絕大部分修行靈藥，根本就不是普通人能服用的，而所謂服用，也不是常人理解的僅僅是“吃”。比如這枚五氣丹，它就需要在定境中以法力運(yùn)化，直接將靈效化入形骸。
服丹的過程假如有人旁觀，發(fā)現(xiàn)這枚春容丹上的五氣瑪瑙紋路會(huì)化為飛煙狀，緊接著便消失無形……整個(gè)服丹的過程，若是養(yǎng)元谷培養(yǎng)的四級(jí)學(xué)員，車不多得需要一整天。
若不得四境修為，根本就“吃”不了這東西，只能當(dāng)成漂亮的珠子盤著玩了。
五氣丹的原料，就是不死芯、蟹爪槲、金節(jié)花、白母膏、續(xù)脈膠這五味靈藥。這五味靈藥也是楊特紅煉制最初版春容丹所使用的原材料，因?yàn)槠渲杏邪啄父�，還因?yàn)槠渌矫娴奶匦�，所以只適合女性服用。
后來?xiàng)罾项^又使用了多個(gè)版本的丹方，以替代其中的幾味或一味，但是替代丹方中加入的虎節(jié)晶、桃花淚、紫君凝等物，或多或少也只適合或更適合女性服用。
所以這枚五氣丹華真行雖煉制成功，卻不適合他自己服用，哪怕他修為高超可以不在乎或者能化解掉某些副作用，但也沒那個(gè)必要。
煉成這枚五氣丹，華真行又回想起去年曾做的那個(gè)夢(mèng)。那個(gè)有關(guān)歡想國(guó)的夢(mèng)境，與普通的夢(mèng)完全不同，隨著時(shí)間的推移，很多細(xì)節(jié)竟越來越清晰，也不知是回憶的結(jié)果還是后來的腦補(bǔ)，姑且權(quán)當(dāng)是夢(mèng)到的經(jīng)歷吧。
在夢(mèng)中讀“野史”，據(jù)說曾經(jīng)有人問風(fēng)自賓，為什么沒有發(fā)明出適合男性服用的春容丹？風(fēng)自賓笑著回答其實(shí)世上早就有了，就是養(yǎng)元術(shù)！
如今的華真行，已經(jīng)通過實(shí)際修證明悟，夢(mèng)中之言不虛。假如能將養(yǎng)元術(shù)修煉到第六級(jí)水平，其實(shí)就相當(dāng)于服用了一枚五氣丹，根本就不必再服用春容丹。
在廣任告辭離開后的當(dāng)天夜里，華真行的養(yǎng)元術(shù)突破了六級(jí)水平，或者說他本人早就突破了這一境界，今夜只是總結(jié)出了突破五級(jí)后繼續(xù)修煉的系統(tǒng)法訣，以及養(yǎng)元術(shù)六級(jí)水平的考核標(biāo)準(zhǔn)。
考核標(biāo)準(zhǔn)就是親手祭煉一枚五氣丹，這與養(yǎng)元術(shù)的根本法訣直接相關(guān)！所需的原材料可以由養(yǎng)元谷提前準(zhǔn)備好，也可以自行提煉準(zhǔn)備，考核的題目就是最后成丹這一步。
華真行用了整整一夜時(shí)間，因?yàn)檫@是他第一次嘗試，熟練之后將來耗時(shí)可能會(huì)短得多。假如是養(yǎng)元谷其他的五級(jí)導(dǎo)師想考六級(jí)，用時(shí)可能會(huì)很久，但最多也不會(huì)超過三天。若三天還不成功，就意味著煉丹失敗了。
華真行今天沒有用丹爐，其實(shí)人的形神本身就相當(dāng)于一具爐鼎，完全可以憑空煉藥。而丹爐則是更好的輔助，體現(xiàn)為保證成功率、節(jié)約法力消耗等方面。
對(duì)六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師的考核，沒必要強(qiáng)求以形神為爐鼎憑空煉藥，能使用丹爐則更好。在廣任送來的原定風(fēng)潭殘存器物中，就有三套丹爐。
煉丹爐往往是成套使用，通常并非一尊，這三套丹爐分別為三、五、七尊，相信過不了多久，養(yǎng)元師總部就可以啟用它們了。
華真行的養(yǎng)元術(shù)修為是如何突破六級(jí)的？或者說他是如何總結(jié)出了從五級(jí)修煉到六級(jí)的通用法訣體系，以及六級(jí)水平考核標(biāo)準(zhǔn)？
這其實(shí)與兩個(gè)人的關(guān)系最大，就是石雙成和潘采。甚至可以說這兩個(gè)人的到來，就是華真行能感悟這一切的機(jī)緣。
風(fēng)先生讓石雙成來見證造化玄妙、人間疾苦、世業(yè)之艱。通過見證石雙成所見證，華真行也有自己的收獲。
他們從養(yǎng)元谷回到非索港，石雙成曾驚訝此地陰祟為何如此之多，而華真行卻視而不見？華真行通過那番行游告訴石雙成，非索港的陰祟其實(shí)并不多，也根本不是什么重要問題，它正在快速的消散中，新聯(lián)盟所做的，就是消滅催生如此之多陰祟的源頭。
但是另一方面，石雙成指出的也確實(shí)是事實(shí)，而華真行從來就沒有意識(shí)到這個(gè)問題！經(jīng)石雙成提醒后，華真行也嘗試了化解這些陰祟的手段，用的就是養(yǎng)元術(shù)。
從瓦歌市再度穿過沙漠、經(jīng)班達(dá)市返回非索港的路上，那種無形的壓抑感漸漸散去，就似化解陰祟的感受，盡管華真行當(dāng)時(shí)并沒有在驅(qū)散陰祟。
那條路，眾人見證到的是生機(jī)，不是某一個(gè)人的生機(jī)，而是這個(gè)世界的生機(jī)重新被喚醒，是一種只可意會(huì)的玄妙境界，但也肉眼可見。
華真行打造養(yǎng)元谷，讓那些四級(jí)學(xué)員前去培訓(xùn)進(jìn)修，以彌補(bǔ)修行所缺。因?yàn)閭鹘y(tǒng)修士所擅長(zhǎng)的手段，諸如術(shù)法、丹法、器法、符法之類，他們幾乎什么都不會(huì)！
因此華真行還吸納了原定風(fēng)潭的十九名修士，到養(yǎng)元谷中擔(dān)任導(dǎo)師。
在華真行的夢(mèng)里，取得一、二、三級(jí)證書，可稱初級(jí)養(yǎng)元師；取得四、五、六級(jí)證書，可稱中級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師。那么理論上講，四級(jí)學(xué)員也可稱導(dǎo)師了，但是這樣的導(dǎo)師與養(yǎng)元谷中的導(dǎo)師卻有區(qū)別。
普通的四級(jí)學(xué)員，假如派到外面去，比如某所中學(xué)里，已經(jīng)可以指導(dǎo)那些尚未入門者修習(xí)養(yǎng)元術(shù)。但他們?cè)陴B(yǎng)元谷中還仍然是學(xué)員的身份，需要補(bǔ)足的短板很多。
無論是術(shù)法、丹法、器法、符法，他們要找到擅長(zhǎng)的方向，至少熟練掌握其中一方面的體系并能指點(diǎn)其他學(xué)員，才可以在養(yǎng)元谷中獲得導(dǎo)師的身份。
這批四級(jí)學(xué)員在潘采眼中就是白板修士，難道他們就沒有自己的特點(diǎn)了嗎？養(yǎng)元術(shù)根本法訣追求的就是身心境界，通過什么方式追求？就是涵養(yǎng)生機(jī)！