游方：“今日還不過癮，改日定去養(yǎng)元谷拜訪，屆時再行請教�！�
說完話飛身便走，越過山脊線消失在夜幕中，他是真的遠離了此地，并沒有落在山頭后趴著悄悄看，那樣也躲不過高人的查探。
華真行緩緩走回了湖岸邊，應是在暗中調勻神氣，剛才的斗法時間不長但也不算短，顯然是消耗不小，盡全力施展手段，但最終還是輸了。
就在這時，他似乎又察覺到了什么，在山谷中猛一抬頭。只見夜色里有一只大鳥盤旋飛落，鳥背上坐著一位形容古樸的長發(fā)男子。
第457章、實在打不過就算了
通常說人的形容古樸，倒不是指其長得丑，而是五官比較立體，高額且偏瘦，此人身著很寬大的長袍，很是飄灑不俗。
他盤腿端坐在鳥背上，衣帶與長發(fā)飄起，宛若仙人，頭頂只是簡單簪了一個發(fā)髻，有點像最原始的道士髻，稍微有點斜并不在正中間。
他座下這只大鳥翼展近兩丈，飛到近處才看清是黃色的羽毛、紅色的長喙。其尾羽也是紅色的，像燕子那樣分叉成兩股，很長。
華真行沒見過這種鳥，只覺其紅色長喙很鋒利，細長的鳥頸如蛇，從高空展翅滑翔而落幾乎沒有發(fā)出聲音。
這只鳥雖然不小，但根據(jù)簡單的空氣動力學原理，就算是五米多的翼展，也無法馱著一個成年人飛天，連迎風滑翔都勉強。所以要么是此鳥特異，要么是此人修為高超。
在東國神話傳說中，仙家高人往往有各種坐騎，楊老頭還在養(yǎng)元谷里養(yǎng)了一頭霍加狓呢。但修士正式的坐騎，華真行還是第一次見到，這可與游樂場里騎馬不一樣。
那人在空中單手行禮道：“大荒不句山，伏凌客。”
隨著話音，他散腿躍下鳥背飄然落地。那只鳥則順勢飛到了湖邊的一顆大樹上，曲起脖子站上一根橫枝，看上去有一人多高。
大荒不句山是什么地方？華真行此刻已能明白，對方應該來自昆侖仙境。
所謂昆侖仙境并非真正的仙境，而是一處天然的福地洞天，按華真行的理解，大致跟養(yǎng)元谷差不多吧。
但養(yǎng)元谷是人工打造的，而昆侖仙境乃天成洞天。養(yǎng)元谷只有方圓百里，但昆侖仙境方圓萬里，乃世外修行之所，古稱西昆侖。
既有西昆侖，便有東昆侖，東昆侖就是世俗人間，大致相當于自古及今的東國。
如今所謂的昆侖盟，其緣起就是東西兩昆侖結盟。梅野石被尊為當代神君、兩昆侖盟主，就因為他主持促成了東西兩昆侖修士結盟共遵散行戒，從此基礎上可自由交互往來。
假如是在春光宴，聽見這樣的報號，華真行會照例帶著神念答一句：“養(yǎng)元谷，華真行�！�
但此刻他并沒有做聲，眼中帶著戒備與質詢之色，就這么冷冷地盯著伏凌客。
他今天是與游方私下斗法切磋，為了不驚動外界，還特意跑出這么遠，找了這么個冷僻幽靜的地方，擺明了就是不想讓人知道這回事，況且他還輸了，就更不想讓人知道了。
伏凌客也是一名修士，觀其做派至少也有大成修為，咋就這么不懂事呢？而且據(jù)華真行所知，像這樣的偶遇，可能有三種情況。
其一，是伏凌客本就在此立洞府修行，卻被不知情的華真行與游方斗法驚動，故而現(xiàn)身相見。
其二，伏凌客只是路過，恰好看見了這場斗法，故而現(xiàn)身打個招呼。
其三，伏凌客一路跟蹤來此，從頭到尾看完了斗法，確定此地只有華真行一人之后，才正式現(xiàn)身相見。
這三種情況各有講究與忌諱，來者如此開口，那么最后一種可能性就最大了。
華真行雖然比楊老頭好管閑事，但他并不是一個多事的人。
游方當初提醒，他可能被不懷好意的人盯上了，創(chuàng)造個機會或許就能將這樣的人釣出來。華真行雖不懷疑游方的話，但也不希望這種事真的發(fā)生，所以此刻也多少有些生氣。
見華真行不開口，伏凌客又問道：“華真人何故發(fā)愣？”
華真行嘆了一口氣：“剛才的情形，你都看到了？”
伏凌客笑了：“華真人年紀輕輕，能有如此修為手段，已是當世俊才。方才只是惜敗而已，實不必介懷！”
他看似舉止很得體，說的話也挑不出什么毛病，換一個人也許笑談幾句就揭過了，華真行卻眉頭微皺道：“我介意的不是這件事，只是想問清楚，你怎么會在這里？”
伏凌客倒也直接：“當然是追隨華真人蹤跡而來�！�
華真行：“為何不在春光宴見面？”
這句話有雙層含義，一是指想見面可以去春光宴，二是指華真行并未在春光宴見過他。華真行別的方面手段不說，至少認人和記人是極準的，確實沒在春光宴的“觀眾”中見過此人。
伏凌客：“房隆關把持座次，枉做小人，故而出此下策，跟隨華真人來此見面�！�
華真行一聽就明白了，伏凌客沒在牛以平那里排上隊，也沒有接到幾里東國菜的宴會邀請。
牛以平之所以給華真行排個時間表，約定好每餐都和誰見面，其實代表的不是華真行，而是昆侖修行界做事的禮數(shù)與規(guī)矩。而且這是牛以平的個人行為，與房隆關這派宗門無關。
華真行是春華學生，牛以平是春華的校領導，而且牛以平修為不高，人緣卻挺廣，所出身房隆關又是一派歷史悠久的小宗門，由他出面不犯忌諱。