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  俗話說“人無遠慮,必有近憂”,首先要有一個遠景藍圖,人們才會知道現(xiàn)在做的事是為了什么、在朝哪個方向努力、是否正處于接近目標的過程中。

  對華真行而言,更注重“謀其未兆、治其未病”的道理,無論未來的理想有多遠大,就從眼能做到事情做起,將能做到事情都盡量做好。

  至少他已經(jīng)成功打造了第一座碧空洗大陣,有了第一座,就可以有第二座與更多座。

  柯夫子這回沒有潑冷水了,反而點頭道:“這倒也是!前輩留此物于人間的用意,或許就是如此。這等事不少人都會妄想,但只有你這等人才能真的做到。

  假如這煉妖壺的東西落在別人手中,無非是藏器閣中珍寶,又或變成修士隨身的法器,卻不知君子藏器所為何,終究無裨世事!

  華真行雖已有大成修為,但心態(tài)跟三位老人家還是不一樣,他正發(fā)愁歡想實業(yè)的錢不夠花,養(yǎng)元谷的人力、物力資源太薄弱。

  如今拿到了煉妖葫這種好東西,難免一副小財迷像,不可能像三個老頭那樣淡定,他又指著上空漂浮的玄牝珠道:“這些東西呢?”

  墨尚同居然笑了:“你還真能用得上,正可拿去布置碧空洗大陣!

  墨大爺給了他一道神念,與陣法和器法都有關,以華真行取出的第一枚玄牝珠為例,告訴他怎么改進與布置碧空洗大陣。

  那是一枚九境妖修留下的玄牝珠,也是打造神器的材料之一,但華真行沒有必要去耗費無窮精力以之祭煉神器,更何況他還沒有那個本事,直接拿來用就行。

  將之布置于碧空洗大陣中,就當成大陣中樞碧空亭的亭頂之珠,可以發(fā)揮兩種妙用,其一是增添大陣的防護手段。

  原先的碧空洗大陣的防護手段主要是春雨劍陣,而這枚玄牝珠則是一名水族大妖所遺,布陣成功后即可增強春雨劍陣的威力,更有其他的神通變化。

  其神通究竟有多玄妙,既要看主持法陣者的修為,也要看布置陣法者的手段。華真行倒可以慢慢來,先布置成功了再說,然后再一步步改進完善。

  碧空洗大陣本就模擬了九轉(zhuǎn)紫金爐大陣的很多妙用,所以墨尚同教他的布陣手法,與九轉(zhuǎn)紫金爐大陣也有相通之處。

  假如將碧空洗大陣就視為九轉(zhuǎn)紫金爐大陣,那么就將玄牝珠視為風環(huán)扇上的九轉(zhuǎn)紫金丹,而碧空洗就相當于那柄風環(huán)扇……華真行立時就明白了。

  “難道這些玄牝珠,比九轉(zhuǎn)紫金丹還要珍貴嗎?”這是華真行的最新疑惑。

  第401章、無義不當值

  妖王玄牝珠與九轉(zhuǎn)紫金丹誰更珍貴,這個問題很怪。

  若說得到它們的難易程度,自然是九轉(zhuǎn)紫金丹更難得。比如華真行還有可能一次得到九十九妖王玄牝珠,其機緣與淵源另說,但想得到這么多九轉(zhuǎn)紫金丹那是想都不要想了。

  楊特紅卻捻著胡須道:“萬物齊一,本無誰比誰更珍貴之說。人貴其貨,一貴其難得,二貴其物用,而物用在人。

  就比如你所煉制五氣丹,寒不能衣、饑不能食,對于普通人而言便是無用,若趕上饑饉之時,想啃都啃不動,還不如一碗油潑面呢!

  柯孟朝則搖頭道:“老楊,你這是在偷換概念!”

  一聽夫子這話,華真行就暗自嘆氣,說著正經(jīng)事呢,幾位老人家怎么又杠上了?看這架式,按經(jīng)驗三個老頭一時半會兒停不了。

  照說年紀都老大不小了,就不能讓人省點心嗎?想打嘴仗可以換個時間地點,搞一桌菜擺好酒之后再吵,干嘛非得現(xiàn)在?

  可憐華真行,原本只是想問清楚,為何妖王玄牝珠置入碧空洗大陣中,就能起到九轉(zhuǎn)紫金丹在九轉(zhuǎn)紫金爐大陣中的作用?

  那樣的話,就意味著養(yǎng)元谷中現(xiàn)有的六級養(yǎng)元術(shù)導師,都可以借助碧空洗大陣煉制春容丹了,極大地緩解了人手壓力!可惜現(xiàn)在他有點插不上話,只能在一旁老實聽著。

  果然只見墨尚同微微點頭道:“不錯,確實是偷換概念!所謂物用,功效各有不同,豈能相齊?若按老楊之辭,可以彼之矛攻彼之盾。

  說衣食之用,別提什么五氣丹了,就提衣食本身。衣者,饑時亦不能食;食者,寒時亦不能衣!這世上除了妄境之外,沒有任何事物能滿足所有的功用。

  康健者不需藥石,而病者需之,而誰又能說,病者在藥石之外就不需衣食?幾千年來,我已煩透了這套磕!

  人衡事物之貴,乃是交易所值。因有其功效,方有其交易所需,三歲孩童皆知!春容丹所值,在于人賦其勞、所得之不易。

  世上若有另一物,可代春容丹之功效,賦其勞更少、所得之更易,則世人不必再尋五氣丹,這也是三歲孩童皆知之理。”

  華真行在心中暗道,接下來該輪到柯夫子再杠墨大爺了吧?

  果然又見柯孟朝背手搖頭道:“老墨之言,看似有理卻有偏頗,只說其一,未點明其二。你既提到了妄境,為何未將其點透?我看小華破妄當日,講得都比你明白!

  你說除妄境之外,世上無一事物能滿足所有功效。但妄境并非事物,而是修為成就。世上物有限而欲無窮,除非人人皆入妄境,否則就不能僅以功效取值。

  功效只在人欲,欲有傷人,欲有殘生,欲有禍世,比如欺男霸女之欲,何物用功效可令其足?用之則禍世。