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  華鶴行不禁又想起了曼曼,曼曼就是一位“水系專精魔法師”,假如將來學會了吞蛟之形,又精通控水神通,那感覺簡直太靚了!

  華鶴行在接下來的飛行中便動用了風系神術,制造與操控氣流在空中做出各種姿態(tài),比如突然收攏翅膀來一個加速俯沖,模仿方才冕雕襲擊他的動作。

  沖到低空后他又突然展開翅膀減速拉起,就像戰(zhàn)斗機表演特技。普通的白鶴可承受不了這么大的機動過載,更不會做出這一連串的飛行動作。

  飛出快感的華鶴行不禁想到了一個成語——如鶴添翼!他卻沒意識到這個詞有語病,因為鶴本來就有羽翼,并非翅膀越多就飛得越好。

  華鶴行現(xiàn)在就像一只傻鳥,沒有意識到自已似乎仍處于某種降智狀態(tài)中,又振翅飛出了群山。

  只見一只白鶴從農(nóng)墾區(qū)北部飛過,看樣子好像犯了精神病,在空中飛得莫名其妙,在北洛河下游又折轉向北掠過掩月湖上空,并沒有著急飛出海外,而是進入了荒原。

  所謂荒原并非真正的荒涼,在每年某些時間也會呈現(xiàn)出水草豐茂、生機勃勃的景象?墒沁@里沒有人煙,受氣候和氣象條件限制,并不適合開墾定居。

  每年漫長的大雨季和大旱季交替,在缺乏基礎設施的情況下,人也無法長期生存,連動物都會來回遷徙。

  華鶴行起初是沿著當年護送羅柴德的路線在飛行,后來漸漸就偏航了,方向仍然不太對,進入了歡想特邦的西北區(qū)域,幾里國、尼朗國、特瑪國的交界處。

  歡想實業(yè)在這里買下了近五萬平方公里的土地。這一帶是南北走向的山脈盡頭,山腳下是寸草不生的碎石戈壁,再往北則是綿延起伏的沙漠,一直延伸到地盆海。

  這是一片兔子都不拉屎的地方,因為根本就沒有兔子。白天陽光炙烈,從黃昏到黎明則是風聲不斷,又沒有勘探出什么礦產(chǎn)資源,所以根本沒什么價值。

  歡想實業(yè)算是當了一次冤大頭,花重金買下這么一大片土地,兩個鄰國中不少人都因此發(fā)了財。

  這里將來可以怎么開發(fā)?它是搞風力和太陽能發(fā)電的絕佳場所,甚至風能和太陽能可在晝夜之間實現(xiàn)非常好的銜接。

  戈壁沙漠上雖然降雨極少,但古時卻有一條河流從此穿過,向北流入地盆海。如今的沙丘下還掩埋著那條古河道,可以在此基礎上再造一條人工河。

  其南部的高原上是有降雨的,大雨季的降水量還不少,這也是古代那條季節(jié)性河流的源頭?墒呛髞碛捎诘匦蔚母淖儯⑿械纳矫}間出現(xiàn)了幾個缺口。

  雨季的洪水都泄流到東西兩側,那條向北的季節(jié)性的河流便消失了。但基本氣象條件還在,完全可以通過水利工程將其重現(xiàn)。

  有了這條河流,還可以用坎兒井的方式降低其蒸發(fā)量,這五萬平方公里的荒漠地帶就能開發(fā)利用起來,在合適的地點修建一批生產(chǎn)與生活設施。

  華鶴行這么想的時候,又感覺不太對勁,冬天往北飛,氣候應該是越來越?jīng)鏊艑,可這一帶卻越來越干燥炎熱,甚至有種羽毛都快焦了的錯覺。

  鶴這種鳥,本身很不喜歡干燥炎熱的環(huán)境,自然情況下幾乎不可能飛越大面積的沙漠上空?墒侨A鶴行偏偏就飛到了這一帶,因此有了本能的不適感。

  于是他運轉風系神術加快了速度,一鼓作氣飛到了地盆海岸邊,這時便不得不降下來休息了,因為他已經(jīng)累得夠嗆。

  假如是一只普通的白鶴,按他這種方式在這條路線飛這么遠,恐怕早就累死了。華鶴行雖是“妖鶴”,但是這一路上總是在施展風系神術,其實比飛翔更累。

  華真行恢復人身,穿好了衣服,在并無人煙的海灘上扎營。還好隨身有煉妖葫,他到哪兒都有一雜貨鋪的各種物資,居然還搭起了一間簡易房。

  這時他又從一頭鶴的狀態(tài)下緩過神來,反思了自已的行為。

  利用風系神術是為了輔助飛行,但對熟練掌握吞鶴之形并沒太大幫助,因為一頭鶴大概率是不會這種神術的,他還需要體會吞形為鶴的自然狀態(tài)。

  對于大成修士而言,掌握一門技能、學習某種知識,其實還有一種更便捷的方式,就是以妄境合真,又稱推演。

  所謂推演,就是在妄境中根據(jù)已知的情況去演化出想要的結果。比如一天時間太短,但可以進入妄境練習吞鶴之形,花一年時間總行了吧?在現(xiàn)實世界不過彈指一揮間!

  但華真行沒有這么做,他也幾乎從來不動用這種手段。因為妄境合真是有前提條件的,也受到諸多的限制,前提與限制都與見知有關。

  比如華真行若并沒有得到吞形訣的傳承,或者并沒有學會吞形之法,卻以妄境合真的方式去修煉。妄境中的感受與現(xiàn)實一樣真切,那么他說不定還能自創(chuàng)另一種吞形訣呢。

  可是這種“會”,只是在妄境中的會,甚至一念之間就“再入妄”。待他回到現(xiàn)實中,恐怕仍然沒學會吞形之法,只是掌握了一套自以為是的錯誤方法。

  所以妄境合真的推演手段,往往都用于將已學會的技巧反復習練嫻熟,或者是在有限定條件的基礎上,判斷已知的事物的發(fā)展變化。

  但是另一方面,這么做的代價是消耗施法者的壽元。

  據(jù)說大成真人有三元之壽,理論上只要不遭遇意外就可以活一百八十歲,但現(xiàn)實中很多大成修士都沒有這個壽數(shù),原因是多方面的,最重要的就是在妄境中消耗了太多壽元。