養(yǎng)元術(shù)的特點(diǎn)，從涵養(yǎng)生機(jī)到運(yùn)化、凝煉生機(jī)，感悟天地間的生機(jī)本就是無(wú)中生有，宛若生靈出現(xiàn)、誕生、成長(zhǎng)的過(guò)程。
說(shuō)得玄妙些，養(yǎng)元是以自身為天地蘊(yùn)化生機(jī)，并非掠奪他人，也非掠奪山川草木，更不是在吸收什么天地間的靈氣，這一點(diǎn)非常重要。
很多文學(xué)作中所謂的天地靈氣是否真的存在？如果勉強(qiáng)說(shuō)它有，其實(shí)就是時(shí)空本源，無(wú)法借助外物測(cè)度卻無(wú)處不在，它也是神通法力的來(lái)源。
如果非要找個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，勉強(qiáng)稱(chēng)之為靈氣也可以。修士的修為，無(wú)非是能在多大程度上、以怎樣的方式去運(yùn)用它。各門(mén)不同的法訣，則反應(yīng)了運(yùn)用的特色。
在既定的時(shí)空中，談不上什么靈氣爆發(fā)和靈氣復(fù)蘇，因?yàn)樗褪且汛嬖诘臅r(shí)空本源。
靈氣并非生機(jī)，哪怕是荒蕪的月球上也存在同樣的靈氣，而運(yùn)化出生機(jī)的過(guò)程才能稱(chēng)為靈機(jī)。華真行已經(jīng)布下的和正準(zhǔn)備布下的法陣，其主要妙用就是運(yùn)化靈機(jī)。
修煉到如今的境界，華真行對(duì)此才有朦朧的體會(huì)。
五境修為圓滿(mǎn)，其標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不是同時(shí)煉化三枚五氣丹，很多人從來(lái)沒(méi)做過(guò)種事照樣突破大成。但對(duì)于華真行來(lái)說(shuō)，既以養(yǎng)元術(shù)為修為根基，這就是一種參照。
至于九轉(zhuǎn)紫金爐大陣的極限，能同時(shí)煉化九枚五氣丹，一日之內(nèi)煉制出八十一盒春容丹。
但是華真行此刻已然明白，那是他尚且做不到的，哪怕神氣法力再渾厚也不行，除非是突破大成修為。
華真行這一個(gè)月，總計(jì)煉出了一百六十二盒春容丹，直到今日凌晨才完成了系統(tǒng)發(fā)布的“任務(wù)十四”。
看著二十七盒春容丹飛進(jìn)庫(kù)房，華真行的元神自生感應(yīng)，任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)終于拿到了。
莫名出現(xiàn)在元神中“歡想國(guó)任務(wù)系統(tǒng)”就像一種神念心印，解鎖到某個(gè)步驟，才能解讀到某些信息，這次系統(tǒng)給了他一份全新的五氣丹丹方——
黃蕓香，春藥；青耳散，夏藥；鳳柿霜，秋藥；白玉津，冬藥；百涎谷，中藥。此五味合煉，可成五氣丹。
黃蕓香，取母舌香將熟未熟之果煉制，其狀為金黃色細(xì)晶。
青耳散，其原料是一種木耳，生長(zhǎng)在百年青檀木的活樹(shù)樁上。雨后次日采摘當(dāng)天新發(fā)之木耳，煉制成黑褐色凝膠，再陰干成散。
這種青檀木很特殊，長(zhǎng)到碗口粗時(shí)主干就被砍去，只留半人高的樹(shù)樁，樹(shù)樁上每年不斷發(fā)出細(xì)枝，每年也都截去部分細(xì)枝，讓它繼續(xù)重發(fā)。
