他落地時(shí)特意找了一片無(wú)人的郊野，這種丟臉的事就不要讓人看見(jiàn)了。
本以為就七十多公里的距離，直接飛過(guò)去不是輕輕松松嗎，結(jié)果還要停下來(lái)歇口氣。以他現(xiàn)在的修為可以做到一路不停地跑過(guò)去，哪怕翻山越嶺也不在話(huà)下。
其實(shí)御小板凳飛天，最佳的器形就是小板凳的常形，沒(méi)必要變化成什么長(zhǎng)條凳，此神器打造的形制，本來(lái)就是恰好給一個(gè)人坐的。
但孩子的心境，怎么能就直接坐小板凳呢？總得有點(diǎn)變化才能顯出自己的手段啊，這樣有些多余，卻很生動(dòng)。
盡管停下來(lái)歇了口氣，也比一路跑過(guò)去省時(shí)多了，華真行差不多只用了一個(gè)小時(shí)，就從雜貨鋪飛到了養(yǎng)元谷外的科考站。
第397章、葫中世界
丁奇老師曾說(shuō)過(guò)，他并非“正統(tǒng)”修士或神術(shù)師，并不擅長(zhǎng)斗法搏殺。
這是實(shí)話(huà)，當(dāng)然所謂的不擅長(zhǎng)也要分情況，假如給他一根棍子，當(dāng)年的幾里國(guó)隨便挑個(gè)街區(qū)，不論是哪個(gè)黑幫盤(pán)踞，他都能從頭到尾給打穿了。
所謂的斗法搏殺不指這種事，而是另一個(gè)層面的手段。丁老師所創(chuàng)的方外秘法，核心是發(fā)現(xiàn)、探索與發(fā)掘各處秘境小世界，就像華真行所修煉的養(yǎng)元術(shù)其核心就是凝煉生機(jī)。
華真行突破大成修為后于養(yǎng)元谷中閉關(guān)，閉關(guān)的地點(diǎn)就是石雙成打造的那處湖畔別墅，也開(kāi)始祭煉丁老師送他的那個(gè)金葫蘆。
一件神器未得神魂烙印傳承，如何祭煉？按理說(shuō)華真行根本就無(wú)從入手，他只有區(qū)區(qū)六境大成修為，又不是九境修士！
可是丁奇老師卻給了他另一種替代方案，就是方外秘法。華真行首先要做的，就是將金葫蘆視為一件控界秘寶，去感悟其蘊(yùn)含的世界信息，從而凝煉心盤(pán)。
華真行在未突破大成之前，神隱槍早就隨身攜帶，它同時(shí)也是神隱之國(guó)的控界之寶。
可華真行卻無(wú)法直接通過(guò)它感悟神隱之國(guó)的信息，想凝煉心盤(pán)還得跟著丁老師進(jìn)入神隱之國(guó)，親自去走一遍。
突破大成修為后，他已能通過(guò)神隱槍感受神隱之國(guó)的各種信息，這才明白了丁老師曾經(jīng)說(shuō)的話(huà)。
理論上他已經(jīng)不需要進(jìn)入方外世界，只要拿到了控界之寶就可以凝煉心盤(pán)，就相當(dāng)于神游了。
這個(gè)金葫蘆里就算有一個(gè)小世界，華真行亦不知門(mén)戶(hù)所在，事先是根本進(jìn)不去的，所以要突破大成修為后才能?chē)L試著祭煉。
華真行意識(shí)到這一點(diǎn)之后，才突然驚覺(jué)，這個(gè)金葫蘆根本就不是什么空間神器，甚至也不是什么控界之寶，應(yīng)該是一件洞天神器！
空間神器華真行見(jiàn)過(guò)，能裝不少東西，帶在身上卻不增加份量，就像打開(kāi)了另一個(gè)寄存時(shí)空，非常神奇。
控界之寶華真行也見(jiàn)過(guò)，就是他與丁老師在神隱之國(guó)中揀到的骨杖，后來(lái)被楊老頭和墨大爺合煉入神隱槍?zhuān)艘粋�(gè)小世界的所有信息。
但金葫蘆并不是這兩種東西，按丁老師的意思，是葫中自有洞天。普通的空間神器里可沒(méi)有一方天地，而普通的控界之寶也不等于是把小世界裝在里面。
比如華真行擁有神隱槍?zhuān)耠[之國(guó)遠(yuǎn)在神隱之門(mén)后，神隱槍只是打開(kāi)門(mén)戶(hù)的鑰匙與掌控世界的中樞，并不是槍中另有世界。
偏偏這種神器華真行聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而且也親眼見(jiàn)過(guò)，甚至就是神器之主，此物便是扶風(fēng)盤(pán)，是一件罕見(jiàn)難得的洞天神器。
普通的空間神器里是裝不了活物的，但洞天神器可以，這種東西自古以來(lái)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有幾件。
三位老人家以扶風(fēng)盤(pán)為中樞來(lái)打造法陣，布置成一方洞天結(jié)界，這是洞天神器對(duì)一派宗門(mén)最合適的妙用。
有一個(gè)問(wèn)題，養(yǎng)元谷洞天，究竟是在扶風(fēng)盤(pán)里面還是在扶風(fēng)盤(pán)外面？這個(gè)答案很玄妙，既是在里面也是在外面，但嚴(yán)格地說(shuō)還是在外面，因?yàn)槟瞧焦仍揪驮谀抢铩?br />
三位老人家布置的是扶風(fēng)盤(pán)大陣，以洞天神器為中樞打造結(jié)界，就相當(dāng)于將整個(gè)養(yǎng)元谷籠罩于結(jié)界之中。假如將扶風(fēng)盤(pán)取走，養(yǎng)元谷就會(huì)失去很多玄妙的結(jié)界防護(hù)效果。
假如扶風(fēng)盤(pán)不用來(lái)打造大陣，它本身就是一件洞天神器，理論上盤(pán)子里也可以有一方世界，華真行為什么不干脆把養(yǎng)元谷就打造成盤(pán)中洞天呢？
因?yàn)槟菢幼黾葻o(wú)可能也無(wú)必要，甚至要用到仙家手段。
那需要用到虛空造物神通，在盤(pán)中造化一方天地；然后再使用空間搬運(yùn)之法，去點(diǎn)綴這個(gè)世界；最后還需要擇一處福地道場(chǎng)展開(kāi)這個(gè)世界，打開(kāi)一處門(mén)戶(hù)，才方便神器之主以外的其他人出入。
通過(guò)這種方式打造出的結(jié)界洞天，與現(xiàn)在的養(yǎng)元谷并無(wú)差別，但其難度卻有天壤之別。
那么做理論上倒是有另一個(gè)好處，就是可以將洞天世界收起隨身攜帶。華真行平時(shí)端個(gè)盤(pán)子，就相當(dāng)于帶著養(yǎng)元谷到處走了。
聽(tīng)著雖玄妙，可是沒(méi)有仙家大法力卻是做不到的。就算成功收取能夠隨身攜帶，在這種情況下，若沒(méi)有洞天之主施法，其他人也不能隨意出入，不過(guò)是相當(dāng)于打造了一處天地牢籠。
所以三位老人家還不如改造一處現(xiàn)成的風(fēng)水寶地，以扶風(fēng)盤(pán)為中樞打造法陣，以洞天結(jié)界的妙用將其籠罩其間。
華真行年紀(jì)不大、修為不高、見(jiàn)識(shí)倒挺多，入手祭煉這只金葫蘆便意識(shí)到，這就是一件包含了天地牢籠的洞天神器，也不知里面是怎樣一方世界。