第458章、打埋伏
華真行只是愣住了一瞬，接下來(lái)仍是轉(zhuǎn)身便走。既然楊老頭一直沒(méi)有挑明“系統(tǒng)”是怎么回事，華真行也樂(lè)得裝糊涂，雖然已經(jīng)有了任務(wù)，但他行事還是按自己的風(fēng)格。
轉(zhuǎn)身的時(shí)候，華真行就知道自己走不掉了。楊老頭突然發(fā)布那個(gè)任務(wù)，也是在提醒他要注意什么，因?yàn)槿蝿?wù)獎(jiǎng)勵(lì)的第一條，就是對(duì)一件法器的介紹。
霧靈盞，聽(tīng)名字就與今天所在的霧靈山有緣吶，它是一件無(wú)形之器，假如華真行不明狀況很容易被暗算。
華真行并不是一名“正統(tǒng)”的修士，甚至很難形容他是哪一類修士或神術(shù)師，甚至自古以來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
若以成就論，其修為雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上世間巔峰，但也可稱開宗立派的大宗師了，但是另一方面，他有太多的東西還沒(méi)學(xué)。
比如丹法方面，能玩得轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)紫金爐大陣，那絕對(duì)是外丹大師的水平了，而且還能煉制出春容丹這種奇藥，但他修行至今，卻并未親手煉制過(guò)多少種修行靈丹。
再比如器法方面，華真行是偏實(shí)用的選手，幾位老人家從一開始甚至都沒(méi)有刻意教過(guò)。
是他自己在洛克那里學(xué)了紙飛機(jī)術(shù)，墨大爺才傳了木鵲術(shù)，然后他又搗鼓出了有光珠，目的是用于四級(jí)及五級(jí)養(yǎng)元師考核，實(shí)在想不出比這更簡(jiǎn)單的法寶了。
但他本人用的法寶，入手的起點(diǎn)太高了，剛剛削了根樹棍，轉(zhuǎn)眼就變成了神隱槍，以至于后來(lái)整個(gè)定風(fēng)潭的宗門藏器，到了他這里主要價(jià)值也只是研究參照。
假如一個(gè)人的起點(diǎn)太高，那么某些方面的底層認(rèn)知可能就缺了某些環(huán)節(jié)。
定風(fēng)潭遺物中，春雨劍和一潭春水這兩件法寶，都在有形與無(wú)形之間，但并非純粹的無(wú)形之器，所以他對(duì)這一類法寶了解得還不夠透徹。
純粹的無(wú)形之器非常難得，材質(zhì)并非普通的天材地寶，煉制的機(jī)緣也很有講究，它是可以徹底化為無(wú)形的。伏凌客手中的霧靈盞乃上古所傳寶物，就是一片飄蕩在山間的霧。
霧可濃可淡，直至微不可察，具體彌漫覆蓋的范圍能有多廣，要看御器者的修為法力。
神器可隨形神變化，而無(wú)形之器的特點(diǎn)則是千變?nèi)f化，霧靈盞雖非神器，但比很多神器更加詭異難防。
所謂盞，乃是燈盞之意，點(diǎn)亮燈盞需要燈芯，燈芯就是御器攻擊時(shí)鎖定的對(duì)象。
比如伏凌客想攻擊華真行，彌漫的霧氣駁岸是燈油，點(diǎn)燃的對(duì)象就是華真行的形神，無(wú)論他有多么好的身法都不可能閃避，因?yàn)橐焉碓陟F中。
假如楊老頭不暗中提醒，華真行肯定會(huì)吃虧的，但已經(jīng)了解對(duì)方手段，便不難發(fā)現(xiàn)痕跡，他轉(zhuǎn)過(guò)身時(shí)，已覺(jué)察山谷中霧氣飄蕩，如羅網(wǎng)暗布，有些顯然并不是普通的自然之霧。
假如他不小心吸入了霧氣，便等于暗中受制于人，到時(shí)候是死是活只在伏凌客一念之間……就差那么一點(diǎn)�。�
運(yùn)功護(hù)形神，使霧氣不近，剛邁出兩步，只聽(tīng)伏凌客的聲音又在前方道：“我有一問(wèn)，華真人意欲何為？此非我一人之問(wèn)，而是眾道友之問(wèn)。”
再抬頭看，伏凌客仍站在原地。
這是怎么回事？華真行明明轉(zhuǎn)過(guò)身了，可是面前的景象仍與剛才一模一樣，就似他剛才根本沒(méi)有轉(zhuǎn)身邁步，或者整個(gè)山谷順著他的身形也轉(zhuǎn)了一百八十度。
華真行已在迷霧陣中，迷霧有封困妙用，也可扭轉(zhuǎn)感知與聲光方向。
伏凌客這一問(wèn)是帶著神念的，同時(shí)也帶著沖擊元神的法力，相當(dāng)于燈盞已點(diǎn)亮，攻擊的是其元神，讓華真行回答他的問(wèn)題，同時(shí)也讓華真行自行剖析道心，相當(dāng)于問(wèn)道或問(wèn)魔。
假如華真行修為不足或元神無(wú)備，這一下可能就會(huì)陷入內(nèi)心中的問(wèn)論，要么給出合理的解答，要么伏凌客主動(dòng)撤了法術(shù)，否則都有可能導(dǎo)致元神崩潰。
神念沖擊不僅是一段文字，它包含復(fù)雜的意象。伏凌客主要在問(wèn)華真行，他做這一切的目的是什么？同時(shí)也在告訴華真行，這與修行的真意相悖。
假如換成一個(gè)旁觀者的視角，來(lái)看華真行的所作所為，你也可能覺(jué)得他很可疑。從萬(wàn)里之外的兇蠻異國(guó)而來(lái)，自創(chuàng)了一門可達(dá)大成的功訣，然后挨個(gè)傳授給各派修士。
自古以來(lái)有人這么干過(guò)嗎？法不可輕傳，更不可妄傳，這早就是修行界的共識(shí)了。凡是這么做的，幾乎清一色都是居心叵測(cè)之輩，更有禍亂世間之舉。
其實(shí)當(dāng)初牛以平也對(duì)華真行有過(guò)類似的疑問(wèn)，華真行直接以神念回答了，牛處長(zhǎng)也理解了，事實(shí)證明華真行確實(shí)沒(méi)有違反散行戒，至少目前還沒(méi)有。
華真行是來(lái)收買人心的，還是慫恿大家都去犯錯(cuò)誤的，想借此帶偏整個(gè)昆侖修行界的風(fēng)氣？伏凌客今天一定要問(wèn)清楚。
華真行從小在幾里國(guó)長(zhǎng)大，與昆侖修行界并沒(méi)有多少接觸，他其實(shí)并不清楚，自己的行為相當(dāng)離經(jīng)叛道，甚至已驚世駭俗。
尤其是通過(guò)這段時(shí)間在春光宴的交流，昆侖修士基本都了解華真行或者養(yǎng)元谷在幾里國(guó)都干了什么。他們?cè)谏鐣?huì)上搞養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)班，按層級(jí)選拔養(yǎng)元師，還給頒發(fā)資質(zhì)證書。
更有甚者，華真行居然還計(jì)劃將養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)推廣道全社會(huì)的公民教育中，納入中學(xué)義務(wù)教育課程。
假如他就是在萬(wàn)里之外、兔子不拉屎的小國(guó)悄悄這么干，估計(jì)影響也不大，可他在平京城內(nèi)大肆散布養(yǎng)元術(shù)功訣以及自己的理念，這又是什么目的？