可以說在準(zhǔn)備條件很充分的情況下，風(fēng)邪劫是修行中最好渡過的劫數(shù)，但是另一方面它也可能異常兇險(xiǎn)。
比如江湖中的散修，無道場(chǎng)、無宗門，很多時(shí)候也缺乏高人指點(diǎn)，不少人倒是能突破四境成為真正的修士，但是散修想破五境卻很不容易。不是修為達(dá)不到，而是突破五境的瞬間容易發(fā)生各種意外。
面對(duì)風(fēng)邪劫處境最兇險(xiǎn)的，是傳說中的那些妖修。它們當(dāng)然也是無道場(chǎng)無宗門亦無師長(zhǎng)指點(diǎn)，更不清楚風(fēng)邪劫是怎么回事，待到猝然遭遇時(shí)，往往就發(fā)生各種意外乃至殞落。
修士的居所為什么常被稱為洞府？在偏僻之地找個(gè)堅(jiān)固的洞室，布下法陣或者盡量將洞口封住，定坐破關(guān)時(shí)相對(duì)安全。
系統(tǒng)的“任務(wù)十”就是楊老頭暗中發(fā)布的，讓華真行煉制一枝春雨枝，華真行自會(huì)找到這里來。這一切看似偶然，其實(shí)早在幾位老人家的安排中。
早就安排好了，就看華真行自己做得如何了，修為能否突破五境，則是誰也打不了保票的事，但待到它真正發(fā)生時(shí)，一切又顯得水到渠成。
這是難得的感悟機(jī)緣、前所未有的意境體會(huì)就在此番定坐中，這種狀態(tài)能夠保持多久，不僅要看身處的環(huán)境，也要看華真行此前的修行積累。
華真行就這么定坐了一個(gè)時(shí)辰，風(fēng)邪劫無礙，他在運(yùn)轉(zhuǎn)形神內(nèi)的生機(jī)，也是整座養(yǎng)元谷中的生機(jī)。
當(dāng)他睜開眼睛站起身時(shí)，細(xì)雨恰好停了，霧氣輕飄衣衫已干，一陣風(fēng)吹來柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬頭再看這棵大柳樹，已千絲嫩芽吐翠。
華真行摘下的這根柳枝有一尺多長(zhǎng)，前端帶著三片剛剛抽出的嫩葉，就是春雨枝。世上沒有兩根完全一樣的柳枝，定風(fēng)潭祖師煉制的那九十九支法器，其實(shí)是形似而神同，僅看柳枝都是相同的形制但略有差異，可是神通妙用都是一樣的。
華真行將風(fēng)斬改名為春雨枝，此刻又親手祭煉了一枝，就算把蕭光等三兄弟叫來，他們也看不出區(qū)別。
春雨枝看似尋常，因?yàn)槎L(fēng)潭這一派不大的宗門就有九十九支，千年來正式弟子人手一支。但華真行此刻親手祭煉出此物，才知道它非常不簡(jiǎn)單。假如現(xiàn)在再讓他祭煉出一支，恐已很難成功，那需要天時(shí)、地利、人和等諸多因素。
天時(shí)就不說了，春天第一根抽芽的柳枝。至于地利，這棵大柳樹長(zhǎng)生在石拱橋邊，就是洞天大陣的中樞位置。
人和則最重要，畢竟法寶就是人煉制的。華真行是在突破五境后那奇特的感悟狀態(tài)中，運(yùn)轉(zhuǎn)元神內(nèi)景中的生機(jī)菁華薈萃于一枝。他不可能兩次從四境突破五境，這樣的機(jī)緣也是可遇不可求。
這株大柳樹今后有可能成為靈植，但此刻肯定不是，華真行摘下的卻是一根靈枝，在他破關(guān)時(shí)祭煉，摘下的那一刻成器。
那么養(yǎng)元谷中的生機(jī)，是否因此變得衰弱了呢？沒有，完全沒有！華真行此刻對(duì)生機(jī)有了更深刻、更玄妙的理解，用語言是很難形容的。
水土本非生靈，只是能蘊(yùn)養(yǎng)生靈，世上本無生靈，這是無中生有，象征著混沌無序的時(shí)空中有了莫名的靈變。
種子破土發(fā)芽，生機(jī)會(huì)越來越茁壯，它并非恒定不變，而是可以蘊(yùn)化滋養(yǎng)，這一根靈枝就是華真行在破境時(shí)施法蘊(yùn)化滋養(yǎng)而成。
這個(gè)過程并不損傷整座天地間的生機(jī)，反而因?yàn)樗某霈F(xiàn)，使那株大柳樹及養(yǎng)元谷中的春意更加靈動(dòng)……不知為何，華真行突然又想到了非索港，進(jìn)而想到他所要打造的世界。
華真行手提春雨枝穿過石橋走到了石亭的另一側(cè)，回看這邊的柱子，上面也刻有一幅楹聯(lián)——
將合眾數(shù)為一已
每以內(nèi)觀尚外然
華真行瞇起了眼睛，又忽然展顏一笑，揮手揚(yáng)起了春雨枝。明明已云散雨停，卻有春雨如絲卷落，在水面上蕩起圈圈漣漪。接著他再將春雨枝平著向前一劃，漣漪瞬間無跡，水面仿佛被抹平。
他方才接連施展出了“春雨劍”和“一潭春水”這兩種法術(shù)，當(dāng)然不是與誰相斗也不是給別人看的，就是演法而已，且是用春雨枝施展的。
“春雨劍”和“一潭春水”既是法器之名，也是法術(shù)之名。這兩種獨(dú)門法術(shù)攻防兼?zhèn)�、相得益彰，但是非常難入門，對(duì)神識(shí)操控的精微程度要求幾乎到了變態(tài)的程度，通常情況下五境修為只是基本條件之一。
所以定風(fēng)潭的前輩祖師才會(huì)專門打造那兩件法器，目的是協(xié)助門下弟子修習(xí)這兩種法術(shù)。法寶本身的妙用如此，又要用四境御器便可憑之施展相應(yīng)的術(shù)法神通，提前有所體會(huì)，將來修煉時(shí)便心中有數(shù)，否則很難練成。
很難嗎？華真行感覺并不難啊！可是對(duì)他不難并不意味著對(duì)普通人不難，說實(shí)話，那三兄弟如今皆有五境修為，但是同時(shí)掌握了這兩門法術(shù)的只有老二司馬值。
華真行也是借助突破五境時(shí)的特殊狀態(tài)、祭煉成功的春雨枝的感悟，才將這種法術(shù)修煉入門，也僅僅是入門而已。但入了門就好辦，有了就繼續(xù)精進(jìn)的基礎(chǔ)。
演法已畢，華真行已走下長(zhǎng)堤來到湖邊，忽然又轉(zhuǎn)身走入水中，腳步輕點(diǎn)踏漪而行，竟然就這么腳踩水面走到了楊老頭的小院中，只是這驚世駭俗的一幕并沒人看見，楊老頭和曼曼此刻不在院中。
這并非當(dāng)年定風(fēng)潭的獨(dú)門法術(shù)，而是在五境修為基礎(chǔ)上的“御大塊之形”。假如行走途中法力不濟(jì)，或者施法狀態(tài)被意外打斷，華真行也會(huì)掉水里去。此刻就走這么相對(duì)很平靜的一小段水面，也沒有什么打擾，他當(dāng)然沒有問題。