這樣的青檀木一直生長(zhǎng)百年，樹(shù)樁已經(jīng)變得很粗了，上面長(zhǎng)滿(mǎn)了細(xì)枝。這些細(xì)枝青翠筆直，遠(yuǎn)看像是一株茂盛蔥蘢的小樹(shù)，人們恐怕很難想到它其實(shí)已是百年古木。
這么特殊的樹(shù)上哪里去找？理論上它要從百年前就一直被人“修理”到現(xiàn)在，誰(shuí)沒(méi)事干非得跟這些青檀木過(guò)不去呢？系統(tǒng)居然對(duì)此也有提示——去東國(guó)蕪城！
鳳柿霜，其原料是奇可膠，是一種鐵線欖的樹(shù)汁，采收方法有點(diǎn)像割橡膠，煉制后的成品則如白色膏霜狀。
白玉津，是白玉蹄的菁萃純汁，為無(wú)色透明的液體。
白玉蹄是一種洞天靈植，有點(diǎn)像荸薺，形狀更接近球形，體積也比較小。白玉蹄在普通的地方根本生長(zhǎng)不了，它本身就是一種補(bǔ)益元?dú)�、輔助修行的靈藥。
至于白玉蹄上哪里去找，系統(tǒng)居然提示他可以去問(wèn)丁奇。
百涎谷，就是百涎草的草籽。它的形狀如飽滿(mǎn)的麥粒，不需要其他的加工煉制過(guò)程，待其成熟后采收，以神識(shí)粹煉谷殼封存其靈效，服用時(shí)直接去殼即可。
百涎草上哪兒去找？擁有結(jié)界洞天的昆侖修行大派幾乎都有，它是洞天福地藥田中最常見(jiàn)的一種靈植，尤其以終南派最多。
終南派的洞天道場(chǎng)太牢靈境，自古打造的藥田中就有種植，甚至在其道場(chǎng)外的山野里還有不少天然生長(zhǎng)的百涎草。
普通人的飯是稻米做的，有人曾戲稱(chēng)百涎草就是修士吃的飯，富含靈機(jī)幾乎不留渣滓，常年服用有助煉形，亦可助五氣歸元，其靈效雖微但勝在量大。
據(jù)說(shuō)在所謂的西昆侖，也就是自古天成洞天昆侖仙境中，很多地方都有百涎草長(zhǎng)生，以昆侖仙境之廣袤，百涎草不算稀奇物，只是普通人難見(jiàn)亦難得。
系統(tǒng)雖未明說(shuō)，但也等于在告訴華真行，可以向昆侖修行界收購(gòu)百涎谷，甚至不必挨個(gè)去找各大宗門(mén)，可以委托昆侖盟做個(gè)總代理。
華真行還可以向東國(guó)修士請(qǐng)教，怎么打造藥田以及培育靈植，在自家的洞天福地中嘗試種植百涎草。
系統(tǒng)提供的丹方，只介紹了五味靈藥，其功效以及煉制方法并沒(méi)有介紹，很顯然是要讓華真行自己去琢磨。
以華真行如今的煉藥水平，假如這些還搞不定的話，就別談徹底掌握丹方了，系統(tǒng)的提供的內(nèi)容已經(jīng)足夠多了。
這五種靈藥都不產(chǎn)自黑荒大陸，但是好像在東國(guó)都能找到，其中白玉蹄要去找丁奇問(wèn)，而丁奇老師也在東國(guó)。看來(lái)系統(tǒng)也知道他要去東國(guó)上大學(xué)啊，屆時(shí)順便就把這事給辦了。
雖沒(méi)有介紹具體的功效以及煉制之法，但這張丹方也比上面的文字簡(jiǎn)述內(nèi)容復(fù)雜得多，華真行凝神閉目良久，盡量將之解讀透徹，終于睜開(kāi)眼睛時(shí)卻嚇了一跳。
楊老頭就在站在他身前很近的地方，臉對(duì)臉正看著他呢。他往后蹦出了兩丈多遠(yuǎn)，空中越過(guò)了后院的石桌落在了荔枝樹(shù)旁，喊了一聲：“楊總，您老怎么神出鬼沒(méi)的？”