華真行并沒(méi)有親自參與這次調(diào)查，他這段時(shí)間主要都在陪同丁奇老師四處參觀，還帶著一批歡想實(shí)業(yè)農(nóng)林與環(huán)境研究所的專業(yè)人士，在丁老師的指導(dǎo)下，研究什么地方適合種植白玉蹄。
第380章、雞蛋里挑石頭
自古以來(lái)，洞天福地多在名山大川中打造，那些地方不僅人跡罕至，而且天然靈機(jī)充沛，很適合建立清修道場(chǎng)。
遠(yuǎn)離人煙并不妨礙見(jiàn)證世事，很多弟子都是師尊在市井中尋得，當(dāng)修行有成后亦可走出道場(chǎng)再入人煙，自古稱之為出山。
通常四境修為可稱出師，出師即弟子可出山之意。
修士突破四境后便擁有御器之能，可以發(fā)揮各種法寶的妙用，能修習(xí)諸般神通術(shù)法，便有必要去廣闊世間游歷，以磨礪與修為相應(yīng)的日常心境。
假如某人一輩子就在道場(chǎng)、洞府里的打坐、玩飛劍，那不是修行，也證悟不了自在超脫的身心境界，更別提找到“自我”與“世界”之間的解構(gòu)方式，甚至都不能算一個(gè)正常的人。
但是近現(xiàn)代的世界發(fā)展太快，古時(shí)很多人跡罕至的名山大川，都被開(kāi)發(fā)成旅游風(fēng)景區(qū)。尤其像東國(guó)許多的風(fēng)景名勝地，一到節(jié)假日便人滿為患。
更有一些游客俗稱“野驢”，無(wú)視景區(qū)警告，或?yàn)樘悠被驗(yàn)樘诫U(xiǎn)獵奇，擅自進(jìn)入未開(kāi)發(fā)、未開(kāi)放的區(qū)域，經(jīng)常遇險(xiǎn)受困叫救援，招致很多輿論的抨擊。
很多自古傳承的洞天福地，對(duì)今日這種情況也很頭疼。原本是人跡罕至的隱修福地，如今成了網(wǎng)紅打卡之地，總是有那么多人鬧哄哄地堵在家門口，使人難得清凈。
這是傳統(tǒng)修行宗門要適應(yīng)現(xiàn)代文明社會(huì)的課題之一，很多人都在重新適應(yīng)、解決沖突的過(guò)程中。而在非索港的農(nóng)墾區(qū)所見(jiàn)，有點(diǎn)顛覆了丁奇的認(rèn)知。
大多數(shù)時(shí)候，華真行并不是在名山大川中打造福地洞天，而是將平常的市鎮(zhèn)打造為“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天，要么設(shè)計(jì)成休閑旅游風(fēng)景區(qū)，要么就是個(gè)完全開(kāi)放的公共區(qū)域，甚至讓普通人察覺(jué)不到洞天福地的存在，大家就生活在其中。
華真行在北洛河中下游打造的三座法陣，其陣樞都是在鎮(zhèn)外的濕地中，但是法陣的范圍將高橋、新田、天河三個(gè)鎮(zhèn)子的大部分區(qū)域都含括進(jìn)去。
他只在陣樞周圍留了一片養(yǎng)元谷的自用區(qū)域，供駐守的導(dǎo)師和學(xué)員們生活和修行，像是某個(gè)單位的大院、某個(gè)機(jī)構(gòu)的辦公樓，而法陣所打造的洞天福地是向全社會(huì)開(kāi)放的。
在北洛河上游，規(guī)模更驚人的碧空洗大陣，甚至將水電站也給籠罩進(jìn)去了，那里將來(lái)要被開(kāi)發(fā)為碧空湖景區(qū)、國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)駐地，還有一批科研以及民用機(jī)構(gòu)入駐。
別說(shuō)丁奇了，約高樂(lè)、廣任、石雙成等人假如看見(jiàn)這一幕，都會(huì)感覺(jué)很驚奇，大家?guī)缀鯊臎](méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)這么干啊。
所以丁奇也沒(méi)想到，很多適合移栽洞天靈植的地方，居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一種水生植物，華真行原以為碧空湖景區(qū)將來(lái)近二百平方公里的水域，肯定有不少地方適合種植白玉蹄。
結(jié)果丁奇卻告訴他，在碧空湖景區(qū)，唯一適合種植白玉蹄的地方，就是碧空院里那片十丈方圓的泉池。至于島外面積更大的水域，限制條件并非地氣靈樞，而是水位的變化幅度。
白玉蹄只生長(zhǎng)在水位穩(wěn)定的淺灘區(qū)域，水深范圍在零點(diǎn)五米到一點(diǎn)五米之間。碧空湖的水域面積雖大，但它畢竟是一座水庫(kù)，需要調(diào)節(jié)北洛河徑流量，水位高度經(jīng)常有變化。
十丈方圓的泉池種植白玉蹄，假如只是一個(gè)小宗門自用也就罷了，可是對(duì)于華真行來(lái)說(shuō)頂什么用？頂多是做栽培試驗(yàn)、針對(duì)學(xué)員和導(dǎo)師搞培育白玉蹄的教學(xué)培訓(xùn)。
但在北洛河中下游的三片濕地里，倒是有不少淺灘地帶，經(jīng)過(guò)勘察測(cè)算應(yīng)該可以移栽白玉蹄的，至少環(huán)境合適。至于能否移栽成功，那就要看華真行等人的本事了。
這樣的地方都在地圖上被圈了出來(lái)，總計(jì)有一千五百多畝，分布在高橋、新田、天河這三個(gè)鎮(zhèn)子的郊外。
丁齊更重要的考察地點(diǎn)則是養(yǎng)元谷，養(yǎng)元谷中有五座大型湖泊，也有不少長(zhǎng)年水位變化并不劇烈的淺灘。
養(yǎng)元谷中合適的水域共有三千四百多畝，有的地方直接就能移栽白玉蹄，有的地方還需要經(jīng)過(guò)適當(dāng)改造。
一千五加三千四，總共近五千畝的淺灘水域，將來(lái)是否都種上白玉蹄還是未知數(shù)，但至少先將地方找了出來(lái)，運(yùn)轉(zhuǎn)法陣微調(diào)地氣靈樞時(shí)，也盡量向這個(gè)方向去改善。
丁奇老師隨身還帶了一批百涎谷，也就是百涎草的種子。
楊老頭在養(yǎng)元谷中自己圈了一塊地，搞了個(gè)院子，于竹林茶樹(shù)間開(kāi)了大大小小二十多片菜園，這次也分出來(lái)兩畝地，先試著把百涎草給種上了。
按丁老師的判斷，楊老頭開(kāi)的那些菜地，應(yīng)該就是洞天道場(chǎng)中最好的藥田了。結(jié)果他老人家基本都拿來(lái)種青椒茄子小白菜了，平時(shí)還命那頭名叫麒麟的狓獸看著，防止附近的竹雞來(lái)啄菜。
不讓竹雞啄菜也就罷了，反正山林里也有蟲(chóng)子吃，可是楊老頭還使喚華真行去摸竹雞的蛋、抓鮮肥的竹雞，以招待丁奇老師的名義——有客人來(lái)了總得添幾個(gè)菜吧。
丁奇在養(yǎng)元谷中前后轉(zhuǎn)了十來(lái)天，除了尋找適合種植白玉蹄的淺灘水域，也在尋找適合開(kāi)辟藥田種植百涎草的地域。