絕大部分修行靈藥,根本就不是普通人能服用的,而所謂服用,也不是常人理解的僅僅是“吃”。比如這枚五氣丹,它就需要在定境中以法力運(yùn)化,直接將靈效化入形骸。
服丹的過程假如有人旁觀,發(fā)現(xiàn)這枚春容丹上的五氣瑪瑙紋路會(huì)化為飛煙狀,緊接著便消失無形……整個(gè)服丹的過程,若是養(yǎng)元谷培養(yǎng)的四級(jí)學(xué)員,車不多得需要一整天。
若不得四境修為,根本就“吃”不了這東西,只能當(dāng)成漂亮的珠子盤著玩了。
五氣丹的原料,就是不死芯、蟹爪槲、金節(jié)花、白母膏、續(xù)脈膠這五味靈藥。這五味靈藥也是楊特紅煉制最初版春容丹所使用的原材料,因?yàn)槠渲杏邪啄父,還因?yàn)槠渌矫娴奶匦,所以只適合女性服用。
后來?xiàng)罾项^又使用了多個(gè)版本的丹方,以替代其中的幾味或一味,但是替代丹方中加入的虎節(jié)晶、桃花淚、紫君凝等物,或多或少也只適合或更適合女性服用。
所以這枚五氣丹華真行雖煉制成功,卻不適合他自己服用,哪怕他修為高超可以不在乎或者能化解掉某些副作用,但也沒那個(gè)必要。
煉成這枚五氣丹,華真行又回想起去年曾做的那個(gè)夢(mèng)。那個(gè)有關(guān)歡想國(guó)的夢(mèng)境,與普通的夢(mèng)完全不同,隨著時(shí)間的推移,很多細(xì)節(jié)竟越來越清晰,也不知是回憶的結(jié)果還是后來的腦補(bǔ),姑且權(quán)當(dāng)是夢(mèng)到的經(jīng)歷吧。
在夢(mèng)中讀“野史”,據(jù)說曾經(jīng)有人問風(fēng)自賓,為什么沒有發(fā)明出適合男性服用的春容丹?風(fēng)自賓笑著回答其實(shí)世上早就有了,就是養(yǎng)元術(shù)!
如今的華真行,已經(jīng)通過實(shí)際修證明悟,夢(mèng)中之言不虛。假如能將養(yǎng)元術(shù)修煉到第六級(jí)水平,其實(shí)就相當(dāng)于服用了一枚五氣丹,根本就不必再服用春容丹。
在廣任告辭離開后的當(dāng)天夜里,華真行的養(yǎng)元術(shù)突破了六級(jí)水平,或者說他本人早就突破了這一境界,今夜只是總結(jié)出了突破五級(jí)后繼續(xù)修煉的系統(tǒng)法訣,以及養(yǎng)元術(shù)六級(jí)水平的考核標(biāo)準(zhǔn)。
考核標(biāo)準(zhǔn)就是親手祭煉一枚五氣丹,這與養(yǎng)元術(shù)的根本法訣直接相關(guān)!所需的原材料可以由養(yǎng)元谷提前準(zhǔn)備好,也可以自行提煉準(zhǔn)備,考核的題目就是最后成丹這一步。
華真行用了整整一夜時(shí)間,因?yàn)檫@是他第一次嘗試,熟練之后將來耗時(shí)可能會(huì)短得多。假如是養(yǎng)元谷其他的五級(jí)導(dǎo)師想考六級(jí),用時(shí)可能會(huì)很久,但最多也不會(huì)超過三天。若三天還不成功,就意味著煉丹失敗了。
華真行今天沒有用丹爐,其實(shí)人的形神本身就相當(dāng)于一具爐鼎,完全可以憑空煉藥。而丹爐則是更好的輔助,體現(xiàn)為保證成功率、節(jié)約法力消耗等方面。
對(duì)六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師的考核,沒必要強(qiáng)求以形神為爐鼎憑空煉藥,能使用丹爐則更好。在廣任送來的原定風(fēng)潭殘存器物中,就有三套丹爐。
煉丹爐往往是成套使用,通常并非一尊,這三套丹爐分別為三、五、七尊,相信過不了多久,養(yǎng)元師總部就可以啟用它們了。
華真行的養(yǎng)元術(shù)修為是如何突破六級(jí)的?或者說他是如何總結(jié)出了從五級(jí)修煉到六級(jí)的通用法訣體系,以及六級(jí)水平考核標(biāo)準(zhǔn)?
這其實(shí)與兩個(gè)人的關(guān)系最大,就是石雙成和潘采。甚至可以說這兩個(gè)人的到來,就是華真行能感悟這一切的機(jī)緣。
風(fēng)先生讓石雙成來見證造化玄妙、人間疾苦、世業(yè)之艱。通過見證石雙成所見證,華真行也有自己的收獲。
他們從養(yǎng)元谷回到非索港,石雙成曾驚訝此地陰祟為何如此之多,而華真行卻視而不見?華真行通過那番行游告訴石雙成,非索港的陰祟其實(shí)并不多,也根本不是什么重要問題,它正在快速的消散中,新聯(lián)盟所做的,就是消滅催生如此之多陰祟的源頭。
但是另一方面,石雙成指出的也確實(shí)是事實(shí),而華真行從來就沒有意識(shí)到這個(gè)問題!經(jīng)石雙成提醒后,華真行也嘗試了化解這些陰祟的手段,用的就是養(yǎng)元術(shù)。
從瓦歌市再度穿過沙漠、經(jīng)班達(dá)市返回非索港的路上,那種無形的壓抑感漸漸散去,就似化解陰祟的感受,盡管華真行當(dāng)時(shí)并沒有在驅(qū)散陰祟。
那條路,眾人見證到的是生機(jī),不是某一個(gè)人的生機(jī),而是這個(gè)世界的生機(jī)重新被喚醒,是一種只可意會(huì)的玄妙境界,但也肉眼可見。
華真行打造養(yǎng)元谷,讓那些四級(jí)學(xué)員前去培訓(xùn)進(jìn)修,以彌補(bǔ)修行所缺。因?yàn)閭鹘y(tǒng)修士所擅長(zhǎng)的手段,諸如術(shù)法、丹法、器法、符法之類,他們幾乎什么都不會(huì)!
因此華真行還吸納了原定風(fēng)潭的十九名修士,到養(yǎng)元谷中擔(dān)任導(dǎo)師。
在華真行的夢(mèng)里,取得一、二、三級(jí)證書,可稱初級(jí)養(yǎng)元師;取得四、五、六級(jí)證書,可稱中級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師。那么理論上講,四級(jí)學(xué)員也可稱導(dǎo)師了,但是這樣的導(dǎo)師與養(yǎng)元谷中的導(dǎo)師卻有區(qū)別。
普通的四級(jí)學(xué)員,假如派到外面去,比如某所中學(xué)里,已經(jīng)可以指導(dǎo)那些尚未入門者修習(xí)養(yǎng)元術(shù)。但他們?cè)陴B(yǎng)元谷中還仍然是學(xué)員的身份,需要補(bǔ)足的短板很多。
無論是術(shù)法、丹法、器法、符法,他們要找到擅長(zhǎng)的方向,至少熟練掌握其中一方面的體系并能指點(diǎn)其他學(xué)員,才可以在養(yǎng)元谷中獲得導(dǎo)師的身份。
這批四級(jí)學(xué)員在潘采眼中就是白板修士,難道他們就沒有自己的特點(diǎn)了嗎?養(yǎng)元術(shù)根本法訣追求的就是身心境界,通過什么方式追求?就是涵養(yǎng)生機(jī)!