丁奇別的什么話都沒(méi)說(shuō)，但看在華真行眼里卻有另一種解讀：別以為方外門(mén)好欺負(fù)，丁老師能邁出這么神出鬼沒(méi)的步伐，就問(wèn)你怕不怕？
在平常情況下，趁著別人打開(kāi)道場(chǎng)法陣的機(jī)會(huì)，不打招呼直接就穿進(jìn)來(lái)了，顯然是非常失禮甚至犯忌諱的。
但此時(shí)的情況又有些微妙，丁奇本就要參加這次議事，因故已經(jīng)遲到，且因方外門(mén)的遭遇，他也要適當(dāng)展示一下應(yīng)有的情緒。
至少在場(chǎng)的房隆關(guān)掌門(mén)及一眾弟子，根本就沒(méi)人挑這茬。曼曼甚至還小聲嘀咕了一句：“丁老師太帥了！”
在場(chǎng)很多修士皆動(dòng)容不已，而梅野石波瀾不驚道：“喬掌門(mén)，這是貴派弟子呂形縝嗎？”
喬維峰的額頭見(jiàn)汗了：“是的，正是呂形縝，他是林太為關(guān)門(mén)弟子……”
林太為常年在外游歷，兩三年才回一次宗門(mén)道場(chǎng)，他指點(diǎn)的宗門(mén)弟子很多，但也只是有機(jī)會(huì)偶爾指點(diǎn)一番而已，親傳弟子并不多。
呂形縝是林太為在外游歷時(shí)收的弟子，幾年前帶回五梁派入了宗門(mén)金冊(cè)，今年還不到三十歲，留在宗門(mén)道場(chǎng)的時(shí)間也不多，與同門(mén)并不是很熟。
丁奇又開(kāi)口道：“他隨身帶了三件法器，除了地上這兩件，還有這枚空間神器，倉(cāng)促之間我并未打開(kāi)。另有玉箴一枚，附有封禁，我估計(jì)要用五梁派秘法方可解讀�！�
說(shuō)著話丁奇又掏出了一枚兩寸來(lái)長(zhǎng)、一寸來(lái)寬的玉箴，還有一塊石子狀的東西，似乎都盤(pán)出包漿了。
梅野石：“喬掌門(mén)，這三件法寶，是否是五梁派之物？”
喬維峰：“地上這兩件，是五梁派的傳承法器，勾連尺與挑山杖，分別由呂形縝與林太為隨身攜帶。尤其是這支挑山杖，乃五梁派傳承重寶。
至于丁掌門(mén)手中的那枚石頭，我從未見(jiàn)過(guò)，宗門(mén)器物譜中亦無(wú)記載，應(yīng)該是林長(zhǎng)老的私物，為外出游歷時(shí)所得�！�
梅野石又祭出了一堆東西，懸空漂浮在場(chǎng)地半空，是一片葉狀法器和一堆形狀不規(guī)則的頑石，問(wèn)道：“這些呢？”
喬維峰搖頭道：“我毫無(wú)印象，皆非五梁派之物。”
梅野石：“這是林太為留在昨夜斗法現(xiàn)場(chǎng)之物，請(qǐng)問(wèn)有人認(rèn)識(shí)嗎？”
場(chǎng)邊有人開(kāi)口道：“這是一葉刀和石點(diǎn)頭……至于丁掌門(mén)手中那塊石子，也是上古留傳的空間神器，名為太上兜�！�
開(kāi)口者是西昆侖的散修領(lǐng)袖陶然客，說(shuō)起來(lái)和華真行還有點(diǎn)淵源。其座下童子陶奇曾指點(diǎn)潘采的修行，而潘采如今已加入養(yǎng)元谷，被華真行派到了羅柴德身邊。
陶然客當(dāng)年與守正真人平輩論交，在場(chǎng)眾人中以他年紀(jì)最長(zhǎng)、輩份最高，誰(shuí)都得叫一聲前輩。他看上去是一位飄逸長(zhǎng)者，說(shuō)不清多大歲數(shù)，留著黑白相間的半披肩長(zhǎng)發(fā)。
陶然客用神念解釋了這幾件東西的來(lái)歷。
一葉刀就是林太為和華真行動(dòng)手時(shí)使用的法器，而且也是昆侖仙境中某種靈植之名。
該靈植葉片如刀，樹(shù)齡可達(dá)百年，若生長(zhǎng)在地氣特異之處、樹(shù)齡超過(guò)六十年后，便可能有且只有一片葉子匯聚整株靈植的菁華，成為特殊的天材地寶。
該靈植冬天落葉，但這片葉子便從此不落，會(huì)一直掛枝幾十年，假如無(wú)人采摘，最終會(huì)與整株樹(shù)木一同枯朽。因此在冬日里尋找它，是最方便的。
修士假如遇到了，不要去摘，就在現(xiàn)場(chǎng)祭煉，成器而葉落，整株樹(shù)木也會(huì)枯朽不再發(fā)芽。所謂葉落成器，就落葉的那一刻便是法寶祭煉完成了。
因其葉片如刀，且只有這一葉可煉器，故稱一葉刀。
法寶妙用主要看怎么祭煉與施展，一頁(yè)刀可以是雁翎刀、柳葉刀，也可以是魚(yú)頭刀、環(huán)首刀，甚至可以破空飛刃。至于化為大關(guān)刀，可能是只是祭煉者的惡趣味。
這種法器在昆侖仙境自古不少見(jiàn)，因此很難追查來(lái)歷。
至于石點(diǎn)頭，其實(shí)是一種法陣，在昆侖仙境自古也挺常見(jiàn)。西昆侖蠻荒廣袤，很多修士自擇福地修行，當(dāng)然不希望自已的洞府被一眼看穿、無(wú)端打攪，所以都會(huì)布下掩蹤法陣。
石點(diǎn)頭這套法陣，布陣之器與山野環(huán)境一體，就打造成隨處可見(jiàn)的不規(guī)則頑石模樣，變化由心似無(wú)跡可尋，據(jù)說(shuō)是古時(shí)某位煉器狂人仰星河所創(chuàng)。
所以石點(diǎn)頭既指這種掩蹤法陣，也指成套的布陣之器。仰星河當(dāng)年可煉制了不少套石點(diǎn)頭，也沒(méi)什么別的目的，就是練手而已。
后人也仿制過(guò)很多石點(diǎn)頭，就是參照仰星河當(dāng)年的煉器與布陣手法。所以昆侖仙境石點(diǎn)頭不少見(jiàn)，假如運(yùn)氣好的話，在荒野廢棄的洞府周?chē)�能找到。
這套法陣為什么要叫這個(gè)名字？其實(shí)不是仰星河起的，而是這么多年下來(lái)的約定俗成。形容拜訪同道高人時(shí)，扣頑石點(diǎn)頭，門(mén)戶開(kāi)而洞府現(xiàn)。
就連陶然客本人，都收藏了一套據(jù)說(shuō)是仰星河親手祭煉的石點(diǎn)頭呢，他當(dāng)然能認(rèn)出來(lái)。
至于太上兜這個(gè)名字很有意思，難道是道祖太上的衣兜嗎？
此物跟道祖還真有關(guān)系，據(jù)說(shuō)道祖當(dāng)年化腐朽為神奇，將一座小山鑿空，然后煉成了一件空間神器，就是似石山狀的一塊小石子。
道祖本人用不著空間神器，都是賜給剛剛突破大成修為的晚輩弟子的，就是一個(gè)裝東西的兜子而已，也不必特意起什么名字。