎng)在湖邊，一道延伸向湖中央的長(zhǎng)堤狀半島的盡頭，恰恰位于這片風(fēng)水寶地的靈樞。