洛克搖頭道：“他并不認(rèn)為那是上帝的考驗(yàn)，只是對(duì)自身認(rèn)知能力和意志力的考驗(yàn)。假如這兩點(diǎn)不符合要求，便無(wú)法成為正式的神術(shù)師，其中認(rèn)識(shí)能力的考驗(yàn)是主要的�！�
曼曼追問(wèn)道：“你的老師并不信仰上帝？”
洛克：“他雖然一直宣稱(chēng)自己是虔誠(chéng)的信徒，但其實(shí)是個(gè)理性主義者。上帝對(duì)于他只是一種概念而已，哲學(xué)與邏輯的概念�！�
華真行：“什么理性主義者，我沒(méi)太聽(tīng)明白，你能仔細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？”
洛克：“我剛成為學(xué)徒不久時(shí)，曾問(wèn)他為什么信仰上帝。他給我畫(huà)了一張表格，豎軸是人，分兩種情況，信仰或者不信仰上帝；橫軸是上帝，也分兩種情況，它存在或者不存在，這樣就能得出四種組合。
第一種組合，人信仰上帝，上帝也是存在的，結(jié)果是這個(gè)人上天堂。
第二種組合，人信仰上帝，但上帝并不存在，結(jié)果是這個(gè)人既上不了天堂也不會(huì)地獄。
第三種組合，人不信仰上帝，但上帝是存在的，結(jié)果是這個(gè)人下地獄。
第四種組合，人不信仰上帝，上帝也是不存在的，結(jié)果還是既上不了天堂也不會(huì)地獄。
他并不知道上帝是否存在，也無(wú)法確定其存在或不存在，但根據(jù)理性的選擇，還是信仰上帝。”
他一邊介紹一邊在紙上畫(huà)了個(gè)四方格。曼曼也聽(tīng)懂了，點(diǎn)頭道：“哦，原來(lái)他是這么想的！”
華真行卻哭笑不得道：“就這四種嗎？他有沒(méi)有想過(guò)其他情況，比如信上帝需要付出的代價(jià)，這世上是否有人就算信仰上帝也上不了天堂，而有人就算不信仰上帝，也可以有別的選擇，比如能去比天堂更好的地方�！�
洛克似乎是被茶水嗆著了，咳嗽幾聲道：“華，我們的文化背景不一樣。”
華真行：“對(duì)，是不一樣，無(wú)論多么理性的思考，其實(shí)還是受見(jiàn)知的影響。就不討論這個(gè)問(wèn)題了，我們還是談魔鬼的誘惑吧，聽(tīng)上去好像很簡(jiǎn)單啊？”
洛克卻搖頭道：“我剛才說(shuō)的只是老師在冥想中遇到的情況，這樣的考驗(yàn)的確不難。他曾鄭重地對(duì)我說(shuō)過(guò)，真正兇險(xiǎn)的經(jīng)歷其實(shí)是他做的一個(gè)夢(mèng)�！�
一聽(tīng)見(jiàn)夢(mèng)這個(gè)詞，華真行立刻就有所警覺(jué)，湊近道：“我很感興趣，你再仔細(xì)說(shuō)說(shuō)！”
洛克：“有一天夜里睡覺(jué)的時(shí)候，他居然做夢(mèng)了，夢(mèng)見(jiàn)自己身處一個(gè)神秘的藏書(shū)室中，面前的桌子上放著一部典籍，記錄了成為大神術(shù)師的秘密。而周?chē)臅?shū)架上，還有很多部典籍，都是傳說(shuō)中才有的各種神術(shù)。
他告訴我，假如當(dāng)時(shí)不是很清醒、已經(jīng)知道是在夢(mèng)里、察覺(jué)出那是魔鬼的誘惑，恐怕就真會(huì)翻看那些典籍了，說(shuō)不定還會(huì)按照典籍中記載的內(nèi)容去修煉。假如是那樣，大概率會(huì)出事的，可能就被魔鬼誘惑了�！�
華真行追問(wèn)道：“他怎么知道自己在做夢(mèng)？”
曼曼卻提醒道：“按你說(shuō)的三境修為元神清明，其實(shí)就幾乎不會(huì)再做夢(mèng)了，就算在夢(mèng)中也能知夢(mèng)。”
道森先生不是在冥想時(shí)遇到了幻境，而是在睡覺(jué)時(shí)進(jìn)入了魔境，這樣的考驗(yàn)更有迷惑性和隱蔽性，也是所謂魔境的魔幻之處。
元神清明者自能夢(mèng)中知夢(mèng)，出現(xiàn)那樣的夢(mèng)境本就不正常，所以更要保持清明的心境，這才是真正的定力與認(rèn)知能力。
華真行突破三境修為的時(shí)間還很短，區(qū)區(qū)幾個(gè)月而已，而洛克和曼曼擁有三境修為的經(jīng)歷可比他長(zhǎng)多了，所以曼曼居然還能提醒華真行。
華真行扭頭道：“曼曼，你的部族中有沒(méi)有類(lèi)似的傳說(shuō)，古代的那些祭司是怎么更進(jìn)一步的？”
曼曼眨著眼睛想了半天，思索這開(kāi)口道：“聽(tīng)了洛克先生剛才的話，我也想起來(lái)一個(gè)故事，是扎辛族長(zhǎng)告訴我的……”
海神部族曾經(jīng)很強(qiáng)盛，可是后來(lái)因種種緣故分崩離析已瀕臨消亡，曼曼所在的這支族人不斷遷徙，顛沛流離中生存日漸艱難，只剩下了兩名祭司。
其中一位祭司年紀(jì)已經(jīng)很大了，修為和現(xiàn)在曼曼一樣也是三境，在遷徙的路上終于迎來(lái)了突破的契機(jī)。某天他在修煉時(shí)看見(jiàn)了美妙的未來(lái)，族人們終于到達(dá)一片安寧的膏腴之地，建立家園過(guò)著富足、祥和、無(wú)憂無(wú)慮的生活……
他將自己的經(jīng)歷告訴了另一位祭司，另一位祭司則趕緊提醒他：“祖先們轉(zhuǎn)達(dá)海神的諭示，那是虛幻的歧途，不可以墮落其中，要堅(jiān)守純凈的內(nèi)心�！�
老祭司卻說(shuō)：“我知道，但是我想。我的純凈的心已經(jīng)在那里，不想繼續(xù)受煎熬�！�
這位老祭司便日漸衰弱，也失去了神力，不久后的某一天夜里，他坐在沙丘上去世了，還面帶笑容……這便是扎辛對(duì)曼曼講的故事。
第128章、魔境
聽(tīng)完了洛克和曼曼的講述，華真行已大致明白修為從三境突破到四境時(shí)，會(huì)遭遇什么樣的考驗(yàn)，或者說(shuō)需要經(jīng)受什么樣的磨礪。
古人稱(chēng)其為魔境劫，這個(gè)名字挺嚇人的，但是剝?nèi)テ渖衩氐耐庖�，無(wú)非就是一種心理與生理的雙重現(xiàn)象。
說(shuō)是心理現(xiàn)象，因?yàn)樗饕l(fā)生在意識(shí)層面，于極深的定境中感官屏蔽了外界的刺激，反而感知到原本并不存在的事物，理論上這是一種幻覺(jué)。
說(shuō)是生理現(xiàn)象，因?yàn)樗皇轻t(yī)學(xué)角度的一種精神性病癥，而是身心達(dá)到某種狀態(tài)后，幾乎必定會(huì)發(fā)生的反應(yīng)。