他們只知道弗里克已經(jīng)死了，不知何故意外身亡，卻不知弗里克死在養(yǎng)元谷、被華真行所殺。
連娜在養(yǎng)元谷中突破了五境修為，而當(dāng)初弗里克留下的痕跡早已被抹去，憑她的修為更是不可能追溯發(fā)現(xiàn)，可是冥冥中總有種說不清的感覺。
福根修士會(huì)的成員隨后追殺洛克，連娜其實(shí)也是被裹挾而來。結(jié)果福根修士會(huì)中了埋伏全軍覆沒，只留下一個(gè)連娜。
連娜不知道那晚的伏擊都有誰出手了，她也從來沒問過，但也能想到應(yīng)該都是新聯(lián)盟中的骨干高手。
在內(nèi)心深處，有些感覺還是不太好接受的，要么不好接受當(dāng)初的事情、要么不好接受曾經(jīng)的自己。
有些事盡管明白，但是感覺是勉強(qiáng)不了的，所以她總有一種疏離感，直到參與了春容丹項(xiàng)目，好像才漸漸找到投入的狀態(tài)。
更有意思的是，養(yǎng)元谷是弗里克的葬身地，她并不知情，卻不喜歡在那里常駐，也說不清楚原因。而高橋鎮(zhèn)一帶就是當(dāng)初福根修士會(huì)大隊(duì)人馬的遇襲地，她對(duì)此非常清楚，卻更愿意住在那里，仿佛更能體會(huì)到某種新生的狀態(tài)。
其中微妙，言語難述。
留在養(yǎng)元谷中的十六名第一期學(xué)員，除了兩名被關(guān)禁閉的，其他十四人也參與了采制紫君凝和桃花淚的任務(wù)。他們都已是四境修士，所以采制靈藥更為順手，在總導(dǎo)師的帶領(lǐng)下還進(jìn)行了專題的研討分析——怎樣提高大規(guī)模采制的效率？
范達(dá)克是歡想實(shí)業(yè)研發(fā)部的主管，他就提出了一個(gè)方案，先期用無人機(jī)搜索。無人機(jī)拍攝的影像傳到電腦設(shè)備里，然后由一段ai程序進(jìn)行自動(dòng)甄別。
ai程序當(dāng)然也不是萬能的，它建立在算法和數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上。數(shù)據(jù)就是各種靈藥的識(shí)別特征，這需要采集并不斷錄入、建立盡量完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，算法也需要在實(shí)踐中進(jìn)行優(yōu)化。
鑒于絕大部分靈藥都生長(zhǎng)在合適的自然環(huán)境中，怎么找它們是最大的難題。想在崇山峻嶺中去撞運(yùn)氣效率太低，哪怕是以修士的神識(shí)掃描，消耗也太大。
所以采用無人機(jī)分區(qū)域搜索、ai程序自動(dòng)識(shí)別，是比較可行的方案。哪怕不能很精準(zhǔn)的分辨，只要能確定大概的判斷目標(biāo)，就可以節(jié)約大量時(shí)間和精力。
既然是范達(dá)克提出來的方案，那么回頭由讓他負(fù)責(zé)進(jìn)行研發(fā)。這樣的技術(shù)可以運(yùn)用在外面農(nóng)墾區(qū)的山林野地，養(yǎng)元谷中倒沒有必要。
所有達(dá)到四級(jí)水平的養(yǎng)元師，都會(huì)接受同樣的培訓(xùn)，就是得到扶風(fēng)盤的神魂烙印傳承，可以體悟整座養(yǎng)元谷大陣。
在那種狀態(tài)下，養(yǎng)元谷中的一草一木皆在感知中，坐在陣樞位置就能找到大陣中所有符合要求的靈藥，用不著放什么無人機(jī)。
總導(dǎo)師還會(huì)專門給這些人開幾節(jié)課，讓他們觀摩當(dāng)年定風(fēng)潭的宗門三典，以了解東國(guó)修行界以及傳統(tǒng)修行宗門的各種情況，包括完整的修行傳承體系概貌。
至于洛克貢獻(xiàn)出的傳承之書，眼下還沒有拿到養(yǎng)元谷來，就算拿來了，教學(xué)計(jì)劃中也是供五級(jí)以上的養(yǎng)元師研究的。
根據(jù)范達(dá)克無人機(jī)的方案，研究院主任墨尚同現(xiàn)場(chǎng)就造出來一件更好用的東西，供大家研究討論。
此物其實(shí)就是一只木鵲，但已祭煉為法寶，其神通妙用有兩種：鑒別合格的紫君凝材料、鑒別合格的桃花淚材料。
延伸神識(shí)放飛木鵲，將尋常感官依附其上，理論上講三境修為就可做到，比如曼曼、洛克、華真行當(dāng)初都這么干過。但對(duì)于絕大多數(shù)養(yǎng)元師而言，最好還是達(dá)到四級(jí)水平之后再去嘗試。
木鵲經(jīng)過祭煉升級(jí)，成為“尋藥專用鵲”，則必須突破四境之后才能動(dòng)用，因?yàn)轫氄莆沼髦ú拍馨l(fā)揮法器的神通妙用，而這批人都勉強(qiáng)達(dá)到了要求。
放飛木鵲，相等于將眼耳鼻舌觸等感官都轉(zhuǎn)移到木鵲身上，可以快速搜索大片區(qū)域，比修士自己盡量展開神識(shí)、慢慢地搜索查探，很多時(shí)候要方便省力多了。
如今這木鵲又多了個(gè)功能，假如御器施展其妙用，還能自動(dòng)識(shí)別搜索范圍內(nèi)符合要求的靈藥，對(duì)采藥的修士而言是最佳的輔助工具，因?yàn)椴恍枰约涸偃ヒ灰槐孀R(shí)了，只需耗費(fèi)法力即可。
華真行對(duì)這只木鵲大感興趣，還動(dòng)了心思想將自己的竹鵲也升級(jí)一番，他問墨大爺：“您老的這只木鵲，既然可以鑒別紫君凝與桃花淚合用的原材料，那么是否可以鑒別所有的靈藥呢？”
墨尚同搖頭道：“理論上倒是可以，但是完全沒那個(gè)必要�！�
華真行不解道：“為什么，那樣不是更方便嗎？”
這也是在場(chǎng)所有學(xué)員都想問的，墨大爺還沒答話呢，楊老頭的聲音已在華真行的元神中響起：“這才當(dāng)了幾天總導(dǎo)師，腦子就越當(dāng)越笨了嗎？你是不是太自滿了，做了領(lǐng)導(dǎo)就只會(huì)提要求、要答案？這么白癡的問題，虧你也有臉問出來！”
華真行畢竟是總導(dǎo)師了，楊老頭還算給他面子，只以神念傳音暗中罵他，并沒有讓其他學(xué)員聽見。被楊老頭這一罵，華真行也反應(yīng)過來了，剛才確實(shí)有些惰性，問別人的話自己沒有先琢磨。
楊老頭對(duì)此很不滿，華真行身為五境修士，日常中的行止也都是修煉的一部分。
第270章、這才是正確思路
華真行最近每夜都在解讀瑞獸舍利，也接觸到了相對(duì)完整的煉器傳承。以他現(xiàn)在的五境修為，想繼續(xù)祭煉自己的竹鵲使之有自動(dòng)辨別靈藥的妙用，辨別一種靈藥應(yīng)該是可以辦到的，再辨別一種靈藥就很勉強(qiáng)了。